- 注册
- 2010/08/01
- 帖子
- 91
- 获得点赞
- 1
- 声望
- 8
- 年龄
- 37
最近读《灵枢》营卫生会，明白水谷之气经过脾胃的运化，清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，但也有几个疑问，想请教坛子里的老师，文中讲到卫行阴二十五度，行于阳二十五度。我明白这里的阴是指五脏，但我不懂卫气如何能够在五脏中运行二十五周，他不是还要与营气相贯吗？即阴阳相贯，如环无端。
请各位老师发懵解惑焉！
请各位老师发懵解惑焉！
-
从2021年4月起，论坛网上药店重新开放！详情查看
-
从2023年10月10日开始，华夏中医论坛启用备用域名tcmbe.com 详情查看
-
关于论坛电子书等资源下载权限的说明！详情查看
-
论坛官方2000人QQ群，欢迎加入！详情查看
-
对所有可能涉及版权的资源，论坛均不再公开展示！详情查看
关于营卫之气的疑问？
- 主题发起人 yugongzi393
- 开始时间
- 注册
- 2008/10/20
- 帖子
- 1260
- 获得点赞
- 200
- 声望
- 63
- 年龄
- 50
本帖最后由 柴桂方应 于 2014-10-7 19:55 编辑
看似很简单的知识，却不是很明白，古文难懂就在这里。
现弄明白什么是清，什么是浊，
卫气运行从上焦心包开始，运行心阳之血遍布全身，在这全身中，分为表里两个方面，古人定位阴与阳，阳是指营卫运行从心包开始，层层由内向外温养，最终达到皮表，所以古人说“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也”这里的行于阳就是指卫气运行肌表的过程。
但是，卫气运行不仅仅行于肌表，还有行于内里的一支，这一支就是营卫运行于阳明之里的胃肠道以及五脏六腑，最终达到肾，营卫运行于内里的古人称之为行于阴，所以古人说道“寒气客于肠外，与卫气相搏，气不得荣，因有所系，癖而内着，恶气乃起，瘜肉乃生。其始生也”“卫气之留于腹中，搐积不行，菀蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息者”"出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行五脏六腑，今厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴"
其实这就是卫气昼行于阳，夜行于阴的道理，但是营卫运行时同步的，循环无端的，但是为什么还有昼夜之分，这里的昼夜其实就是偏行的多少与昼夜有关，就是白天营卫偏行于肌表，而向内里的循环的少了，夜间阳气内敛，致使营卫偏于运行于内里，而肌表的运行的少了。
能明白这个道理，就会明白自然界中夏天空气热，而地下水确是寒凉的，冬天外面寒凉，而地下水确是温的，明白这个道理，就明白营卫运行的规律了。
看似很简单的知识，却不是很明白，古文难懂就在这里。
现弄明白什么是清，什么是浊，
卫气运行从上焦心包开始，运行心阳之血遍布全身，在这全身中，分为表里两个方面，古人定位阴与阳，阳是指营卫运行从心包开始，层层由内向外温养，最终达到皮表，所以古人说“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也”这里的行于阳就是指卫气运行肌表的过程。
但是，卫气运行不仅仅行于肌表，还有行于内里的一支，这一支就是营卫运行于阳明之里的胃肠道以及五脏六腑，最终达到肾，营卫运行于内里的古人称之为行于阴，所以古人说道“寒气客于肠外，与卫气相搏，气不得荣，因有所系，癖而内着，恶气乃起，瘜肉乃生。其始生也”“卫气之留于腹中，搐积不行，菀蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息者”"出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行五脏六腑，今厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴"
其实这就是卫气昼行于阳，夜行于阴的道理，但是营卫运行时同步的，循环无端的，但是为什么还有昼夜之分，这里的昼夜其实就是偏行的多少与昼夜有关，就是白天营卫偏行于肌表，而向内里的循环的少了，夜间阳气内敛，致使营卫偏于运行于内里，而肌表的运行的少了。
能明白这个道理，就会明白自然界中夏天空气热，而地下水确是寒凉的，冬天外面寒凉，而地下水确是温的，明白这个道理，就明白营卫运行的规律了。
- 注册
- 2010/08/01
- 帖子
- 91
- 获得点赞
- 1
- 声望
- 8
- 年龄
- 37
谢谢上面两位老师的回复，看了你们的讲解，结合这几天学习的资料总算弄明白了这个道理！
首先划传两个图：
1、营气运行图：
《灵枢·脉度》和《灵枢·五十营》等篇提出了营气行于二十八脉之说。营气起于中焦，从手太阴肺经起运行一周再回归手太阴肺经为一周，一日运行五十周，然后与卫气交会于此。
2、卫气运行图：
《灵枢·营卫生会》说“卫行脉外，昼行于阳，夜行于阴，各二十五周。”
白天卫气从足太阳膀胱经开始运行，到手阳明胃经，此时通过阳跷脉到足少阳肾经，从中得到动力补充，再通过阴跷脉回到手阳明胃经则是运行一周，白天运行共运行二十五周。
夜晚则是从阳经过渡到阴经，此时从足少阴肾经开始，经心，肺，肝，运行到脾，再回到足少阴肾经，这是一周，夜晚运行二十五周。
3、营卫与睡眠的关系：
中医理论分析睡眠，从《内经》上说，只有一个理论，睡觉，怎么睡的，“卫气行阴则寐，卫气出于阳则寤。”睡不醒，那就是卫气不能出于阳，睡不着，不能入睡，那就是卫气不能入于阴。尽管还有别的说，如《素问·调经论》上说，叫做“胃不和则卧不安”，同样是这个理论。也就是说足阳明胃，手阳明大肠有邪气阻滞，阳明是通过跷脉入于阴经的大门口，在阳经运行要想从阳入阴，必须经过阳明经，阳明经在《内经》里说，把“大肠，小肠，皆属于胃”。(灵枢·本输)，因此说“胃不和，则卧不安”，那就是说肠胃有毛病，就睡不着觉。
简要概之：人之所以会失眠，最根本的原因是他的卫气不能从阳至阴，如果想要治疗，就要从这个根子上来调理。《灵枢·营卫生会》说“气至阳而起，至阴而止”意思就是说卫气运行到阳经人就醒来，运行到阴经，人就开始入睡。
综上：睡不着一般是胃有问题，睡不醒一般是脾有问题，治疗也应该从调理脾胃上入手。如失眠用《半夏汤》，半夏，秫米，这两味药去阳明痰浊，或阳明湿浊，去掉之后，卫气就能阳经入阴经，这样就容易入睡了。
对于睡眠失常的病症，除了治心肝外，还应当辩证运用调和营卫之法，如《内经》用半夏秫米汤治失眠，《金匮要略》用桂枝龙骨牡蛎汤治失眠，梦交，《三因方》用温胆汤治虚烦不眠，惊悸不宁等都与调和营卫有关。
西医治疗睡眠的方法是采用镇静药物治疗失眠，采用兴奋剂药物治疗嗜睡，在短时间内立即见效。而中医治疗则辩证运用调和营卫之法，一般同样的药方，常规量治疗失眠，祛除阳明湿浊，使卫气正常从阳经入于五脏，如果加大量，则打通脾脏到达阳经的道路，这样就能使卫气从阴达到阳，人就能恢复精神醒过来。西医药虽然快速解决睡眠问题，但醒来时会觉得浑身无力，所以建议大家如果睡眠有问题最好用中药，找到病根，药到病除。看下面整理后的卫气运行示意图。
首先划传两个图：
1、营气运行图：
《灵枢·脉度》和《灵枢·五十营》等篇提出了营气行于二十八脉之说。营气起于中焦，从手太阴肺经起运行一周再回归手太阴肺经为一周，一日运行五十周，然后与卫气交会于此。
2、卫气运行图：
《灵枢·营卫生会》说“卫行脉外，昼行于阳，夜行于阴，各二十五周。”
白天卫气从足太阳膀胱经开始运行，到手阳明胃经，此时通过阳跷脉到足少阳肾经，从中得到动力补充，再通过阴跷脉回到手阳明胃经则是运行一周，白天运行共运行二十五周。
夜晚则是从阳经过渡到阴经，此时从足少阴肾经开始，经心，肺，肝，运行到脾，再回到足少阴肾经，这是一周，夜晚运行二十五周。
3、营卫与睡眠的关系：
中医理论分析睡眠，从《内经》上说，只有一个理论，睡觉，怎么睡的，“卫气行阴则寐，卫气出于阳则寤。”睡不醒，那就是卫气不能出于阳，睡不着，不能入睡，那就是卫气不能入于阴。尽管还有别的说，如《素问·调经论》上说，叫做“胃不和则卧不安”，同样是这个理论。也就是说足阳明胃，手阳明大肠有邪气阻滞，阳明是通过跷脉入于阴经的大门口，在阳经运行要想从阳入阴，必须经过阳明经，阳明经在《内经》里说，把“大肠，小肠，皆属于胃”。(灵枢·本输)，因此说“胃不和，则卧不安”，那就是说肠胃有毛病，就睡不着觉。
简要概之：人之所以会失眠，最根本的原因是他的卫气不能从阳至阴，如果想要治疗，就要从这个根子上来调理。《灵枢·营卫生会》说“气至阳而起，至阴而止”意思就是说卫气运行到阳经人就醒来，运行到阴经，人就开始入睡。
综上：睡不着一般是胃有问题，睡不醒一般是脾有问题，治疗也应该从调理脾胃上入手。如失眠用《半夏汤》，半夏，秫米，这两味药去阳明痰浊，或阳明湿浊，去掉之后，卫气就能阳经入阴经，这样就容易入睡了。
对于睡眠失常的病症，除了治心肝外，还应当辩证运用调和营卫之法，如《内经》用半夏秫米汤治失眠，《金匮要略》用桂枝龙骨牡蛎汤治失眠，梦交，《三因方》用温胆汤治虚烦不眠，惊悸不宁等都与调和营卫有关。
西医治疗睡眠的方法是采用镇静药物治疗失眠，采用兴奋剂药物治疗嗜睡，在短时间内立即见效。而中医治疗则辩证运用调和营卫之法，一般同样的药方，常规量治疗失眠，祛除阳明湿浊，使卫气正常从阳经入于五脏，如果加大量，则打通脾脏到达阳经的道路，这样就能使卫气从阴达到阳，人就能恢复精神醒过来。西医药虽然快速解决睡眠问题，但醒来时会觉得浑身无力，所以建议大家如果睡眠有问题最好用中药，找到病根，药到病除。看下面整理后的卫气运行示意图。
附件
-
50.png -
51.png -
53.jpg
- 注册
- 2012/04/08
- 帖子
- 6475
- 获得点赞
- 131
- 声望
- 63
不是说晚上就不在阳经运行，没跟你说经脉就像天坛的围墙吗，每条经脉都有阳面也有阴面，白天卫气是在阳面走，夜里在阴面走。