本帖最后由 jdzc07 于 2014-9-20 09:20 编辑
少年时对中华“神奇武功”非常向往，以武术文化为阶梯，喜欢上了武功里的所谓 “玄妙内功”，由此知有“气功”一事。又由“气功”而喜欢上道家文化。1988年读到浙江省《气功》杂志上刊登的张老(以下称张老)的文章《纵谈道家柔气功》，一看之下，叹为观止。字里行间，真知灼见露于笔端，文意诚恳朴实。因而将此文所论刻在心上。但因当时阅历尚浅，孤陋寡闻，虽对该文有非过来人及绝高人品智慧不能写出的直感，但还是抱着“道家的真相真如该文所言吗”的疑惑。
五年以后，读到《气功》杂志连载的《金丹真传》，虽是明代作品，但如见汉时青铜器文物，扣之有声，古朴深幽而不可测，一看即知是道家真货。逐对张老的系列文章深信不疑。从此开始着意道家古籍。因当时没有网络，各种传统文化古籍也不多见，影印本更是少见。很多道家文化知识，大都来自小小的《气功》杂志。浙江《气功》杂志对传统道家文化的再现和挖掘，功莫大焉，可惜后来停刊，甚为遗憾。至今珍藏创刊号一直到停刊的所有期数，诚为纪念。当时也在《气功》杂志上看到《参同契》和《悟真篇》。但《参同契》无法读懂，当时根本没有注释本。《气功》杂志编者以气功角度注释《契》与《真传》等，一看就知是东拉西扯，牵强附会，不知所云，与原意大相径庭。其实《气功》杂志把道家古籍原文再现出来即是莫大功德。
从《气功》杂志看到这些道家典籍，才知我国的本位文化是道家文化，也因此逐渐明白极顶的养生理法，只在道家文化的内核里。对魏伯阳，张伯端，孙教鸾等道家先辈的事迹无限神往。
看到《悟真篇》，被华丽、庄严、辉煌的文笔所震慑，当时感叹紫阳先辈真大丈夫手笔，但具体所指，无法得知。
无奈之下，逐将《金丹真传》“自序”一节译为晓畅之白话文。原则是不明其意的词汇不译，为忠实原文原意，有些句子不译只保留原句，绝不做胡乱揣测，玩弄文辞之举，以示我诚！至于《金丹真传》九节正文，因为我看不懂，一句不译。将此“自序”译文发博文坛帖，以觅知音。难道世间真的没有概叹“欲向人间留秘诀，未逢一个是知音”之士？
高山流水必有知音！
精诚所至金石为开！
一日，有网友写电子邮件与我。一谈之下，是小我许多的网友，我称其为“小弟”。小弟说在论坛看到我翻译的《金丹真传》“自序”，看到“是时危坐一榻，顶有白色，郁郁浮空，异香四彻。乡缙绅及士民，都惊讶而一一拜跪”这几句，触景生情，极为感概，眼眶湿润。我询问为何动情？他于是给我讲了下面这样一个故事。
说他的老家有一位长辈亲戚(以下就称他老人家为“先辈”)去世时之示现：是端坐太师椅上，叫小弟拿杯水给他的瞬间已坐脱立亡。且小弟亲眼所见有蒸汽状雾气(比蒸汽浓重)从先辈头顶腾起飘向屋顶，同时闻到一股异香味。小弟当时惊住，既惊诧又害怕，站在原地不敢动弹，以为先辈在给他表演什么，心中暗暗高叫：“牛逼”！后来才知先辈已经仙去。先辈安然而逝，其做派，与《金丹真传》自序里的孙教鸾去世时做派，简直一模子刻成(一模一样)，拿来用“美丽的中国文字”描述便是：“是时危坐一榻，顶有白色，郁郁浮空，异香四彻。乡缙绅及士民，都惊讶而一一拜跪！”(在遇到小弟此之前，我始终认为这一段是夸大其词的神话故事。我们这个民族是有这个特点的，很多古书里有很多夸大其词的文化故事，就如南怀瑾先生说的，扯谎的人很多。这一点上我们不如西方的文化特点，西方的文化讲究科学的求证，当然这是题外话。但遇到小弟之后，方知这一段没有扯谎，而是真事！)。不知道故事拿来放到文字里，是好事还是坏事？不知文字有无罪过？有谁又能力透纸背而顶门别具只眼呢？因为先辈平常实在是孤寡无依，平常朴实掉土渣的乡村老人，但老人近百岁，耳聪目明，牙齿完坚，可以行动自若骑单车卖甘蔗，身体康健没有任何疾病，真正做到了无疾而终，且坐脱立亡(已然自己可以自主生死，这是大成就，对比南怀瑾前辈辞世有过之而无不及，但悟境比南怀瑾前辈如何，不得而知。南怀瑾前辈在他老师袁焕仙棒喝下是有豁然证悟的，请看其著作灵岩寺参禅一段。另，南怀瑾前辈去世时的详细过程，请参看其学生刘雨虹的博文)。而那坐脱立亡如在现场亲眼得见，也感觉是平平常常发生的。还有老人始终供有三个牌位(先辈家乡有供祖宗牌位的习俗)，别家只供一个祖宗牌位。先辈供一个祖辈牌位，其余两个是陌生名字，他人不晓，先辈也不做解释。小弟还说，先辈解放前做过道士，懂得道门养生功夫。后来还乡，直系亲属大都不在，先辈也一生未娶，懂得中医，曾行医治病。文革游街挨打，但幸躲过劫难。没有亲人，乡人多不照顾先辈，只好一人，孤独种甘蔗为生计——这是先辈生前行迹，几句带过，其间辛苦坎坷多矣，不详述。至于解放前做道士之事迹，先辈对人只字不提。
再与小弟细谈，我仔细回顾他给我讲的故事，感觉意犹未尽。总感觉故事背后还有故事。我详述我的理念，明我寻觅知音之心迹。小弟方才敞开心扉——果然还有故事在！原来小弟之先辈是真正道家南宗之传人，曾侍奉其师入室实修三家相见的人元功夫，师傅大事毕后，按先辈的话说，助人之缘已了。其后先辈筹够丹财，自己亲自入室(就是做那受益的丹士，整个南宗工程只围绕这个丹士展开，而丹士只是坐享其成)，做到第二步《得药》没有真正成功。先辈只做完了《筑基》一步，真是“差毫发，不成丹”。在先辈入室实验南宗三家相见的功夫时，历验诸多身心神奇变化，这个且略。
文革前后，于传统文化“破四旧”，先辈因此无法留在道观，故而返乡，返乡回来已是物是人非，先辈只好孑然一身。
先辈说，道家南宗是数世单传，传承极其隐秘，世间真正知道的寥若晨星，他说真正知道此事的是四川老中医张义尚前辈，但他仅闻其事，也得有口诀(张老所得是否是南宗全诀，先辈未说，小弟也就不得而知。)，因福德因缘不具，张老未能入室实践。小弟曾亲眼见张老给先辈的信件。据小弟说，九十年代，先辈为生计，收购废旧书刊报纸换钱糊口。在收购的《气功》杂志上，先辈看到张老论述关于南宗的文章，先辈写信联系张老。“相识遍天下，知音能几人”，看到张老的文章，揣测先辈定欣喜若狂，欢呼雀跃。张老旋即回信。现将张老其中一封回信的部分内容公之于众，以示我诚！以下是张老给先辈的部分回信内容：
“××先生道鉴，函文具悉，(纸张破损)万分感激。尚先于浙江省《气功》杂志中拙作言三个阴阳同类最高之语，未想竟觅得知音，心中欢喜甚矣，几坐立难安，原来世间还有三家传人未绝。先生提供的亲身验证之经验宝贵非常，尤其是人体在抱丹时之变化细节，性命俱到，如历目前，我昔从师学道，主是人元功夫，但地元也多有听师所言，先生所言地元人元理贯一线无有不同，是真言也，我所亦闻如是，曾见得《金火大成》专言地元而实指三家，一一对照，步步详实，惜后佚失，不能共赏。
又入手功夫，先生已经验证。后来肉身成圣，返老还童之功，如今条件难备，只好望洋兴叹。我周一三老师曾言南北翻卦取坎填离，采铅伏汞。而坎中一画之阳，乃先天乾金也，谓之金液，以之炼形，则体化纯阳，而形骸为之永固，一如金之坚刚不坏矣，故曰金炼玉炼，性命兼修，而形神俱妙者也。玉炼则无为之道也，金炼则有为之术也。南宗之玉液，则以筑基以后，得药结丹为玉液。
世事如此，但三家相见是祖师枕秘，不可失传，又是特别不共之法，不能普传，先生乃南宗道门护法自是晓得不再赘述。
自古神仙传药不传火，从来火候少人知，先生来函直言火候，又道此为人体生命科学之次第，真猛丈夫也！尚不及也，尚不为人师，不图得利，亦不垂名千古，一切之研究，只为日后修证之资，觊觎大道，然近世北宗已流于散末，不入手于性存而急求还虚，先生道鉴辙迹在前，第二步功夫所言丹房器械，龙虎琴剑，黄婆丁公，大略明了，唯一下几物未能亲见得知，请先生垂怜细说，总有六物不明，一曰天柱撑，二曰阴阳椿，三曰人和鼎，四曰结胎罐，五曰山河盆，六曰载火砖，如上诸物，非尚不能亲至，必当拜首跪谢谢。
先生言黑赤为龙虎,黄为行者。其意尚已明了，又有言黑上而赤下为既济，可以就老扶衰；黑下而赤上为未济，才能抽坎填离。以奇偶爻解之，则阴在偶而阳在奇，阴阳均得正位故能相济，是以口鼻呼吸才不存矣，正谓神依形生，精依气盈之理。功成慧而不用，则身如慧光愈蓄愈丰。再如所言千层纸般周身肌肤毛发爪甲一一更替，脱胎换骨，谓易气，易血，易骨易瞳，易发也。”
以上是信的内容，观言语行文，应是首封回信。先辈亲口告诉小弟，他侍奉其师入室，亲眼目睹老师一步一步做到“脱胎”一节。他赞他的老师是人间伟丈夫，真正宿具仙骨，生就真正道家南宗人。其脱胎之时，有如自身一样之分身显现于囟门之上，初如自身面目之婴孩，渐长如自身大小。其所穿衣物，皆应念而换，出胎之时，身外有种种感应，确有奇景及音律之类声响。先辈说这是心物一体之明证，佛语：“心能转物，即同如来”，但佛家之士，大都不能兑现，只能抱理论空叹。南怀瑾老前辈也以真正彻悟心源后而生出“意生身”为极顶(请细参看所著的《楞严大义今释》以及在《参禅日记》中对其学生金满慈的指示)。南怀瑾老前辈特别强调要真正“彻悟心源”后而生出“意生身”，殊不知我道家南宗文化早就实证了这一步，所以张紫阳真人(《悟真篇》作者)有《悟真外篇》以阐述六祖最上一乘。这就是道家南宗“命立而性存”之绝妙！
随时日增多，了解日深，小弟知我是道家文化真诚信仰者，逐告我先辈临仙去时，与他有四十分钟的谈话，向小弟交代南宗之秘及后事，但嘱托小弟在他走后将其笔记、与人信件及两个牌位全部烧毁，然后趁小弟拿水之时，坐脱立亡——以增加小弟的信心。在告诉小弟南宗理法时，小弟以为先辈是个手艺人，要把什么祖传的手艺传给他，至先辈生死示现，小弟方才感觉事情重大。按先辈所说，上网搜索张义尚老前辈，方知先辈所传乃人生大事。小弟告知，另两个供奉的牌位是三家中“龙、虎”的牌位。可以说先辈是南宗三家之学的真正真知者——必须亲自入室如做化学实验实际操作过，才可称真知者。
以上是我缘遇的道家南宗后人的故事。
此道乃中华民族之旷世绝学，正如张义尚老前辈云所说：“故此实为中国文化最堪珍视之瑰宝，环顾全球，无有匹敌之学术。”但此道若无福缘和宿根，纵你是帝王或学富五车的大学者，你也与真正南宗无缘，我们所知一些著名道教或道家人物，他们知有南宗仙学，但他们大都以两家之学来识三家之秘，他们知此道难行，不知他们之法，行也不能成！
少年时对中华“神奇武功”非常向往，以武术文化为阶梯，喜欢上了武功里的所谓 “玄妙内功”，由此知有“气功”一事。又由“气功”而喜欢上道家文化。1988年读到浙江省《气功》杂志上刊登的张老(以下称张老)的文章《纵谈道家柔气功》，一看之下，叹为观止。字里行间，真知灼见露于笔端，文意诚恳朴实。因而将此文所论刻在心上。但因当时阅历尚浅，孤陋寡闻，虽对该文有非过来人及绝高人品智慧不能写出的直感，但还是抱着“道家的真相真如该文所言吗”的疑惑。
五年以后，读到《气功》杂志连载的《金丹真传》，虽是明代作品，但如见汉时青铜器文物，扣之有声，古朴深幽而不可测，一看即知是道家真货。逐对张老的系列文章深信不疑。从此开始着意道家古籍。因当时没有网络，各种传统文化古籍也不多见，影印本更是少见。很多道家文化知识，大都来自小小的《气功》杂志。浙江《气功》杂志对传统道家文化的再现和挖掘，功莫大焉，可惜后来停刊，甚为遗憾。至今珍藏创刊号一直到停刊的所有期数，诚为纪念。当时也在《气功》杂志上看到《参同契》和《悟真篇》。但《参同契》无法读懂，当时根本没有注释本。《气功》杂志编者以气功角度注释《契》与《真传》等，一看就知是东拉西扯，牵强附会，不知所云，与原意大相径庭。其实《气功》杂志把道家古籍原文再现出来即是莫大功德。
从《气功》杂志看到这些道家典籍，才知我国的本位文化是道家文化，也因此逐渐明白极顶的养生理法，只在道家文化的内核里。对魏伯阳，张伯端，孙教鸾等道家先辈的事迹无限神往。
看到《悟真篇》，被华丽、庄严、辉煌的文笔所震慑，当时感叹紫阳先辈真大丈夫手笔，但具体所指，无法得知。
无奈之下，逐将《金丹真传》“自序”一节译为晓畅之白话文。原则是不明其意的词汇不译，为忠实原文原意，有些句子不译只保留原句，绝不做胡乱揣测，玩弄文辞之举，以示我诚！至于《金丹真传》九节正文，因为我看不懂，一句不译。将此“自序”译文发博文坛帖，以觅知音。难道世间真的没有概叹“欲向人间留秘诀，未逢一个是知音”之士？
高山流水必有知音！
精诚所至金石为开！
一日，有网友写电子邮件与我。一谈之下，是小我许多的网友，我称其为“小弟”。小弟说在论坛看到我翻译的《金丹真传》“自序”，看到“是时危坐一榻，顶有白色，郁郁浮空，异香四彻。乡缙绅及士民，都惊讶而一一拜跪”这几句，触景生情，极为感概，眼眶湿润。我询问为何动情？他于是给我讲了下面这样一个故事。
说他的老家有一位长辈亲戚(以下就称他老人家为“先辈”)去世时之示现：是端坐太师椅上，叫小弟拿杯水给他的瞬间已坐脱立亡。且小弟亲眼所见有蒸汽状雾气(比蒸汽浓重)从先辈头顶腾起飘向屋顶，同时闻到一股异香味。小弟当时惊住，既惊诧又害怕，站在原地不敢动弹，以为先辈在给他表演什么，心中暗暗高叫：“牛逼”！后来才知先辈已经仙去。先辈安然而逝，其做派，与《金丹真传》自序里的孙教鸾去世时做派，简直一模子刻成(一模一样)，拿来用“美丽的中国文字”描述便是：“是时危坐一榻，顶有白色，郁郁浮空，异香四彻。乡缙绅及士民，都惊讶而一一拜跪！”(在遇到小弟此之前，我始终认为这一段是夸大其词的神话故事。我们这个民族是有这个特点的，很多古书里有很多夸大其词的文化故事，就如南怀瑾先生说的，扯谎的人很多。这一点上我们不如西方的文化特点，西方的文化讲究科学的求证，当然这是题外话。但遇到小弟之后，方知这一段没有扯谎，而是真事！)。不知道故事拿来放到文字里，是好事还是坏事？不知文字有无罪过？有谁又能力透纸背而顶门别具只眼呢？因为先辈平常实在是孤寡无依，平常朴实掉土渣的乡村老人，但老人近百岁，耳聪目明，牙齿完坚，可以行动自若骑单车卖甘蔗，身体康健没有任何疾病，真正做到了无疾而终，且坐脱立亡(已然自己可以自主生死，这是大成就，对比南怀瑾前辈辞世有过之而无不及，但悟境比南怀瑾前辈如何，不得而知。南怀瑾前辈在他老师袁焕仙棒喝下是有豁然证悟的，请看其著作灵岩寺参禅一段。另，南怀瑾前辈去世时的详细过程，请参看其学生刘雨虹的博文)。而那坐脱立亡如在现场亲眼得见，也感觉是平平常常发生的。还有老人始终供有三个牌位(先辈家乡有供祖宗牌位的习俗)，别家只供一个祖宗牌位。先辈供一个祖辈牌位，其余两个是陌生名字，他人不晓，先辈也不做解释。小弟还说，先辈解放前做过道士，懂得道门养生功夫。后来还乡，直系亲属大都不在，先辈也一生未娶，懂得中医，曾行医治病。文革游街挨打，但幸躲过劫难。没有亲人，乡人多不照顾先辈，只好一人，孤独种甘蔗为生计——这是先辈生前行迹，几句带过，其间辛苦坎坷多矣，不详述。至于解放前做道士之事迹，先辈对人只字不提。
再与小弟细谈，我仔细回顾他给我讲的故事，感觉意犹未尽。总感觉故事背后还有故事。我详述我的理念，明我寻觅知音之心迹。小弟方才敞开心扉——果然还有故事在！原来小弟之先辈是真正道家南宗之传人，曾侍奉其师入室实修三家相见的人元功夫，师傅大事毕后，按先辈的话说，助人之缘已了。其后先辈筹够丹财，自己亲自入室(就是做那受益的丹士，整个南宗工程只围绕这个丹士展开，而丹士只是坐享其成)，做到第二步《得药》没有真正成功。先辈只做完了《筑基》一步，真是“差毫发，不成丹”。在先辈入室实验南宗三家相见的功夫时，历验诸多身心神奇变化，这个且略。
文革前后，于传统文化“破四旧”，先辈因此无法留在道观，故而返乡，返乡回来已是物是人非，先辈只好孑然一身。
先辈说，道家南宗是数世单传，传承极其隐秘，世间真正知道的寥若晨星，他说真正知道此事的是四川老中医张义尚前辈，但他仅闻其事，也得有口诀(张老所得是否是南宗全诀，先辈未说，小弟也就不得而知。)，因福德因缘不具，张老未能入室实践。小弟曾亲眼见张老给先辈的信件。据小弟说，九十年代，先辈为生计，收购废旧书刊报纸换钱糊口。在收购的《气功》杂志上，先辈看到张老论述关于南宗的文章，先辈写信联系张老。“相识遍天下，知音能几人”，看到张老的文章，揣测先辈定欣喜若狂，欢呼雀跃。张老旋即回信。现将张老其中一封回信的部分内容公之于众，以示我诚！以下是张老给先辈的部分回信内容：
“××先生道鉴，函文具悉，(纸张破损)万分感激。尚先于浙江省《气功》杂志中拙作言三个阴阳同类最高之语，未想竟觅得知音，心中欢喜甚矣，几坐立难安，原来世间还有三家传人未绝。先生提供的亲身验证之经验宝贵非常，尤其是人体在抱丹时之变化细节，性命俱到，如历目前，我昔从师学道，主是人元功夫，但地元也多有听师所言，先生所言地元人元理贯一线无有不同，是真言也，我所亦闻如是，曾见得《金火大成》专言地元而实指三家，一一对照，步步详实，惜后佚失，不能共赏。
又入手功夫，先生已经验证。后来肉身成圣，返老还童之功，如今条件难备，只好望洋兴叹。我周一三老师曾言南北翻卦取坎填离，采铅伏汞。而坎中一画之阳，乃先天乾金也，谓之金液，以之炼形，则体化纯阳，而形骸为之永固，一如金之坚刚不坏矣，故曰金炼玉炼，性命兼修，而形神俱妙者也。玉炼则无为之道也，金炼则有为之术也。南宗之玉液，则以筑基以后，得药结丹为玉液。
世事如此，但三家相见是祖师枕秘，不可失传，又是特别不共之法，不能普传，先生乃南宗道门护法自是晓得不再赘述。
自古神仙传药不传火，从来火候少人知，先生来函直言火候，又道此为人体生命科学之次第，真猛丈夫也！尚不及也，尚不为人师，不图得利，亦不垂名千古，一切之研究，只为日后修证之资，觊觎大道，然近世北宗已流于散末，不入手于性存而急求还虚，先生道鉴辙迹在前，第二步功夫所言丹房器械，龙虎琴剑，黄婆丁公，大略明了，唯一下几物未能亲见得知，请先生垂怜细说，总有六物不明，一曰天柱撑，二曰阴阳椿，三曰人和鼎，四曰结胎罐，五曰山河盆，六曰载火砖，如上诸物，非尚不能亲至，必当拜首跪谢谢。
先生言黑赤为龙虎,黄为行者。其意尚已明了，又有言黑上而赤下为既济，可以就老扶衰；黑下而赤上为未济，才能抽坎填离。以奇偶爻解之，则阴在偶而阳在奇，阴阳均得正位故能相济，是以口鼻呼吸才不存矣，正谓神依形生，精依气盈之理。功成慧而不用，则身如慧光愈蓄愈丰。再如所言千层纸般周身肌肤毛发爪甲一一更替，脱胎换骨，谓易气，易血，易骨易瞳，易发也。”
以上是信的内容，观言语行文，应是首封回信。先辈亲口告诉小弟，他侍奉其师入室，亲眼目睹老师一步一步做到“脱胎”一节。他赞他的老师是人间伟丈夫，真正宿具仙骨，生就真正道家南宗人。其脱胎之时，有如自身一样之分身显现于囟门之上，初如自身面目之婴孩，渐长如自身大小。其所穿衣物，皆应念而换，出胎之时，身外有种种感应，确有奇景及音律之类声响。先辈说这是心物一体之明证，佛语：“心能转物，即同如来”，但佛家之士，大都不能兑现，只能抱理论空叹。南怀瑾老前辈也以真正彻悟心源后而生出“意生身”为极顶(请细参看所著的《楞严大义今释》以及在《参禅日记》中对其学生金满慈的指示)。南怀瑾老前辈特别强调要真正“彻悟心源”后而生出“意生身”，殊不知我道家南宗文化早就实证了这一步，所以张紫阳真人(《悟真篇》作者)有《悟真外篇》以阐述六祖最上一乘。这就是道家南宗“命立而性存”之绝妙！
随时日增多，了解日深，小弟知我是道家文化真诚信仰者，逐告我先辈临仙去时，与他有四十分钟的谈话，向小弟交代南宗之秘及后事，但嘱托小弟在他走后将其笔记、与人信件及两个牌位全部烧毁，然后趁小弟拿水之时，坐脱立亡——以增加小弟的信心。在告诉小弟南宗理法时，小弟以为先辈是个手艺人，要把什么祖传的手艺传给他，至先辈生死示现，小弟方才感觉事情重大。按先辈所说，上网搜索张义尚老前辈，方知先辈所传乃人生大事。小弟告知，另两个供奉的牌位是三家中“龙、虎”的牌位。可以说先辈是南宗三家之学的真正真知者——必须亲自入室如做化学实验实际操作过，才可称真知者。
以上是我缘遇的道家南宗后人的故事。
此道乃中华民族之旷世绝学，正如张义尚老前辈云所说：“故此实为中国文化最堪珍视之瑰宝，环顾全球，无有匹敌之学术。”但此道若无福缘和宿根，纵你是帝王或学富五车的大学者，你也与真正南宗无缘，我们所知一些著名道教或道家人物，他们知有南宗仙学，但他们大都以两家之学来识三家之秘，他们知此道难行，不知他们之法，行也不能成！
