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本帖最后由 仁心妙手 于 2014-9-17 17:57 编辑
《灵枢•九针十二原篇第一》开篇就说：“黄帝问于歧伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税;余哀其不给，而属有疾病。”有网友认为“《灵枢》作者竟然开篇就发出一种怪论，他假借“黄帝”之口公然宣布：疾病与租税正相关！大多数普通民众的疾病往往是由租税造成的！这就把疾病与国家政策紧密联系起来了……”
那位网友的见解是否正确尚待论坛公众评判，个人不敢妄评。此处只谈谈个人对本段经文的理解。
本段经文含有两层意思：“黄帝问于歧伯曰：余子万民，养百姓而收其租税”，这是一层意思，说的是黄帝管理全国子民，护养百姓并征收他们的租税。“余哀其不给，而属有疾病。”这是另一层意思，说的是黄帝怜悯百姓生活尚难自给又接连发生疾病。所以在段句时“收其租税”之后应为分号或句号，而不是逗号！
文中有两个多音字，应予注意，因读音不同，字义也大相径庭。第一个是“给”字，此句中的“给”不读gei，所以也不能理解为给与、交与、付与或付出。“不给”也就不是指应交税而不交。而应读为ji，作供应、供给讲，如“自给自足”。“不给”就是指的生活尚难自给。“属”是第二个多音字，此句中不读shu，所以也不能当作类别、是，或者隶属、归属讲;而应读zhu，作连缀、连续讲。
因此，本段可译为：黄帝问岐伯说：我爱护万民，养护百姓并征收他们的租税;我怜悯他们生活尚难自给，又接连发生疾病。
这段经文，体现了黄帝既治理国家，护养百姓并征收他们的租税，又怜悯他们生活尚不能自给而又接连生病的痛苦，召集岐伯等臣下，研究采用适宜的医疗方法去解救(跟现在国家研究实施全民医保相类似)，由此引出下文“余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世……令各有形，先立针经。”
《灵枢》又称为《针经》、《九针》，开篇这一段经文“黄帝问于歧伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税;余哀其不给，而属有疾病。”简明扼要地提出了立《针经》的缘由，相当于现在国家实施医改，开头要阐明实施医改的理由和依据，或者医疗系统推广某种新的医疗技术，前面也要说几句理由作为开头语。
以上仅个人管见，不一定正确，欢迎各位朋友拍砖！
2014-9-17
《灵枢•九针十二原篇第一》开篇就说：“黄帝问于歧伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税;余哀其不给，而属有疾病。”有网友认为“《灵枢》作者竟然开篇就发出一种怪论，他假借“黄帝”之口公然宣布：疾病与租税正相关！大多数普通民众的疾病往往是由租税造成的！这就把疾病与国家政策紧密联系起来了……”
那位网友的见解是否正确尚待论坛公众评判，个人不敢妄评。此处只谈谈个人对本段经文的理解。
本段经文含有两层意思：“黄帝问于歧伯曰：余子万民，养百姓而收其租税”，这是一层意思，说的是黄帝管理全国子民，护养百姓并征收他们的租税。“余哀其不给，而属有疾病。”这是另一层意思，说的是黄帝怜悯百姓生活尚难自给又接连发生疾病。所以在段句时“收其租税”之后应为分号或句号，而不是逗号！
文中有两个多音字，应予注意，因读音不同，字义也大相径庭。第一个是“给”字，此句中的“给”不读gei，所以也不能理解为给与、交与、付与或付出。“不给”也就不是指应交税而不交。而应读为ji，作供应、供给讲，如“自给自足”。“不给”就是指的生活尚难自给。“属”是第二个多音字，此句中不读shu，所以也不能当作类别、是，或者隶属、归属讲;而应读zhu，作连缀、连续讲。
因此，本段可译为：黄帝问岐伯说：我爱护万民，养护百姓并征收他们的租税;我怜悯他们生活尚难自给，又接连发生疾病。
这段经文，体现了黄帝既治理国家，护养百姓并征收他们的租税，又怜悯他们生活尚不能自给而又接连生病的痛苦，召集岐伯等臣下，研究采用适宜的医疗方法去解救(跟现在国家研究实施全民医保相类似)，由此引出下文“余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世……令各有形，先立针经。”
《灵枢》又称为《针经》、《九针》，开篇这一段经文“黄帝问于歧伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税;余哀其不给，而属有疾病。”简明扼要地提出了立《针经》的缘由，相当于现在国家实施医改，开头要阐明实施医改的理由和依据，或者医疗系统推广某种新的医疗技术，前面也要说几句理由作为开头语。
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2014-9-17
