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本帖最后由 kabasky 于 2014-9-9 21:10 编辑
下面是已辨识的正文，“□”代表无法识别，请各位正之：
伤寒汲古后序
伤寒一书，散佚久矣。自叔和搜集以后，读者往往疑之。上焉者，则以颠倒错乱，语无诠次，为叔和罪；下焉者，则以为南方无真伤寒，仲氏诸方，只宜于古不宜于今，只宜于北不宜于南。甚至有谓其方效而议论错者，见仁见智，议各殊途，推原其故，实由于未见伤寒原本故也。吾友周君岐隐，为甬上之名医，研究伤寒，特具只眼，恐古学之沦亡，悯时人之茅塞，特于原本中之与宋本相互异者，详细提出而考证之，俾读《宋本伤寒论》者，乃窥全豹，名曰《伤寒汲古》。其功伟，其心亦良苦矣。或曰：古者，故也，亦固也；故则为旧，固则难通。当今之世，百政维新，西学东渐，几欲取吾人之所旧有者而悉欧化之。今不名曰增新，反名曰汲古，故而且固，不亦甚乎？余曰：故者，新之基；固也，通之始。孔子云：“温故而知新，可以为师矣”。又云：“穷则变，变则通”。可知不故则不能新，不固则不能穷，又何□通之□□哉？特恐故不若人，不故亦不若人；固不若人，不固亦不若人，唯唯□□摄乎？似故非故，与似固非固之间较之，真故而且固者，其智愚贤不肖□壤别矣。吾请为天下之读仲景书者，进一言曰：与其新也，宁故；与其通也，宁固。
癸酉冬月桂林罗哲初
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伤寒汲古后序
伤寒一书，散佚久矣。自叔和搜集以后，读者往往疑之。上焉者，则以颠倒错乱，语无诠次，为叔和罪；下焉者，则以为南方无真伤寒，仲氏诸方，只宜于古不宜于今，只宜于北不宜于南。甚至有谓其方效而议论错者，见仁见智，议各殊途，推原其故，实由于未见伤寒原本故也。吾友周君岐隐，为甬上之名医，研究伤寒，特具只眼，恐古学之沦亡，悯时人之茅塞，特于原本中之与宋本相互异者，详细提出而考证之，俾读《宋本伤寒论》者，乃窥全豹，名曰《伤寒汲古》。其功伟，其心亦良苦矣。或曰：古者，故也，亦固也；故则为旧，固则难通。当今之世，百政维新，西学东渐，几欲取吾人之所旧有者而悉欧化之。今不名曰增新，反名曰汲古，故而且固，不亦甚乎？余曰：故者，新之基；固也，通之始。孔子云：“温故而知新，可以为师矣”。又云：“穷则变，变则通”。可知不故则不能新，不固则不能穷，又何□通之□□哉？特恐故不若人，不故亦不若人；固不若人，不固亦不若人，唯唯□□摄乎？似故非故，与似固非固之间较之，真故而且固者，其智愚贤不肖□壤别矣。吾请为天下之读仲景书者，进一言曰：与其新也，宁故；与其通也，宁固。
癸酉冬月桂林罗哲初
