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桂林罗哲初《伤寒汲古》序

kabasky

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2013/10/07
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本帖最后由 kabasky 于 2014-9-9 21:10 编辑

下面是已辨识的正文,“□”代表无法识别,请各位正之:

伤寒汲古后序
伤寒一书,散佚久矣。自叔和搜集以后,读者往往疑之。上焉者,则以颠倒错乱,语无诠次,为叔和罪;下焉者,则以为南方无真伤寒,仲氏诸方,只宜于古不宜于今,只宜于北不宜于南。甚至有谓其方效而议论错者,见仁见智,议各殊途,推原其故,实由于未见伤寒原本故也。吾友周君岐隐,为甬上之名医,研究伤寒,特具只眼,恐古学之沦亡,悯时人之茅塞,特于原本中之与宋本相互异者,详细提出而考证之,俾读《宋本伤寒论》者,乃窥全豹,名曰《伤寒汲古》。其功伟,其心亦良苦矣。或曰:古者,故也,亦固也;故则为旧,固则难通。当今之世,百政维新,西学东渐,几欲取吾人之所旧有者而悉欧化之。今不名曰增新,反名曰汲古,故而且固,不亦甚乎?余曰:故者,新之基;固也,通之始。孔子云:“温故而知新,可以为师矣”。又云:“穷则变,变则通”。可知不故则不能新,不固则不能穷,又何□通之□□哉?特恐故不若人,不故亦不若人;固不若人,不固亦不若人,唯唯□□摄乎?似故非故,与似固非固之间较之,真故而且固者,其智愚贤不肖□壤别矣。吾请为天下之读仲景书者,进一言曰:与其新也,宁故;与其通也,宁固。
癸酉冬月桂林罗哲初
 
没人顶??衰
 
又何□通之□□哉?
又何变通之足云哉。
唯唯□□摄乎
唯唯否否摄乎。
愚贤不肖□壤别矣
霄壤别矣
 
又何□通之□□哉?
又何变通之足云哉。
唯唯□□摄乎

俾读《宋本伤寒论》者,□窥全豹
这是什么字?
 
俾读《宋本伤寒论》者,得窥全豹。

伤寒汲古后序
伤寒一书,散佚久矣。自叔和搜集以后,读者往往疑之。上焉者,则以颠倒错乱,语无诠次,为叔和罪;下焉者,则以为南方无真伤寒,仲氏诸方,只宜于古不宜于今,只宜于北不宜于南,甚至有谓其方效而议论错者,见仁见智,议各殊途,推原其故,实由于未见伤寒原本故也。吾友周君岐隐,为甬上之名医,研究伤寒,特具只眼,恐古学之沦亡,悯时人之茅塞,特于原本中之与宋本相互异者,详细提出而考证之,俾读《宋本伤寒论》者,得窥全豹,名曰《伤寒汲古》。其功伟,其心亦良苦矣。或曰:古者,故也,亦固也;故则为旧,固则难通。当今之世,百政维新,西学东渐,几欲取吾人之所旧有者而悉欧化之,今不名曰增新,反名曰汲古,故而且固,不亦甚乎?余曰:故者,新之基;固也,通之始。孔子云:“温故而知新,可以为师矣”。又云:“穷则变,变则通”。可知不故则不能新,不固则不能穷,又何变通之足云哉?特恐故不若人,不故亦不若人;固不若人,不固亦不若人,唯唯否否,摄乎似故非故与似固非固之间,较之真故而且固者,其智愚贤不肖,霄壤别矣!吾请为天下之读仲景书者,进一言曰:与其新也,宁故;与其通也,宁固。

癸酉冬月
桂林罗哲初
 
伤寒汲古后序
伤寒一书,散佚久矣。自叔和搜集以后,读者往往疑之。上焉者,则以颠倒错乱,语无诠次,为

正确………………
 
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