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阴阳离合篇第六
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳[左雩右重][左雩右重]，积传为一周，气里形表，而为相成也。
注释：
大小月三百六十日成一岁，人亦应之：再次说到人应天。先言天地再言人，人应天地，下文亦然。
阴阳离合：分说与总说，单独说阴或阳，然“阴阳[左雩右重][左雩右重]，积传为一周，气里形表，而为相成也。”
三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢；三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢：以门为喻，离三合一。
三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳；三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴：命？名？搏而勿浮，搏而勿沉，犹不可解，然古人强解附会之说甚矣。读刘本《伤寒论校注》(修订本)看文中校勘多有“搏”应为“摶”，形近而误，摶，“聚”义，然文义仍不通，见河间金栋释：金栋按：搏，别本有作“摶(抟)”者，为是。抟，聚也、聚合也。搏、摶，形似极易致讹，二者当为错讹字，非通假字。勿，当是“为(按：繁体“爲”或“為”)”字之烂文，本字当为“为”字。浮者，阳也、外也。阳主外，故下文曰：“外者为阳。”王冰次注云：“言三阳为外运之离合。”由此可证，“勿”字是“为”字之讹。搏而勿浮，当为“抟而为浮”，即三阳经聚合而为外，一阳也。合则为一，离则为三。诚如《素问补识》所云：“[搏而勿浮]，搏，各注惟《直解》作抟，抟与合，义相近，谓三阳之合二为一，高注为是。惟‘勿浮’二字义难通，马注谓‘勿至太浮’，张云‘若纯于浮则为病’云云，皆不免望文生训。盖此句‘勿浮’与下句‘勿沉’，‘勿’当是‘为’字之烂文……此节意谓人体有内外两道门，在外者有三阳经组成，其中太阳等于门闩(关)，阳明等于门扉(阖)，少阳等于门轴(枢)，三阳组合成为一道外门。浮，犹外也，所以说：‘抟而为浮，一阳也’。三阴经组成一道内门，沉，犹内也，所以说：‘抟而为沉，一阴也’。帝问‘愿闻三阴三阳之离合’，岐伯以关阖枢为比喻，告以离之则三阴三阳，合之则一阴一阳，义甚明畅。[外者为阳，内者为阴]，观此二句，则知上文‘抟而勿浮’、‘抟而勿沉’，‘勿’字是‘为’字之讹；浮、沉，即内、外之同义词，亦不辨自明，注家‘太浮’、‘太沉’之说，无立足之地矣。” 真可谓“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。金栋说涣然冰释，一句更两字，古书错字难免，此或为一说。
此篇经穴当注，宜自查之。
阴阳离合篇第六
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳[左雩右重][左雩右重]，积传为一周，气里形表，而为相成也。
注释：
大小月三百六十日成一岁，人亦应之：再次说到人应天。先言天地再言人，人应天地，下文亦然。
阴阳离合：分说与总说，单独说阴或阳，然“阴阳[左雩右重][左雩右重]，积传为一周，气里形表，而为相成也。”
三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢；三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢：以门为喻，离三合一。
三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳；三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴：命？名？搏而勿浮，搏而勿沉，犹不可解，然古人强解附会之说甚矣。读刘本《伤寒论校注》(修订本)看文中校勘多有“搏”应为“摶”，形近而误，摶，“聚”义，然文义仍不通，见河间金栋释：金栋按：搏，别本有作“摶(抟)”者，为是。抟，聚也、聚合也。搏、摶，形似极易致讹，二者当为错讹字，非通假字。勿，当是“为(按：繁体“爲”或“為”)”字之烂文，本字当为“为”字。浮者，阳也、外也。阳主外，故下文曰：“外者为阳。”王冰次注云：“言三阳为外运之离合。”由此可证，“勿”字是“为”字之讹。搏而勿浮，当为“抟而为浮”，即三阳经聚合而为外，一阳也。合则为一，离则为三。诚如《素问补识》所云：“[搏而勿浮]，搏，各注惟《直解》作抟，抟与合，义相近，谓三阳之合二为一，高注为是。惟‘勿浮’二字义难通，马注谓‘勿至太浮’，张云‘若纯于浮则为病’云云，皆不免望文生训。盖此句‘勿浮’与下句‘勿沉’，‘勿’当是‘为’字之烂文……此节意谓人体有内外两道门，在外者有三阳经组成，其中太阳等于门闩(关)，阳明等于门扉(阖)，少阳等于门轴(枢)，三阳组合成为一道外门。浮，犹外也，所以说：‘抟而为浮，一阳也’。三阴经组成一道内门，沉，犹内也，所以说：‘抟而为沉，一阴也’。帝问‘愿闻三阴三阳之离合’，岐伯以关阖枢为比喻，告以离之则三阴三阳，合之则一阴一阳，义甚明畅。[外者为阳，内者为阴]，观此二句，则知上文‘抟而勿浮’、‘抟而勿沉’，‘勿’字是‘为’字之讹；浮、沉，即内、外之同义词，亦不辨自明，注家‘太浮’、‘太沉’之说，无立足之地矣。” 真可谓“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。金栋说涣然冰释，一句更两字，古书错字难免，此或为一说。
此篇经穴当注，宜自查之。