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本帖最后由 山空夜静 于 2014-7-31 09:12 编辑
《灵枢·根结第五》:“……黄帝曰:形气之逆顺奈何?歧伯曰:形气不足,病气有余,是邪胜也,急泻之。形气有余,病气不足,急补之。形气不足,病气不足,此阴阳气俱不足也,不可刺之,刺之则重不足,重不足则阴阳俱竭,血气皆尽,五藏空虚,筋骨髓枯,老者绝灭,壮者不复矣。形气有余,病气有余,此谓阴阳俱有余也,急泻其邪,调其虚实。故曰:有余者泻之,不足者补之,此之谓也。”
前几天翻到四诊的书,看到了这一段。书上解释意思大概是:这个人没发病的时候气怎么样,病发作的时候形气怎么样。这么说当然有道理。我只是疑惑,你看到一个病人的时候,你可能没法一眼望到他不发病的时候气是什么样的。那这个形气、病气可能就是同时存在这个病人身上的东西。形气,就是病人身体本身外在所表现出来的东西,比如胖瘦、肤色、发育状况等等,大概就是所谓的先天体格吧。病气,就是病人所苦的表现,比如疼痛、精神萎靡等等。形、气、病这些难解的名词就不多说了。
《灵枢·根结第五》:“……黄帝曰:形气之逆顺奈何?歧伯曰:形气不足,病气有余,是邪胜也,急泻之。形气有余,病气不足,急补之。形气不足,病气不足,此阴阳气俱不足也,不可刺之,刺之则重不足,重不足则阴阳俱竭,血气皆尽,五藏空虚,筋骨髓枯,老者绝灭,壮者不复矣。形气有余,病气有余,此谓阴阳俱有余也,急泻其邪,调其虚实。故曰:有余者泻之,不足者补之,此之谓也。”
前几天翻到四诊的书,看到了这一段。书上解释意思大概是:这个人没发病的时候气怎么样,病发作的时候形气怎么样。这么说当然有道理。我只是疑惑,你看到一个病人的时候,你可能没法一眼望到他不发病的时候气是什么样的。那这个形气、病气可能就是同时存在这个病人身上的东西。形气,就是病人身体本身外在所表现出来的东西,比如胖瘦、肤色、发育状况等等,大概就是所谓的先天体格吧。病气,就是病人所苦的表现,比如疼痛、精神萎靡等等。形、气、病这些难解的名词就不多说了。