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本帖最后由 文子医生 于 2014-3-14 11:54 编辑
以下是我转来的柳之心先生深入浅出传授五运六气等高深秘籍的文章。能看到此文，三生有幸！
说到“运气”，就想到十年前央视春晚的一首歌曲《好运来》，这里面的“运”就是“运气”的简称。可见，运气这个词已经是在百姓中十分通俗的一个词。祝福别人可以说“祝您好运”，遇事不顺叫做“厄运”，逃脱大难叫运气好，美事当头叫鸿运，遇上好的机遇叫“幸运”。
我也曾非常幸运，不经意间让我大体知道了“运气”一词的本义，除了帮我读起《内经》的运气七篇来顺畅些，还有就是不再感觉五运六气神秘了。在这里说出来，或许对初接触运气学理论的部分人有点帮助吧。
我的“幸运”是小时候常到一个远房叔叔家去玩，但不幸的是这个叔叔却从来没有见过我的模样，因为他是个盲人。我后来到外地求学，也赶时髦学说普通话。假期回家，盲叔叔就不但不能看见我，听也听不出我来了，我为此写过一首诗叫做：
离家才过半载归，
鬓毛未改乡音非。
四邻相见争相问，
盲叔不知来者谁。
所以，见了盲叔，还得说家乡话。
回来继续说盲叔，因为他就是让我感到幸运的人嘛。
因为他是个盲人，所以从小学会了算卦抽签。他在家的时候，晚上胡同里的四邻就好到他家拉呱，有时他就给人抽签算卦，有人也趁人多讲一些奇异的故事，这也是我喜欢到盲叔家玩的原因。
盲叔给人抽帖是最有意思的。帖有六十四张，每张像一张扑克，上面有图有文，但盲叔从来都攥在手里不让人看仔细，你抽一张，他摸一下，就能唱出上面的诗句。盲叔唱过的，我当时记下很多，现在却大多忘了，不过还有一点印象，比如有一首：
今日攒来明日攒，
攒来攒去买把伞，
大风刮了伞头去，
双手抱着空伞杆。
每当有人抽到此帖，盲叔就劝人说：你守不住财！
还有一首：
隔岸望见一山金，
欲取河宽水又深。
指望资财难到手，
日夜思想枉费心。
这个我也不多说了，您也能猜到盲叔会怎么说。
不过我后来想到这首诗总很感慨，很多事情也是开始自己看着似乎很美好，到后来总是一场空。看我的帖子也是这样，除了一些娱乐，大概没有太多实际意义，研究运气学也是这样，因为它除了帮助你读一读《素问》中的运气七篇，其他，不要抱太大的希望。
盲叔当时是以为自己高于明眼人的，因为自己懂得很多明眼人不懂得的东西。可去年冬天回老家，见到八十多岁的盲叔在墙角晒太阳，问他一些阴阳的事情，他懊恼地说自己不记得了，也不会算卦挣钱了，好在有政府的养老金
隔岸望见一山金
不过我小时候呢听盲叔教我的一些东西还记得，现在将其中关于运气的一部分写在这里，免得我七老八十后也记不得了。盲叔没教我的呢？也许他教给别人了吧，也许就消失了吧，总归我不知道了
在中医的论坛，却聊一个算卦的老人，但我的记忆就是这样，您不管怎么吐槽我，我也没辙。
论坛上很多高人，希望创造这样一种中医理论：简洁明白，不用费太多脑筋去记忆，不用太多临床去获得经验，只要传给你这个简单的口诀，你只须掐指一算，立马就能超过当今一流名医。
不得不说，这种想法是好的，但这基本上也是隔河望金的卦象。
那么简洁的方法有没有呢？应该是有的，“掐指一算”也是真的，盲叔就教给我一些这样的知识，虽然我当初并不知道，只是好玩而已。现在知道了，就不认为“掐指一算”是迷信，是故弄玄虚了，而不过是将手掌当做一种工具而已。
以前，盲人在农村常常受嘲笑，特别是不懂事的孩子。盲叔也常常被孩子奚落。最常见的是一群孩子跟在盲叔身后，齐声唱道：孩他娘，去拉屎，生个孩子是瞎死。
“瞎死”是对盲人的蔑称。盲叔听了当然会生气，生气了就将明杖抡起来打那些孩子，甚至抡得呜呜响。
我是从来不去骂盲叔的，因为从小就被父母教导要尊重残疾人，况且盲叔还是同族的长辈呢。所以我常常还牵着盲叔的明杖将他送到家门口。
盲叔教给我“掐指”的方法不单是我会送他回家,还因为我小时候记忆好的缘故吧。
自夸一下，小时候的我记忆确实好，虽然现在不行了。
小学知识大多靠记忆，所以常常考第一，但却觉得考第一是件十分不幸的事。
从村小学放学回家必须经过一个爷爷辈儿的人的家门口。这个爷爷很横，没人敢惹，大家给他起外号叫“混理头”。
每次考第一，回家的路上就会被“混理头”拦住，盘问一些奇怪的问题，比如有一次问道：你是小状元？我问你个问题，什么是上刀镰？什么是下刀镰？
我迷茫的摇头。
于是“混理头”就鄙视的看着我说道：老师没教吗？这算什么状元？ 然后愤愤地放我离开。
如果幸运，考了第二，就可以躲过这一劫，当然那个第一就会不幸被盘问。
我到盲叔家玩的多，他那些卦帖上的诗句也就听了不少，无意间就记住了。一次盲叔唱卦道：“天赐穷人一锭金，”忽然咳嗽起来，一时不能说下句，我就接道：“不争不抢两平分，二人分得金到手，一切愿望皆遂心。”
这件事情之所以我记得，是因为此事，后来被母亲狠狠批了一顿，说我小孩不能随便接大人的话，另一层意思是算卦的东西都是有残疾的人干的，咱不缺胳膊不缺腿，就不要去学这些没用的东西。
但此后，我还是常到盲叔那里玩。盲叔听见我来，就说：xx(我的小名)，过来，让我摸摸，长高了没有。
于是就摸摸我的头，摸摸我的手。
没别人的时候，就掐着我的手指节说：天地都在人的手上，这里是子，这里是丑.背一遍我听听。
能马上学会大人教的游戏，对孩子来说是很自豪的，掐着指头就更好玩了，所以我也掐着盲叔的指头说，这里是子，这里是丑
过一阵子，就又告诉我，这里是甲，那里是乙
上面说的“这里”“那里”到底是哪里呢？文字描述很麻烦，我抽空画张图吧。
关于干支的甲乙丙丁、子丑寅卯和三阴三阳等的名字称呼，我想大家都知道了，就不啰嗦了，盲叔教给我的只是怎么在手掌上表示这些东西而已。别看很简单，知道了这些常识，再去读运气七篇，就顺溜的多了。
盲叔掐我手上的第一个位置是无名指的指根处，说：“这里是子，这是天地之始！”
我听后咯咯笑起来，说：“天地也拉屎呀！”我把“始”听成“屎”了！
盲叔并不生气，说：“天地也会喘气，天地当然也会拉屎，不过我说的是开始的始，天地就是从‘子’这个地方开始的。”
我于是学盲叔的样子，用大拇指尖，掐一掐无名指根，记住了“子”这个天地之始的位置。
“无名指根”在哪里？上图吧，简洁明了：
想象一下，闭上眼睛，盘腿静坐，用同一只手的大拇指去掐一掐这个位置，嘴里装作念念有词，然后自己给自己拍个照片，看看有没有神仙范儿！呵呵！不是有人就是知道一点儿就敢装神弄吗！
插个科打个诨啊！
盲叔算卦，说实话我认为是不准的。比如有病人来算吉凶，他会说，过了某月某日如果没事，这个灾就过去了，就会好起来。 这都是两头活的话呀。
如果求卦的人有异议，比如他算着此人30岁上有大坎，但人家说30岁上很顺利，这时盲叔会说，反正卦上是这么样的。 这就是耍赖了，呵呵。不过大家还是容忍的，没有人纠缠不止，至少我没见过。
我记忆中有一次，大概是76还是77年记不清了，一伙大人怂恿盲叔算算天下局势。盲叔推脱不过，在大家一直保证不出去乱说的情况下，沉吟良久，说道：天下是江家的。
但此后的局势是打到了“四人帮”。后来有一次我就在别处听那一伙大人说盲叔算的不准。
等十多年后，我很大了的时候，也就是“盲叔不知来者谁”之后很久了了，与大家聊天，大家又说盲叔算的很准。
这一段有点隐晦，不知道年轻的朋友能不能看懂。
好了，盲叔的故事与题目远了，再插播点与运气学有关的知识。
上文说过盲叔教我“子”在手掌上的位置了，我猜这大概都是古人一辈辈传下来的，在古代应该是常识，后来因为用途少了，就逐渐变成少数人知道的了吧。比如“三下五除二”这句话，对70前的人说来，应该都知道这是一句珠算口诀，但如果你去问一下90后的孩子，恐怕十有八九说不清楚这句话的本意。我曾经问过几个今年刚上大学的孩子，大家七嘴八舌的猜测：
“三等于五除二？也不对呀！”
“五除二等于二点五，四舍五入不就是三么？！”也有人找理由。
“五除二等于零点四，五除以二才是二点五！”这位数学语文均佳。
现在算盘早就下课，计算器全面上岗，“三下五除二”、“二一添作五”一类的东西就逐渐变为“学问”了。
为什么“掐指一算”成为人们眼中神秘的学问，也就容易理解了吧。
好吧，那么其他地支应该安排在什么地方呢？我这么说一下，然后再配个图，大概容易帮助明白吧：地支排在手指指骨的端点处。
上图：
好了，预告一下，下次说天干在手掌上的排位，再下次是九宫图排位，再再下次是三阴三阳的排位，基础的基础完事儿，然后才能说到运气的事儿。
第一，先掐到当年纪年干支的地支位置上。比如今年是甲午年，就用大拇指甲掐到“午”那个位置。注意，不要太用力，太用力会掐的很疼，掐破了就更不好了；也不要掐偏了，比如掐到指甲边上，次数多了会肿，把指甲沟掐裂了，时间长了会得甲沟炎危险无处不在呀！呵呵，.主要是现在掐疼了会干扰下面的动作。
第二，大拇指逆时针按表走，每走到一个地支位置，加一个数。比如今年，从午开始，走到巳，数1，走到辰数2，走到卯，数3，以此类推，一直数到那个人的年龄时停止，如果一圈不够就再一圈。
第三，数到年龄，停住后，稍用力掐一下当前的位置，疼一下，你就在短时间记住这个位置了。如果你记住了这个位置的地支，你就算出了那个人的属相。如果还不太熟悉掐指图，就从子那个天地之始，顺时针边数边嘟囔：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔.直到刚才疼一下的那个位置，哎，刚才嘴里嘟囔的那个属相，就是！
呵呵，这是个最笨的方法，不过最能体现这个算法原理。然后各人自己就能发明许多快速算法，省去从头数的麻烦了。
我认为，捷径是没有的，但绕路的情况经常发生。所以我现在先插科打诨绕一下。呵呵，这是捷径还是绕路呢？
是这样的，说五运六气说到后来会很枯燥的，所以开始先娱乐一下。
学了地支在手上的排位有什么用途吗？
有！
我的第一次应用，就是用来反击那个老盘问我的那个爷爷辈的“混理头”：
后来又一次不幸又被混理头拦住盘问，这次问我什么叫“伤沟”，我执拗的就是不说，混理头就嬉皮状不让我走。
恰好我语文老师走过来，说道：你问孩子些不着调的事有意思吗？
混理头大怒，骂起来：“关你什么事儿！一个民办教师有什么了不起！少来管闲事，下了课滚去种你的地去！”
我早就生气了，又有老师在，虽然老师的气势有点落败，总算是有个撑腰的，当即反驳道：“那你管我的什么闲事，伤沟不伤沟的关我什么事！你老问我，你知道天地之始吗？你知道吗？！”
哈哈，我一发作，混理头就懵了，他怎么知道天地之始就在无名指根呢！然后我就鄙视“混理头”一眼，跟着老师离开了！
把“混理头”弄懵了，我的运气还是不错的，是吧？！
继续闲谈。
有时候语言很苍白，表述明白一件简单的事情也并不容易。
比如我在上贴中说“地支排在手指指骨的端点处”，这是我自己写帖子时现想出来的，因为当初盲叔并未说这个位置的“解剖”名称，只是掐了我一下我就记住了。现在看来我的以“解剖的手指”来定位也不准确，你看亥子丑寅四个位置就不在手指骨的端点。我看还是这样说比较好：地支排在手掌侧手指横纹上(但四个手指头尖又没有横纹，那就少数服从多数吧！ )。
我说不清了，希望懂解剖的老师来指点我怎么说吧。(杨金峰老师不是就常说解剖的脏腑什么的吗，教教我该怎么说。)
下一步就是天干在手掌上的排布，我不说解剖了，直接上个图吧，先看看“甲”的位置：
还是再说一下吧，这个位置在两个横纹之间。
甲， 为什么叫甲？为什么这样写？为什么在天干中排第一？很多有探究心的人会这样问，也会有很多聪明人悟出一些独特的解释。
本人愚笨，悟不出新东西，只能学别人的。
中医村论坛的童话老师(广告嫌疑，原帖如此，见谅)在一个帖子中写道：“甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。”《史记.律书》中写道：“甲者，言万物剖符甲而出也”，似乎与童话老师的说法相合，但《律书》的说法更唯物一些。
看个图片，甲的写法是怎么来的：
看看，从六书到小篆三个的字形，形状差不多，象什么呢？再看个图片：
呵呵，像不像这个刚刚萌发的新芽呀？
我看到这里，觉得没必要再去自己新悟出一个“甲”的来源的说法了吧。如果前人已经表达明白了，还非要自己再悟出点什么来才算完，那你就悟得太深了！悟得太深就是扯犊子了。
哈哈，跑题了，不说了。
上层楼跑题了，现在继续说天干在手上的排位。
甲的位置，看清楚了吧。
那么乙丙丁什么的呢？类似。我省省心，直接再上个图吧：
不解释了，但加上地支，就复杂点了，后面还有九宫、三阴三阳呢，有的还要重合，所以，感兴趣的弟兄们，要做做功课了。
记忆，是必须的，如果你没有特异功能，就得用普通功能。常人，就是不断一遍遍重复去记的。我小时候盲叔给我掐，现在很少人有这种运气了，你如果感兴趣，你就自己掐，不是有一首歌叫《掐死你的温柔》吗！哦，不是，是叫《恰似你的温柔》。
上面所说的天干地支在手掌上的排位，是最最基本的，就像以前学算盘的珠算口诀，小学学的九九乘法表，学电脑的鼠标左右键一样。
好吧，这些先放一放，再来个基本知识，九宫图中九个数字在手掌上的排位图：
九宫与八卦是联系到一起的，但盲叔并未告诉我，想来盲叔一定是知道的，但我并未向他拜师(家里、社会等也不允许)，所以他告诉我的大概是他认为仅属于常识类的东西，并非所谓“天机不可泄露”的东西吧。但即使是这些常识，后来也给我解了很多困惑。
另外这个九宫图与运气学关系也不很大，之所以在这里提一提，是因为读《内经》时个别篇提到它，如果碰巧有初学者还没读过内经，在这里看过后也许会起消除神秘感的作用。
当然，如果深入“悟”下去，也许会发现这个九宫图有“玄机”，以后如果机会合适，我也露点“玄机”，呵呵。
说起这个九宫图，如果你看过《射雕英雄传》，就知道黄蓉凭着其数学知识让瑛姑另眼相看，但最后折服瑛姑的，还是靠这个九宫图口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。
不过金庸小说在大陆流行以前，还真有很多人不知道九宫图，少数知道的就秘之为宝，以此炫耀。记得在上世纪八〇年左右，那时我上小学，一次见一群人聚在一起蹲成一圈。我凑上去一看，原来地上画着九宫格，中间只填了一个5，其余的格，众人填了擦，擦了填，就是不得要领。其中一个小子鄙夷地看着众人，不时说别人道：不会了吧？白长一个高个子吧？！
我于是钻进圈内，顺手填满，也不屑地说道：不就是九宫图吗，很简单的。
这个小子论辈分是我的孙子辈，虽然我年龄小。这个题目是他出出来难为别人的，被我一个小孩儿戳破就很没面子，于是对我骂道：你小子管什么闲事？谁让你进来的！
我靠，我想到那个常常难为我的爷爷，心道：伎俩一旦被人戳穿，爷爷辈的怪人管闲事，孙子辈的也会怪人管闲事！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
本楼是打个岔，稀释一下信息密度。印象中一些教师朋友说过，教育心理学中好像提到，一次学习的信息量太大了很难被接受，我没学过《教育心理学》，所以这是道听途说，但觉得这种说法有道理，所以就实践一下。
好吧，上帖说了个九宫图的闲文逸事，再回来说点靠题儿的东西：三阴三阳在手掌上的排位。还是上图吧：
这也是个基本知识，以后谈到六气时这是主气的格式，现在先记下，可能很久后才能用到。
用上以前的干支排位知识，可以这样叙述：厥阴在丙位，少阴在戊位，少阳在己位，太阴在庚位，阳明在甲位，太阳在乙位。
结合九宫图，还可以这么说：厥阴在8位，少阴在4位，少阳在9位，太阴在2位，阳明在6位，太阳在1位。
如果没有以前的知识铺垫，乍听我这样说是不是会如同听天书呀？所以基础知识很重要。
据说盲叔小时候在学习算卦时，教他的老师就是在村里教的，一次教了四五个学生，都是夜里教，而且屋里不点灯，因为都是盲人，点灯白费油。
有好事者半夜去偷听，回来后四处宣传说，教算命的都是神仙，念的是天书，凡人听不懂的
呵呵，前面的基础不知道，只从中间听，此人说听不懂是说的老实话；如果说只听个三言两语就懂了，还说比老师懂得多，甚至鄙视起老师来，这肯定是瞎扯！(眼睛盲的人不一定瞎扯，眼睛正常的人，瞎扯的反倒多。)
呵呵，我这些知识是从算卦的盲叔那里学来，后来才知道中医的经典《黄帝内经》中也有这些内容，不过是画成图，没有排在手掌上。即使如此，也说明古时候曾经巫医一家的说法是非常非常有道理的。
另，您别问我，三阴三阳为什么要这么排？为什么是这个顺序？我只是闲谈些老辈儿传的基础知识，您问的那些问题太高大上，不在本帖范围内。当然您若喜欢吐槽，您随便。我
那些图是不是越来越复杂了？好吧，先不上图了。
现在来说一下“运”。可能会枯燥些，作为基础知识，这是难免的，忍忍吧，呵呵！
“运”是古人用来说明气候情况的工具之一。气候有多少种情况呢？如果学现代气象知识的话，恐怕很复杂，比如我记得小时候的书本中说，风要分十二级，雨呢？分大雨、中雨、小雨、零星小雨现在，好像还要分的细，还有些模糊的出行指数、火险指数等，近几年又开始流行预报“霾”，这是小时候未曾听说过的。
记得前几年，“霾”这个词还未大流行的时候，曾与同事出差到一个盛产陶瓷的小县，看这个县级小电视台的天气预报，本来是“某地，阴”，可播音员带口音，说出来的是“某地，yan(烟)”。 同事看着窗外灰蒙蒙的空气，笑道：“还是这里人淳朴，天气预报将‘烟’也预报出来！”
古人对气候的分类比较简洁一些，基本上分为 风、热、湿、燥、寒五类，分别用五行表示为：木、火、土、金、水 。
用五行表示的时候，就称为“运”：木运、火运、土运、金运、水运 。
这就是所谓的“五运”。
看我说的顺序了吗？木——火——土——金——水，是五行相生的顺序。为什么是这样？呵呵，我不知道。我只是闲谈一下基础知识，您问的问题太“高大上”了，我不懂。我后来也想问盲叔来着，可是盲叔已经什么都不记得了。
补充内容 (2014-2-15 07:41):
上面所说，只能算是谈五运的引子，五运还有很多其他的说法，且听下一帖分解。
我们都知道一年不同季节气候不同，那么五运既然是气候，当然就与一年不同的季节有联系。
一般大家熟知的季节是一年分四季，春夏秋冬。但研究运气学的古人可不墨守陈规，他们对一年的分法很多：一是不分，一年囫囵个讨论分析；二是分两份分析，上半年一份，下半年一份；三就是常见的分四份，春夏秋冬；四是分五份，叫做：春、夏、长夏、秋、冬，这个分法专供五运分析使用，所以又叫初运、二运、三运、四运、终运；五是分为六份，叫做..哈哈，卖个关子，以后再说。
上面说了，将一年分为五份，每一份有一个名字，叫初运、二运、三运、四运、终运，和前面说的木火土金水运什么关系？是这样的：
春初运木运 风
-----
夏二运火运 热
-----
长夏三运土运 湿
----
秋四运金运 燥
----
冬终运水运 寒
-----
有什么疑问吗？我再说就太太太太罗嗦了，因为这对稍了解中医基础知识的人来说，除了“初二三四终”，都是常常常常识。
在运气学里，木、火、土、金、水这五运与一年不同时间段的这个对应次序，叫“主运”。
那么，还有其他的对应次序吗？当然有！那个对应次序有点复杂，那就是大名鼎鼎的“客运”，谈客运就要用到前面发的手指头图了，用哪一个呢？留点期待吧，感兴趣的到前面帖子看看，试着着掐掐吧，哈哈，越掐越好玩的啦！
预告一下，下一帖要计算每一运的时间，需要 加减乘除运算，大家回忆一下当初学习加减乘除用了多长时间，思考一下最捷的捷径需要多长时间？噢噢噢噢哦哦哦，是的是的，这些知识的学习不算在学中医的时间里的！
好了，下次再说，祝大家 正月十六 快乐！
继续。比上次更枯燥点，而且用到加减乘除了啊！
上面说过，木、火、土、金、水这五运与一年不同时间段的这个对应次序，叫“主运”。这个“对应”关系呢，笼统的说是木、火、土、金、水，分别对应春、夏、长夏、秋、冬。
我要再具体点呢？比如说，春，从那一天算起呢？春节吗？不太讲究的老百姓是从大年初一开始算的，讲究点的老百姓是从二十四节气的第一个节气“立春”那天开始算的，但研究运气学呢，与他们都不同，是从二十四节气的最后一个节气“大寒”开始算。
那么一个“运”占多长时间呢？这个问题如果直接看《内经》就很麻烦，而且古时候用漏壶计时，时间单位除年月日与现在相同，还有刻，刻下是分，分又有两种我们不讨论了，直接奔主题：其实五运就是将一年的时间平均分为5份，一运就占其中一份。
我们可以用现在的时间单位算一下，现代天文学已经很精确，一般来说可用 一年约365.2422 天来计算，
我们用天作单位：365.2422÷5=73.04844
即一运占73.04844天
把小数部分化为小时：0.04844×24=1.16256
即一运占73天又1.16256小时
我们把小时的小数部分化为分钟：0.16256×60=9.7536
即一运占73天又1小时又9.7536分钟
我们把分钟的小数部分化为秒：0.7536×60=45.216
即一运占73天又1小时又9分钟又45.216秒
或者说一运占73天69分钟45.216秒
通常的运气学中,说一运占73天零五刻，这是什么意思呢？是这样的，古时候计时单位，没有分钟和秒(前面说过，古代的“分”有点混乱，以后再说)，而有“刻”，且一天分为一百刻，那么一刻就是现在的14.4分钟，五刻就是现在的72分钟，
这样的话，按古人的说法计算，一运就是73天零72分钟了！？为什么和我上面算的不一致呢？这是因为古人以“刻”为单位，误差大了点。
但，“五运”是将一年平均分为5份来计算这个思想是一致的。
好吧，先到这里，下一次再谈一下五运的起始时间。
严格说来，我们将一年从时间上分为五份来推算五运是不准确的，从后来天文学的发展来看，应该是一年中太阳在黄道上移动的角度或地球在轨道上公转的角度平分五份，每一份的时间作为一运的时间，这样的话，五运的每一步的时间长度是不一样的，这是因为地球轨道是椭圆，所以在不同季节，地球转过的角度相同，但所用时间并不同。
但，一个是那样太复杂，需要天文观测支持，另一个是本帖只介绍运气学的基本入门知识，所以就不那么精确了，认为地球在匀速自转公转，也勉强说得过去。不过你再去看一些古书，有的在说一个时间的同时，还要附加一些星宿的位置，这个其实很重要，这就是在矫正简单时间分段的误差。
好了，我们继续不太严格的闲谈。
上面说过，五运推算的起始时间是从大寒节算起。
但日常一般说某个节气的时候一般只说到哪一天，比如今年，2014年2月4日立春，或者说今年年初五立春。大寒呢？上一个大寒节在2014年1月20日，即年前腊月二十。
那，知道了大寒节这一天，要再精确到小时的话，是几点呢？半夜0点？中午12点？都不是，是大寒的交节接时间。
你看日历，有些日历上不但标注某天是某节气，而且还有括号，写着几点几分，有的精确到秒，这个时间就是交节的时间。比如上一个大寒节，是2014年1月20日5点51分42秒 ！！！
好了，这个时间就是交节的时间，每年不一样的，这个工作，在以前，要由纪年干支进行推算，还不精确，现在由国家天文台都计算好了，我们只需上网查一查，欧了！
我说的“交节时间”这个词，是我听老人们的说法，一些正规的书上叫做“交司时刻”。
好了，知道了大寒节的“交司时刻”，就知道了“初运”的开始时刻，上帖又说了每一运的持续时间是73天1小时9分钟45.216秒，那么顺序累计下去，二运、三运、四运、终运的起始时间不就都算出来了吗！我就不啰嗦了。
下一帖我捋一捋一下主运的有关问题。
现在捋一捋主运。
关于主运：
将一年时间平均分成5份，每一份叫一运。
每一运的持续时间为73天1小时9分45.216秒
推算一年运的起始点，是大寒节的交司时刻。一般大寒节都在农历年春节以前，所以一般说：以前一年大寒节交司时刻作为一年运的起始时刻。
推算这五个运的过程叫五步，每一步都有一个名字，第一步叫初运，第二步叫二运，第三步叫三运，第四步叫四运，第五步叫终运。
大寒节交节后的第一个73天1小时9分45.216秒为初运。
大寒节交节后的第二个73天1小时9分45.216秒为二运。
大寒节交节后的第五个73天1小时9分45.216秒为终运。
每一步运都有一个五行属性，和相应的气象特点，通常的说法是：
主运的初运五行属木，气象特点是风，可以这样说：主运的初运为木运，主风。
主运的二运五行属火，气象特点是热，可以这样说：主运的二运为火运，主热。
主运的三运五行属土，气象特点是湿，可以这样说：主运的三运为土运，主湿。
主运的四运五行属金，气象特点是燥，可以这样说：主运的四运为金运，主燥。
主运的终运五行属水，气象特点是寒，可以这样说：主运的终运为水运，主寒。
==================
好了！
好了？
主运就这么简单吗？闹！闹！闹！NO！NO！NO！，主运还有“太过”与“不及”！
太过与不及怎么表示？！
答曰：五音建运，太少相生。
哈哈，拽一下，不是我故意拽，是古人太牛！古人没有什么框框！古人是有什么用什么，有五行就拿五行来用，五行不够使了，五音也拿来用！用五音来表达气候，用气候推断人容易得什么病。还有人用这些东东推算你的未来，就是盲叔他们。虽然我认为盲叔算的不准，但那卦帖上的话却很有座右铭的价值，在这里再说一首，冲淡一下枯燥气氛：
风吹乱丝不见头，
颠三倒四犯忧愁，
慢慢找来方遂顺，
急促反倒不自由。
呵呵，做事不要急促，这个运气学也是，慢慢来，我早先发的那些手指头图还没用到，现在也不用着急，那都是乱丝的许多头，先放着，先把“主运”这一根头捋顺再说，急促反倒不自由啊！
但，要谈主运的太过不及，还得从中运谈起，呵呵，又是一根新头！下一帖，得谈中运了！
风吹乱丝不见头，我们再来抽出个头：中运！
上面我们总结了主运，知道主运就是春、夏、长夏、秋、冬所对应的木火土金水这五运。
但古人发现，不同的年份，即使同是一个运，表现也不一样。比如主运的初运都是木运，主风，但不同年份，有的年份春天风多，有的年份春天又风少，这是怎么回事呢？
古人是这样认为的，比如同是初运木运，某年春天风多风大，是木运运势强，反之，是木运运势弱。运势强，就叫太过，运势弱，就叫不及。
那么，哪一年运势强哪一年运势弱呢？这是个问题，这个问题是由干支纪年的天干来决定的。
要确定主运各个运的强弱，首先要确定这一年整体运势的主调，这个主调，叫“中运”。然后由这个中运，再来确定主运的每一步运的太过或不及。
注意喽，又来个新名词，“中运”，这个名词有来历，来历以后再说，这里要弄弄清楚的是“中运”和“主运”有什么区别和联系。
是这样的：中运，一年只有一个，一管就管一年的事儿；主运，由初运、二运、三运、四运和终运五个组成，分管一年的五个不同时间段。就是说，这两种运同时作用，来反映一年的气候情况，中运是基础运，主运在中运的基础上反映季节的变化。
我以前说过，古人分析气象，有一年囫囵个分析的，有将一年分两份分析的，有将一年分四份分析的，有将一年分五份分析的，有将一年分六份分析的。这个“中运”就是将一年囫囵个分析。
怎么分析呢？这就牵扯到一个“天干化运”的概念。
我这里闲谈的东西，绝大多数您看着都会眼熟，所以，关于天干，我再啰嗦一句大家都知道的东西：
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 ，其中奇数位置的 甲丙戊庚壬 叫“阳干”，偶数位置的 乙丁己辛癸 叫“阴干”。之所以要说这一句，是因为下面谈太过与不及要用到“阳干”与“阴干”，这里提一提，免得下面突兀。
再来说天干化运，简单说来，有一个表，记住就行。至于为什么这样化，说法很多，那是高层次研究者的课题，作为运气学基础知识，还是那句话，记住就行：
甲、己--->土运
乙、庚--->金运
丙、辛--->水运
丁、壬--->木运
戊、癸--->火运
其中，阳干化的运 运势为“太过”，阴干所化的运 运势为“不及”。 (用到“阳干”和“阴干”了吧？ )
好了，举个例子：今年是甲午年，纪年干支的天干是“甲”，化“土运”；又因为甲是阳干，所化的运太过，则，今年的“中运”是“土运太过”。
再举个例子：明年是乙未年，纪年干支的天干是“乙”，化“金运”；又因为乙是阴干，所化的运不及，则明年的“中运”是“金运不及”。
费脑子吗？嗨，不过是个智力游戏而已嘛，比起麻将、象棋的那些个规则，这个简单的很！！
哈哈，别急，快说道神秘的“五音建运，太少相生”了，下一帖争取拐到五音上！不行就下下帖，实在不行下下下帖，再实在不行.到时再说！
天干化运可以用掐指图帮助记忆：
哈哈，五运终于上手了！！
在手掌图中，只需记住“甲己化土”这一个起点，然后按相生次序顺时针在天干位置排五运就行，阳干位置化的运太过，图中用白底标志，阴干位置化的运不及，图中用灰底标志。
注意了!注意了！这里的运，是指“中运”，就是管一年的那个运，还不是分五段分析的“主运”。
那么主运中每一运的太过、不及怎么确定呢？别急，直接说，很麻烦，所以我们再来谈一谈表示太过与不及的专用术语：“五音建运”，然后就能很简捷的说明太过与不及了。
五音，按音调从低到高称作：宫商角徵羽，是古人用的五个基本音阶。关于这五音，有着严谨的数学关系，这就是古人的“三分损益法”，在这里不多说。这里要说的是，古人不但将这五个音阶的名字用于音乐，还用于对气候的推测，就是用到了运气学中。
这个五音和五运之间的对应关系叫做五音建运。
这个对应关系是这样的：
角--->木运
徵--->火运
宫--->土运
商--->金运
羽--->水运
嗯，在运气学里，五音的顺序习惯说成：角徵宮商羽， 就是按其五行属性相生的顺序。
好了，五音建运基本就完成了，就是这么简单！
你要问为什么这么对应？那就公说公有理婆说婆有理，有历史上的说法，还有新人类创新的说法，加起来厚厚的一本书也说不完，所以，不管什么问题，只要多问个为什么，就不简单了。
有人说，我记不住，怎么办？多看两眼就记住了，你想想，你熟悉的同学朋友的人名，可远远多于5个，为什么那么熟悉？因为常常念叨呗，几十年没见过的老同学，乍一见面有可能叫不出名字，因为不常念叨呗！
好吧，五音建运“建”好了，那么我们以后再说五运就不用五行的称呼了，要用五音了。比如说，说木运不叫木运，叫“角”；说火运不叫火运，叫“徵”；说土运不叫土运，叫“宫”；说金运不叫金运，叫“商”；说水运不叫水运，叫“羽”。
有人说了，那与说五行的称呼有什么区别呢？
有，看我继续说下去。回头想想咱弄这个“五音建运”是干什么的呢？答曰，是用来表达“太过”与“不及”的。那怎么表达“太过”“不及”呢？是这样的：太过之运，用五音表达时前面加一个“太”字，不及之运，用五行表达时前面加一个“少”字。
比如：
说木运太过不叫木运太过，叫“太角”；说火运太过不叫火运太过，叫“太徵”；说土运太过不叫土运太过，叫“太宫”；说金运太过不叫金运太过，叫“太商”；说水运太过不叫水运太过，叫“太羽”。
说木运不及不叫木运不及，叫“少角”；说火运不及不叫火运不及，叫“少徵”；说土运不及不叫土运不及，叫“少宫”；说金运不及不叫金运不及，叫“少商”；说水运不及不叫水运不及，叫“少羽”。
也许有人说，这有什么意义吗？答曰：我不知道，反正知道这些常识，再读内经就好读，因为内经里就是这样说话。
我还曾经猜测过，俗话说三句话不离本行，大概创立五运理论的古人同时也是个音乐家吧。
当然，我的这个猜测根据的是俗话，很不靠谱呀，哈哈，不算了啊！胡乱猜测的事情网上很多，比我这猜测更不靠谱的还多，胡猜的东西还能给人以启发呢，我就不脸红了！哈哈。
我在这里虽然是闲谈，但遵循的是述而不作的原则，虽然语言风格与古人不同，但基本内容没有自创。但以后如果情况合适，我也许会“作”一下子！用现代数学理论“作”他一下子！(放放空炮也没关系吧，况且，万一是真的呢？ )
中运、主运与客运的太过与不及都遵循一个规律，就是“太少相生”！
什么是太少相生呢？我们把五音所建的运放到手掌图上看，就会看出这个规律：
从甲位开始顺时针方向看去，宮商羽角徵 按五行属性相生次序排列，但太宫后面跟少商，这叫做“太宫生少商”；少商后面跟太羽，这叫做“少商生太羽”总之，“太”之后生的是“少”，“少”之后生的是“太”，这就叫太少相生。
前面说过，“太”是太过，“少”是不及，“太少相生”就是表示“太过”之后来的是“不及”，“不及”之后来的就是“太过”，看到这里，你可以用天道亏盈、盛极必衰之类的的哲理来帮助记忆吧，我只说事情本身，就不引申了吧。
好了，我们说过，中运、主运与客运都遵循“太少相生”的规律，那么，中运是怎么遵循这个规律的呢？
中运是由纪年干支中的天干决定的，比如今年是甲午年，我们以前好像说过，天干“甲”化“土运”，“甲”又是阳干，所以甲午年的“中运”是土运太过。由于我们学过了五音建运，所以我们再说“土运太过”这样的话就显得很“土”，很不专业了。怎么说好呢？我们从五音建运的手掌图中看，“甲”对应“太宫”，所以我们得说：甲午年中运是“太宫”。呵呵，这样说就显得我们在运气学上是比较专业、比较内行了。如果还只是说“土运太过”就说明你老外了
好我们知道了甲午年中运是 太宫，那么明年呢？乙未年，去掐一掐手指上乙的位置，那里的五音是“少商”，所以明年乙未年的中运是“少商”。
同理，后年，丙申年，中运是“太羽”。
大后年呢？不用去费神思考，掐一下指头就行，大后年是“少角”，大大后年是“太徵”，再下一年是“少宫”。
你看，今年“太宫”、明年“少商”、后年“太羽”、大后年“少角”.
就是，今年“太”、明年“少”、后年“太”、大后年“少”.
就是，“太”“少”“太”“少”
呵呵，是不是“太少相生”呀！
现在再来闲谈主运的太少。
以前曾说过，主运是将一年分为五段来分析的，比较专业点的说法叫主运分五步，第一步叫初运，第二步叫二运第五步叫终运。
主运的五步按五音建运分别是：角、徵、宮、商、羽 。
上面这句也是基础的基础，其实就是主运的五行所对应的五音，也很好记的。
我觉得记住这些常识很有必要，就像记药性一样，记得多了，牢固了，他就成为我们的下意识，用到时信手拈来，也就不必再去重新念叨一遍才想起来了。
那么，主运的五步分别是角、徵、宮、商、羽的话，就肯定有一步与中运是相同的。
写到上面这句话，我意识到一个问题，中运--终运，同音，我打字还问题不大，如果说话聊天，同音就不好了。本来准备后来再聊“中运”的别名的，那就现在谈吧：中运，又叫大运、岁运。这些名字都有原因，以后遇到这些话题再说吧。这里要说的是，为了不同音，以后就用“岁运”代替以前的“中运”较好吧。萝卜咸菜各有所爱，有的人就喜欢叫大运，相对的还把主运叫做“小运”，只要不产生误会，都可以吧。
好吧，就重新说一遍，上面那句话就是：主运五步中，肯定有一步与岁运的五音相同，就是，不但与五音的唱名相同，太、少也相同。
比如，今年甲午年，岁运是太宫。主运中的第三步也是宫，那么就随着岁运，甲午年主运第三步也是太宫。
再举例，明年，乙未年，岁运是少商。主运中的第四步是商，那么就随着岁运，乙未年主运第四步是少商。
然后，按太少相生的规律上下相推，就推出其他四步的太少了。
比如，今年甲午年，岁运是太宫，那么主运第三步也是太宫。
倒退第二步：少徵生太宫，所以第二步是少徵。
倒退第一步：太角生少徵，所以第一步是太角。
正推第四步：太宫生少商，所以第四步是少商。
正推第五部：少商生太羽，所以第五步是太羽。
所以今年甲午年的岁运是：
太宫
今年甲午年主运的五步分别是：
太角 少徵 太宫 少商 太羽
如果大体浏览一下《六元正纪大论》，是不是觉得上面的格式眼熟呢？不过如果仅仅知道以上的基础知识，还不能顺利地读那些大论，所以还得继续闲谈下去！
好了，岁运、主运的基础的东西就是这么简单，下一帖我捋一下再一下岁运与主运，然后再找机会谈客运吧。
以前闲谈的很散，现在把那些内容在这里集合一下，排排队，点点名：
“岁运”，别名叫“中运”、“大运”，这三个名字等价，但不同的人习惯用不同的称呼。
岁运，主一年的总体运势情况，由纪年干支中的天干推算出，具体的运由十干化运决定，习惯用“五音建运”来表示，规律是“太少相生”：
甲--土运太过-太宫
乙--金运不及-少商
丙--水运太过-太羽
丁--木运不及-少角
戊--火运太过-太徵
己--土运不及-少宫
庚--金运太过-太商
辛--水运不及-少羽
壬--木运太过-太角
癸--火运不及-少徵
主运，将一年分为五段来推断一年不同时间段的运势，这五个时间段又叫做五步。
第一步叫初运，五行为木，五音为角。
第二步叫二运，五行为火，五音为徵。
第三步叫三运，五行为土，五音为宫。
第四步叫四运，五行为金，五音为商。
第五步叫终运。五行为水，五音为羽。
主运每一步的属性每年都一样，只是太过与不及每年有变化，其中与岁运属性相同的那一步，太少也与主运相同，然后按照“太少相生”的规律逆推或正推出其他四步的太少。这个过程，前人叫做“五步推运”。
主运初运的开始时刻是前一年大寒节交司时刻。
主运一步占73天1小时9分45.216秒
总结的很枯燥，要想不枯燥，就得掐掐手指头，不过不要随便在别人面前掐，否则别人说你神神叨叨的我可不负责啊。
本来要闲谈完五运来着，现在看来得等等。虽然这些东西在别处已经有了，转来这里我还得重新理一遍，争取不出现错误，我是想既然写技术性的东西，要么有文献可查证，要么有实验或实践证明。
下面就是客运了，后面还有六气，等一段时间吧，等有了空闲，再仔细闲谈，忙里总会出错。
周末有点小空闲，赶紧整理一篇。
下面终于轮到“客运”出场了！！ ，千呼万唤始出来呀！
客运的组成与主运很相似，也是分五步，分别也叫初运、二运、三运、四运、终运，每一步的时间、起始时刻也与主运相同，太少相生的规律也相同，不同的是主运的每一步的属性年年都一样，而客运每一步的五行属性每年都要有变化。
那，客运的每一步的属性怎么确定呢？其实也很简单，我们只要确定了客运的第一步，就是初运，其他步根据“太少相生”的原则就推算出来了。
客运的初运怎么确定呢？注意，关键点到了：客运的初运，与岁运的五音属性、太少均相同。
比如说，今年，甲午年，甲化“土运太过”，则五音建运为“太宫”，岁运就是“太宫”，那么甲午年的客运第一步就是“太宫”。
看前面的五音建运的手指头图，找到“太宫”，顺时针往下掐，就得到客运其他四步：
初运太宫，二运少商，三运太羽，四运少角，终运太徵。
呵呵，这就看出那手指头图的工具作用了吧？！
再举个例子，明年，乙未年，还是看五音建运的手指头图，掐到“乙”的位置，五音是“少商”，所以，乙未年岁运是“少商”
那么，乙未年客运的初运也就是“少商”，按太少相生向下推，或者在五音建运的手指头图上顺时针掐：
初运少商，二运太羽，三运少角，四运太徵，终运少宫。
就这样吧，客运就这样推出来了！
下面来个大总结，用连环画的形式复习一下以前举的例子，学而时习之不亦乐乎嘛！
以甲午年为例吧，看看怎么用手掌图来找岁运、主运和客运：
(本来修改成了个很好的连环画，上传时才发现，原来我没有上传图片的权限，所以只能简陋的引用以前的图片了，呜呼！！！ )
掐吧，掐着掐着，就能做到心中有图手上无图，无图胜有图了！太极高手不是可以做到意动而形不动从而获得先机吗？跑题儿了，打住。
将上面的结果罗列一下：
甲午之岁
岁运太宫
主运太角少徵太宫少商太羽
客运太宫少商太羽少角太徵
好了，现在谈到了运的太过与不及，而在运气学理论中，运，还有既非太过也非不及的情况，叫做“平气”。
平气的情况稍复杂一些，鉴于我这次写帖的本意只想写一些最基础的东西，就不在这里罗嗦了。
可以简单介绍的是，五运的“太过”、“不及”和“平气”三种情况叫做“五运三纪”，知道这个术语，可以帮助读经。当然还有一些其他的术语，如果以后有机会，一起读一读七篇大论，遇到这些名词术语时再说吧。
好，看情况后面就开始闲谈“六气”了。
中医里名词混杂，确实是个问题，比如这个六气的“气”就与中医辨证中的“气虚”“气滞”等的“气”不是一回事。那个“气”是在“气血阴阳”一伙里的，这个六气的“气”是和五运的“运”属于一伙的，所以，六气和五运可以对比着来谈。
比如，五运是由纪年干支中的天干推算出来的，而六运是由纪年干支中的地支来推算的。
谈五运要先说十干化运，谈六运则要先说十二支化气。
好，那就说十二支化气。先用文字说吧：
子午--少阴 君火
丑未--太阴 湿土
寅申--少阳 相火
卯酉--阳明 燥金
辰戌--太阳 寒水
巳亥--厥阴 风木
这又是一个基础知识，得记住。我抽时间再画张图，把他们排到手掌图上，可以帮助记忆。
至于为什么这样排，不要问我。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【音乐起】
不要问我为什么，
总有一把刀藏胸口。
不要问我为什么，
总是一张脸都没有笑容。
呵呵，上面这首歌是潘美辰唱的一首老歌.
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
这个十二支化气的表还有什么说的呢？
说点术语吧。
我们先前说天干化五运时开始用五行表示运，什么木运、火运一类，后来谈了五音健运后就用五音来表达，太宫、少商什么的。那么十二支化的六气该用什么词语表示呢？
六气，本来是指风气、热气、火气、湿气、燥气、寒气，这样叫也可以，但热气和火气在用五行表示时又叫君火和相火，所以用五行表示时一般称作：风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水。
六气进一步又和三阴三阳相配，叫做六气化阴阳，这时是：
风气化厥阴，热气化少阴，火气化少阳，湿气化太阴，燥气化阳明，寒气化太阳。
这个六气化阴阳也是最基本的基本知识之一，要记住。
这样，我们在运气学中，再说六气时习惯将六气本名、五行属性和阴阳属性连在一起说，就是：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。嗯，这样说显得比较专业！显得不是野路子。当然，在《内经》中，也直接用三阴三阳表示六气，这种做法也是很正统的。
注意我上面说的次序，和上帖中十二支化气表中的次序是不同的，一种是按五行相生的次序，另一种是按三阴三阳多少的次序排列。
三阴三阳的多少是这样的：厥阴=1阴，少阴=2阴，太阴=3阴，少阳=1阳，阳明=2阳，太阳=3阳。
你再回去看看我发的手指头图，着重看一下三阴三阳在手上的排位是按什么次序？答曰：是按对应六气的五行相生顺序。剧透一下，这个顺序是主气的顺序。
看看我说十二支化气时是什么顺序？答曰：是按三阴三阳数量多少排序的。也剧透一下，这个顺序是客气的排列顺序。
这些术语，都是表面的东西，等明白了实质，就知道表面怎么说都不重要了。比如有人声称写东西是为了造福人类，为中医做贡献，自己既不要名也不要利，但写的东西却遮遮掩掩不出示，四处叫屈要出书。有的自费出书是为了卖，图利；有的自费出书是为了证明自己是原创，为了留名；有的在制度内的人自费出书是为了评职称，为名又为利；那么，既不要名又不图利，直接在这里当帖子发出来不就得了！磨叽个屁呀！
呵呵，跑题了，好了，这一楼信息量很大的，消化一下，准备闲谈主气。
补充内容 (2014-2-27 12:41):
文中一些地方“六气”错为“六运”，才过一顿饭的功夫，就不能修改了，可惜！
还有个十二支化气的掐指图，现在补一下，如果记熟了，推算六气时会增加方便，当然你也可以直接记忆那个表，那样你就可以不用掐指，心算即可。心算有点象下盲棋，很费心血的，据说有人下盲棋最后累的吐血而死，呵呵.我不是有意推销掐指图啊
好，现在谈主气。
五运里面有岁运、主运和客运，我们是从主运开始谈的，因为我认为理解了主运，岁运和客运就容易理解了。
六气呢？类似，六气分司天在泉、主气和客气，我们也先从主气说起。(司天在泉，新名词，在这里露露面，先混个脸熟，此公是个重要角色，以后会隆重介绍滴！)
以前说过，古人推算气候，有将一年囫囵个分析的，这就是岁运；有将一年分两份分析的，这就是..司天在泉(此公又露脸一次，呵呵)；有将一年分四分分析的，这就是春、夏、秋、冬四季；有将一年分五份分析的，这就是五运，有将一年分六分分析的，这是以前卖的关子，在这里解密，就是六气。当然还有将一年分八份分析的，这就是八卦、八方；还有将一年分二十四份分析的，这是二十四节气，还有将一年分二十八份分析的，就是二十八星宿跑题了，打住。
说主气，说主气！
先说主气与客气一些相同的概念：
类似五运，时间上六气将一年分为六分，每一份叫一气，每一份也分别有一个名字，叫：初气、二气、三气、四气、五气、终气。
推算过程中，这六份又叫六步，分别叫做第一步、第二步、第三步、第四步、第五步、第六步。
在主气中，时间上的每一份与阴阳五行属性的对应关系是按五行相生的次序，就是：
初气--厥阴风木
二气--少阴君火
三气--少阳相火
四气--太阴湿土
五气--阳明燥金
终气--太阳寒水
好了，这个对应次序就是主气，只是注意与五运的主运不同的是他有两个火，君火和相火。也可以只用三阴三阳表示，在掐指图中就是三阴三阳掐指图，再发一次：
图有好几个，功夫就在不要弄混了。不混，就是捷径，弄混了，反倒成了歧路！
再说个简单问题，六气的起始时间：
类似主运，主气的起始时间也是从上一年大寒节的交司时刻开始，这个就不多说了，下一帖谈一下主气每一步的时间长度吧。
六气每一气的时间长度，可以类比以前五运的计算方法，即把一年时间平均分成六份，每一份就是一气的时间长度：
我们用天作单位：365.2422÷6=60.8737
即一气占60.8737天
把小数部分化为小时：0.8737×24=20.9688
即一气占60天又20.9688小时
我们把小时的小数部分化为分钟：0.9688×60=58.128
即一气占60天又20小时又58.128分钟
我们把分钟的小数部分化为秒：0.128×60=7.68
即一气占60天又20小时58分钟7.68秒
古书上说“凡六十日有奇”，就是这个意思。
推算六气，比五运好一些，好就好在六气的“六”。你知道的 ，还有个二十四节气，二十四能被六整除，所以，一气正好占四个节气的长度。
这么算来，初气从大寒节算起，则二气就从春分算起，三气就从小满算起，四气从大暑算起，五气从秋分算起，终气从小雪算起。
按照习惯，六气的说法要在中间加个“之”字，这样就显得有点文化味儿了，这样，上面这些话就得这样说：
这么算来，初之气从大寒节算起，则二之气就从春分算起，三之气就从小满算起，四之气从大暑算起，五之气从秋分算起，终之气从小雪算起。
由于每一个节气的交司时刻现在由天文台都计算的很精确了，我们只需查一查就可以知道，无需再像以前那样由地支进行推算，而且还不精确。
好，到此，主气的起始时刻，每一气的持续时间，每一气的三阴三阳、五行属性及气候特征就都说完了，下面回顾综合一下主气：
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
主气分六步，分别称为：初气、二气、三气、四气、五气、六气，习惯上称作：初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、六之气
六气的起始时刻：初之气从大寒节算起，则二之气就从春分算起，三之气就从小满算起，四之气从大暑算起，五之气从秋分算起，终之气从小雪算起。
六气每一气的持续时间：60天又20小时58分钟7.68秒，古书上用约数称作“凡六十日有奇”。
六气的阴阳属性和气象特征按五行相生顺序排列：
初之气--厥阴风木
二之气--少阴君火
三之气--少阳相火
四之气--太阴湿土
五之气--阳明燥金
终之气--太阳寒水
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
你看，关于主气，虽然说了那么多，总结起来就是这么了了二百来字。
主气每年都是一样的，不变的，这个比五运的主运还简单，主运在不同年份还有一个“太”“少”的不同呢，主气却是一成不变。
但六气可不只有主气，类似五运除“主运”外还包括“岁运”和“客运”，六气呢，除了“主气”，还包括“司天在泉”和“客气”，下一次就介绍“司天在泉”吧。
为了说明客气，必须先说“司天在泉”。什么是司天在泉呢？因我这闲谈不过“小小说一下下”而已，故先不对这个“司天在泉”的高深含义进行挖掘，只说他的肤浅的含义。
像“初气”、“二气”以致“终气”的这些名词一样，“司天在泉”也是标志一年的某个时间段的一个名词。
还记得吗？有一个歌手叫“羽泉”，其实这是个组合，是陈羽凡和胡海泉两个人。“司天在泉”也是个组合，其实是分开的两个名词，一个叫“司天”另一个叫“在泉”。
我们运气学中几乎所有的关键名词都排在手上了，那么按惯例这个司天、在泉也要排在手上：
哦，本坛不支持我这个等级的发图片，所以这个图大家看不见了，所以我就列个表略补遗憾吧：
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司天的右间 司天 司天的左间
在泉的左间 在泉 在泉的右间
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先不要管那四个“左间”、“右间”，只看“司天”、“在泉”。
和以前说主气的三阴三阳图比较，可以看出，“司天”与主气的“少阳相火”的位置重合，“在泉”与主气的“太阳寒水”的位置重合。
什么？“主气”与“三阴三阳”忘了是怎么回事了？哈哈，好说，那我有个好办法告诉你----------回去重新复习一遍。据说那样你会快乐的，因为孔夫子说过，“学而时习之不亦乐乎”！
等你复习一遍再回来，你会发现，“司天”，与主气的“三之气”“少阳相火”重合，“在泉”，与主气的“终之气”“太阳寒水”重合。
这是什么意思呢？原来六气中的客气也是分六步的，客气六步的名字也分别叫“初之气”、“二之气”“三之气”“四之气”“五之气”“终之气”。
那么，以后我们再说“初之气”，就不能像以前一样笼统，而要明确这个“初之气”是“主气的初之气”还是“客气的初之气”。
好了，由“司天在泉”引出了客气的六步，本来客气的六步用初、二、三、四、五、终来说也无不可，从上面可以看出，这样用还是容易混淆，产生一些不方便的。幸好，古人给另取了“司天”“在泉”的名字，让我们再说话交流时，就容易区别主气与客气了。
怎么区别呢？是这样的，我们说：
“客气的三之气”，又可以叫“司天”
“客气的终之气”，又可以叫“在泉”
那“初之气”、“二之气” 和“四之气”、“五之气”呢？，看上面的图吧，用文字是这样描述：
“客气的初之气”，又可以叫“在泉的左间”
“客气的二之气”，又可以叫“司天的右间”
“客气的三之气”，又可以叫“司天”
“客气的四之气”，又可以叫“司天的左间”
“客气的五之气”，又可以叫“在泉的右间”
“客气的终之气”，又可以叫“在泉”
呵呵，又是“间”又是“左”又是“右”的，什么意思？是这样的，在客气的描述上，“司天”“在泉”是两步最重要的气，所以有独立的名字，其他四步气在“司天”“在泉”中间夹着，所以叫“间气”。
把“司天”“在泉”看做两个人，则这两个人是面对面站立，脸儿冲中央，这样左右就定下来了。
好，我们知道了“司天”“在泉”就是客气六步中的两个名字，以此为标志，我们给客气的其他四步以“左右间气”的形式也取了名字，这样客气六步就均有了一个专有名字。
我们以前还知道，主气的六步均有一个三阴三阳和五行气候属性，那么客气的六步也要各有一个三阴三阳和五行气候属性。主气的三阴三阳可以排在手上，因为那是固定的，但客气的三阴三阳不好在手上固定的表示了，因为客气的三阴三阳五行属性每年都要变化的！
下一次就说说客气是如何变化的吧。
以前说过的，五运的变化是随纪年干支中天干而变的，那六气的变化就是随地支而变化的。怎么变的呢？还记得十二支化气吗？还有个掐指图来着。
这里不能发图，就省了。
用文字表示就是：子午化 少阴君火，丑未 化 太阴湿土，寅申化 少阳相火，卯酉 化 阳明燥金，辰戌化 太阳寒水，巳亥 化 厥阴风木。
这个也是基础知识，要记住，各人可以找不同的窍门去记，自己想办法吧。
以上内容以前都说过，在这里重复只是占字数，加演片儿，不算本帖的正式内容。
那记住之后干什么用呢？现在就要用上，这个十二支化气的图或口诀，是用来决定“司天”的阴阳五行属性的。
就是说：
子年或午年，六气的六步中的司天，是少阴君火。
丑年或未年，六气的六步中的司天，是太阴湿土。
寅年或申年，六气的六步中的司天，是少阳相火。
卯年或酉年，六气的六步中的司天，是阳明燥金。
辰年或戌年，六气的六步中的司天，是太阳寒水。
巳年或亥年，六气的六步中的司天，是厥阴风木。
哈哈，十二支化气用上了是不是？这就知道了六气的六步中“司天”的阴阳五行是什么了，那其他五步的阴阳五行是什么呢？
还记得我说过关于顺序的问题吗？主气的阴阳五行顺序是按五行相生的顺序，而客气的顺序与主气不同，是按阴阳数量多少的顺序，且阴阳的多少是：厥阴是1阴，少阴是2阴，太阴是3阴，少阳是1阳，阳明是2阳，太阳是3阳。
你看看我上面的十二支化气掐指图或十二支化气的口诀，是不是按这个顺序呀？是的，就是这个按阴阳数量多少排序的顺序，这就是客气地顺序。
知道了其中司天的属性，又知道了排列顺序，其他的不就排出来了吗！
具体怎么排呢？我们在司天在泉的掐指图上排！
我们再回顾一下司天、在泉和初、二、三、四、五、终气的对应关系：
“客气的初之气”，又可以叫“在泉的左间”
“客气的二之气”，又可以叫“司天的右间”
“客气的三之气”，又可以叫“司天”
“客气的四之气”，又可以叫“司天的左间”
“客气的五之气”，又可以叫“在泉的右间”
“客气的终之气”，又可以叫“在泉”
画在手上就是不能上图啊，又忘了！还是列表吧：
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二之气 三之气四之气
司天的右间 司天 司天的左间
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在泉的左间 在泉 在泉的右间
初之气 终之气五之气
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你看，是不是可以这样理解，司天、在泉和各左右间，就是客气的初气、二气以至终气的另一个名字，当然，后面还要介绍，司天在泉还有另一个重大意义，但现在先不要管，否则混到一起，就乱了，先记住司天在泉就是客气的三气、终气的另一个名字就行了。
有点儿跑题了，回到正题来。我们刚才要说的是阴阳五行属性怎么在客气的六步上排。
我们知道了司天的阴阳五行属性根据十二支化气可以得到，又知道客气的阴阳五行属性按阴阳数量多少排布，那我们就用一个例子说明一下推算客气的全过程：
就今年“甲午年”吧。
甲午年，地支为“午”，从十二支化气掐指图或口诀中可以找到，今年“司天”的阴阳五行属性是“少阴君火”，习惯上一般说：“少阴君火司天”。
按照惯例，在掐指图上，顺时针转为顺。那么，十二支化气图中，“少阴君火”后面是“太阴湿土”；司天在泉图中，“司天”后面是“司天的左间”，所以，“司天的左间为太阴湿土”。
继续推，“太阴湿土”之后是“少阳相火”，“司天的左间”是“在泉的右间”，所以，“在泉的右间为少阳相火”。
继续，“少阳相火”之后是“阳明燥金”，“在泉的右间”之后是“在泉”，所以，“在泉为阳明燥金”，习惯上一般说“阳明燥金在泉”。
继续，“阳明燥金”之后是“太阳寒水”，“在泉”之后是“在泉的左间”，所以，“在泉的左间为太阳寒水”。
最后一步，“太阳寒水”之后是“厥阴风木”，“在泉的左间”之后是“司天的右间”，所以，“四天的右间为厥阴风木”。
我们略去推理过程，只把客气结果列出来，使得更清晰一些：
甲午年六气的客气情况：
少阴君火司天
司天的左间为太阴湿土
在泉的右间为少阳相火
阳明燥金在泉
在泉的左间为太阳寒水
四天的右间为厥阴风木
还少点什么？对，我们把客气的初二三四五终也列出来：
三气少阴君火司天
四气司天的左间为太阴湿土
五气在泉的右间为少阳相火
终气阳明燥金在泉
初气在泉的左间为太阳寒水
二气四天的右间为厥阴风木
嗯，好点了，但还不太习惯，我们调整一下排列顺序，按初二三四五终的顺序排：
初气在泉的左间为太阳寒水
二气四天的右间为厥阴风木
三气少阴君火司天
四气司天的左间为太阴湿土
五气在泉的右间为少阳相火
终气阳明燥金在泉
哎，这就好了，看来顺序很重要啊！
从最后的排序我们可以容易看出，每年的客气总是从在泉的左间开始的。就是说，“在泉的左间”也就是“客气的初气”的起始时刻，时间上对应上一年大寒节的交司时刻。
这一帖，按说信息量不大，但比较绕，但只要你领会了要点，我这些话都会成为废话，所谓“知其要者一言而终，不知其要流散无穷”啊，下一帖我总结一下，一言而终不好办，争取用最少的语言做一个小结吧。
回顾一下吧，学而时习之嘛！说五运的时候回顾总结了好几次，六气这儿就省了很多了。
关于六气：
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六气分司天在泉、主气和客气。
主气和客气都是将一年时间分为六份，每一份为一气。
主气和客气的初之气都始于上一年大寒节的交司时刻。
主气和客气的每一气的时间长度都是60天20小时58分钟7.68秒，约数叫做“凡六十日有奇”。
主气和客气都分六步，分别称为“初之气”、“二之气”、“三之气”、“四之气”、“五之气”、“终之气”。
主气和客气的六步，每一步均有一个三阴三阳和五行的属性与之相配，主气的阴阳五行属性是固定的，按五行相生的次序排列：
主气的初之气--厥阴风木
主气的二之气--少阴君火
主气的三之气--少阳相火
主气的四之气--太阴湿土
主气的五之气--阳明燥金
主气的终之气--太阳寒水
客气的六步又各有另一个名字：
客气的初之气--在泉的左间
客气的二之气--司天的右间
客气的三之气--司天
客气的四之气--司天的左间
客气的五之气--在泉的右间
客气的终之气--在泉
客气司天的阴阳五行属性是按十二支化气的规律，由纪年干支的地支推出的。
十二支化气的规律是：子午化少阴君火，丑未化太阴湿土，寅申化少阳相火，卯酉化阳明燥金，辰戌化太阳寒水，巳亥化厥阴风木。
客气中其他步的阴阳五行属性，以司天为基准，按三阴三阳的阴阳数量顺序循环排列的。厥阴为1阴，少阴为2阴，太阴为3阴，少阳为1阳，阳明为2阳，太阳为3阳。
司天除主客气的三之气外，还统主上半年；在泉除主客气的终之气之外，还统主下半年。
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这算是一个小总结吧，还有一个重要的事情需要说明，就是上面最后一句，关于司天在泉。
前面说过，古人分析气候，有将一年分为两份进行分析的，分上半年和下半年，这就是司天在泉。
什么意思？“司天”“在泉”不是六气中“三气”和“终气”的代名词吗？
是的，但，“司天”“在泉”这两个人是个事儿妈，管事儿管的比较宽，就是说，司天，除了管“三气”外，还统管上半年的气候；在泉呢，则除了管“终气”外，还统管下半年的气候。所以，在用六气分析气候时，上半年的每一步，不但只考虑这一步的阴阳五行，还要加上司天的阴阳五行一块考虑。当然，下半年的每一步，就要本步的阴阳五行加上在泉的阴阳五行一块考虑了。越往后会越复杂，到了主客加临的分析时，就要主气和客气一块儿考虑了。
从“司天”“在泉”这两个名字也能看出点端倪，我们看那个司天在泉图，“司天”是不是在最上方，传说中，自然界的最上方是不是九天？所以在那里管事就是“司天”喽！“在泉”在最下方，传说地下最深处就是九泉，在那里干事儿也就是“在泉”嘛！在天上的玉帝那是天上人间他都可以插一杠子的，地下的阎王也是一把手负责制，可以一言堂的，可以统管地下所有的事。这么比喻，就容易理解司天在泉不但管自己的事，还要统管半年别人的事儿的。
其实“统管”这件事也是惯例，说五运时，“岁运”就是统管一年的运的，每一步运也要加上岁运一块考虑的，只是我这个帖子因为只讲基本知识和概念，没有讲运用，所以这方面就很少说罢了。
到这里，关于五运六气的基本知识就差不多了，其他的一些名词术语都是在运用五运六气时产生的，比如“南北政”、客主加临、天符岁会之类，还有很多其他术语，就归到“大说”里吧，我就不说了。
从这些基本术语的介绍来看，好像五运和六气是各自独立的一套东西，而古人实际运用时其实是二者联合应用，除了应用于气候预测，更重要的是用于医疗活动。
下一帖就以“南北政”为例简要说一下五运六气的一个小应用，到时本次闲谈也该结束了吧。
话说“南北政”，和“司天在泉”的名字相似，这个“南北政”也是个组合，是两个名字的合称，分开分别叫“南政”和“北政”。
南北政是什么意思呢？其实是将年份分为了两类，一类叫“南政之岁”，另一类叫“北政之岁”。具体分类标准是什么呢？历史上说法有多种，现在只说大家最认同的，叫做：甲己之岁曰南政，余为北政。这句话还要翻译吗？
呵呵，这不就是将年头按纪年干支的天干分类吗！对，就是这么简单，但要问为什么这么分，就有很多看似很有深度的不简单的道理了！感兴趣就自己查一查，问一问。学问学问，又学又问，学到没的可学，问到没的可问，您就成学问家了！成“家”耶，多么诱人哪！那就赶快行动吧！
前儿遇到一个多动症患儿，问我一个问题道：叔叔，你说我会飞吗？我反问：你自己觉得会飞吗？患儿像没听见我的话，自顾自又问道：你说我使劲砸，使劲砸能把地球砸烂吗？哈哈，他的注意力持续没有几秒钟，就换到另一个问题了，而且跳跃性非常大！
跳跃性大虽然可以是一种病态，但也可能是一个严肃的学术问题，比如“南北政”的问题。如果以前没接触过，我若说，区分南北政是用于把脉的，您是不是也会觉得跳跃性大呢？
不过这是真的，区分南北政是古人为了平脉准确而做的工作！
为了和脉拉上关系，单一个与五运有关的南北政还不行，还要将六气也调动起来！这就是脉之尺寸与六气的对应关系。
脉之三部不是寸关尺吗？怎么单言尺寸呢？这是因为南北政之年脉，只涉及寸和尺，所以要说脉之尺寸与六气的对应关系。
我们说这个关系时就要用到司天在泉了，因为这个描述六气客气位置的概念，在时间和空间上都是固定的，容易作为一个标杆。
怎么说呢？先用文字说一下：
南政之年，司天对应两寸，司天的右间对应左寸，司天的左间对应右寸；在泉对应两尺，在泉的左间对应左寸，在泉的右间对应右寸。
用图表示如下：
北政之年，在泉对应两寸，在泉的右间对应左寸，在泉的左间对应右寸；司天对应两尺，司天的左间对应左寸，司天的右间对应右寸。
用图表示如下：
好了，有了寸尺和六气位置的对应关系就完了吗？当然不是，只有一个对应关系有什么用呢？与脉象有什么关系呢？所以还要继续说。
注意，关键点来了：客气的少阴所在，脉象沉而难以摸到是正常的脉象，脉象应指明显反是不正常的脉象。
可以再具体点吗？当然可以，但不是在这篇文章里了，因为在这里说南北政的目的，是为了说明，古人在运用五运六气时是综合运用，而不是孤立的使用。而且在预测疾病的发生、治病方剂的组成时都用到这个运气理论，许多治法治则也是在内经的运气七篇中阐述的，如果有余力，又明白了一些基本知识，应该可以去看一看了。
我这个闲谈，目的是介绍运气学的部分基础知识，再说下去就啰嗦起来了，您应该能看得出来，这是要结束的节奏啊！那就到此吧。
以下是我转来的柳之心先生深入浅出传授五运六气等高深秘籍的文章。能看到此文，三生有幸！
说到“运气”，就想到十年前央视春晚的一首歌曲《好运来》，这里面的“运”就是“运气”的简称。可见，运气这个词已经是在百姓中十分通俗的一个词。祝福别人可以说“祝您好运”，遇事不顺叫做“厄运”，逃脱大难叫运气好，美事当头叫鸿运，遇上好的机遇叫“幸运”。
我也曾非常幸运，不经意间让我大体知道了“运气”一词的本义，除了帮我读起《内经》的运气七篇来顺畅些，还有就是不再感觉五运六气神秘了。在这里说出来，或许对初接触运气学理论的部分人有点帮助吧。
我的“幸运”是小时候常到一个远房叔叔家去玩，但不幸的是这个叔叔却从来没有见过我的模样，因为他是个盲人。我后来到外地求学，也赶时髦学说普通话。假期回家，盲叔叔就不但不能看见我，听也听不出我来了，我为此写过一首诗叫做：
离家才过半载归，
鬓毛未改乡音非。
四邻相见争相问，
盲叔不知来者谁。
所以，见了盲叔，还得说家乡话。
回来继续说盲叔，因为他就是让我感到幸运的人嘛。
因为他是个盲人，所以从小学会了算卦抽签。他在家的时候，晚上胡同里的四邻就好到他家拉呱，有时他就给人抽签算卦，有人也趁人多讲一些奇异的故事，这也是我喜欢到盲叔家玩的原因。
盲叔给人抽帖是最有意思的。帖有六十四张，每张像一张扑克，上面有图有文，但盲叔从来都攥在手里不让人看仔细，你抽一张，他摸一下，就能唱出上面的诗句。盲叔唱过的，我当时记下很多，现在却大多忘了，不过还有一点印象，比如有一首：
今日攒来明日攒，
攒来攒去买把伞，
大风刮了伞头去，
双手抱着空伞杆。
每当有人抽到此帖，盲叔就劝人说：你守不住财！
还有一首：
隔岸望见一山金，
欲取河宽水又深。
指望资财难到手，
日夜思想枉费心。
这个我也不多说了，您也能猜到盲叔会怎么说。
不过我后来想到这首诗总很感慨，很多事情也是开始自己看着似乎很美好，到后来总是一场空。看我的帖子也是这样，除了一些娱乐，大概没有太多实际意义，研究运气学也是这样，因为它除了帮助你读一读《素问》中的运气七篇，其他，不要抱太大的希望。
盲叔当时是以为自己高于明眼人的，因为自己懂得很多明眼人不懂得的东西。可去年冬天回老家，见到八十多岁的盲叔在墙角晒太阳，问他一些阴阳的事情，他懊恼地说自己不记得了，也不会算卦挣钱了，好在有政府的养老金
隔岸望见一山金
不过我小时候呢听盲叔教我的一些东西还记得，现在将其中关于运气的一部分写在这里，免得我七老八十后也记不得了。盲叔没教我的呢？也许他教给别人了吧，也许就消失了吧，总归我不知道了
在中医的论坛，却聊一个算卦的老人，但我的记忆就是这样，您不管怎么吐槽我，我也没辙。
论坛上很多高人，希望创造这样一种中医理论：简洁明白，不用费太多脑筋去记忆，不用太多临床去获得经验，只要传给你这个简单的口诀，你只须掐指一算，立马就能超过当今一流名医。
不得不说，这种想法是好的，但这基本上也是隔河望金的卦象。
那么简洁的方法有没有呢？应该是有的，“掐指一算”也是真的，盲叔就教给我一些这样的知识，虽然我当初并不知道，只是好玩而已。现在知道了，就不认为“掐指一算”是迷信，是故弄玄虚了，而不过是将手掌当做一种工具而已。
以前，盲人在农村常常受嘲笑，特别是不懂事的孩子。盲叔也常常被孩子奚落。最常见的是一群孩子跟在盲叔身后，齐声唱道：孩他娘，去拉屎，生个孩子是瞎死。
“瞎死”是对盲人的蔑称。盲叔听了当然会生气，生气了就将明杖抡起来打那些孩子，甚至抡得呜呜响。
我是从来不去骂盲叔的，因为从小就被父母教导要尊重残疾人，况且盲叔还是同族的长辈呢。所以我常常还牵着盲叔的明杖将他送到家门口。
盲叔教给我“掐指”的方法不单是我会送他回家,还因为我小时候记忆好的缘故吧。
自夸一下，小时候的我记忆确实好，虽然现在不行了。
小学知识大多靠记忆，所以常常考第一，但却觉得考第一是件十分不幸的事。
从村小学放学回家必须经过一个爷爷辈儿的人的家门口。这个爷爷很横，没人敢惹，大家给他起外号叫“混理头”。
每次考第一，回家的路上就会被“混理头”拦住，盘问一些奇怪的问题，比如有一次问道：你是小状元？我问你个问题，什么是上刀镰？什么是下刀镰？
我迷茫的摇头。
于是“混理头”就鄙视的看着我说道：老师没教吗？这算什么状元？ 然后愤愤地放我离开。
如果幸运，考了第二，就可以躲过这一劫，当然那个第一就会不幸被盘问。
我到盲叔家玩的多，他那些卦帖上的诗句也就听了不少，无意间就记住了。一次盲叔唱卦道：“天赐穷人一锭金，”忽然咳嗽起来，一时不能说下句，我就接道：“不争不抢两平分，二人分得金到手，一切愿望皆遂心。”
这件事情之所以我记得，是因为此事，后来被母亲狠狠批了一顿，说我小孩不能随便接大人的话，另一层意思是算卦的东西都是有残疾的人干的，咱不缺胳膊不缺腿，就不要去学这些没用的东西。
但此后，我还是常到盲叔那里玩。盲叔听见我来，就说：xx(我的小名)，过来，让我摸摸，长高了没有。
于是就摸摸我的头，摸摸我的手。
没别人的时候，就掐着我的手指节说：天地都在人的手上，这里是子，这里是丑.背一遍我听听。
能马上学会大人教的游戏，对孩子来说是很自豪的，掐着指头就更好玩了，所以我也掐着盲叔的指头说，这里是子，这里是丑
过一阵子，就又告诉我，这里是甲，那里是乙
上面说的“这里”“那里”到底是哪里呢？文字描述很麻烦，我抽空画张图吧。
关于干支的甲乙丙丁、子丑寅卯和三阴三阳等的名字称呼，我想大家都知道了，就不啰嗦了，盲叔教给我的只是怎么在手掌上表示这些东西而已。别看很简单，知道了这些常识，再去读运气七篇，就顺溜的多了。
盲叔掐我手上的第一个位置是无名指的指根处，说：“这里是子，这是天地之始！”
我听后咯咯笑起来，说：“天地也拉屎呀！”我把“始”听成“屎”了！
盲叔并不生气，说：“天地也会喘气，天地当然也会拉屎，不过我说的是开始的始，天地就是从‘子’这个地方开始的。”
我于是学盲叔的样子，用大拇指尖，掐一掐无名指根，记住了“子”这个天地之始的位置。
“无名指根”在哪里？上图吧，简洁明了：
想象一下，闭上眼睛，盘腿静坐，用同一只手的大拇指去掐一掐这个位置，嘴里装作念念有词，然后自己给自己拍个照片，看看有没有神仙范儿！呵呵！不是有人就是知道一点儿就敢装神弄吗！
插个科打个诨啊！
盲叔算卦，说实话我认为是不准的。比如有病人来算吉凶，他会说，过了某月某日如果没事，这个灾就过去了，就会好起来。 这都是两头活的话呀。
如果求卦的人有异议，比如他算着此人30岁上有大坎，但人家说30岁上很顺利，这时盲叔会说，反正卦上是这么样的。 这就是耍赖了，呵呵。不过大家还是容忍的，没有人纠缠不止，至少我没见过。
我记忆中有一次，大概是76还是77年记不清了，一伙大人怂恿盲叔算算天下局势。盲叔推脱不过，在大家一直保证不出去乱说的情况下，沉吟良久，说道：天下是江家的。
但此后的局势是打到了“四人帮”。后来有一次我就在别处听那一伙大人说盲叔算的不准。
等十多年后，我很大了的时候，也就是“盲叔不知来者谁”之后很久了了，与大家聊天，大家又说盲叔算的很准。
这一段有点隐晦，不知道年轻的朋友能不能看懂。
好了，盲叔的故事与题目远了，再插播点与运气学有关的知识。
上文说过盲叔教我“子”在手掌上的位置了，我猜这大概都是古人一辈辈传下来的，在古代应该是常识，后来因为用途少了，就逐渐变成少数人知道的了吧。比如“三下五除二”这句话，对70前的人说来，应该都知道这是一句珠算口诀，但如果你去问一下90后的孩子，恐怕十有八九说不清楚这句话的本意。我曾经问过几个今年刚上大学的孩子，大家七嘴八舌的猜测：
“三等于五除二？也不对呀！”
“五除二等于二点五，四舍五入不就是三么？！”也有人找理由。
“五除二等于零点四，五除以二才是二点五！”这位数学语文均佳。
现在算盘早就下课，计算器全面上岗，“三下五除二”、“二一添作五”一类的东西就逐渐变为“学问”了。
为什么“掐指一算”成为人们眼中神秘的学问，也就容易理解了吧。
好吧，那么其他地支应该安排在什么地方呢？我这么说一下，然后再配个图，大概容易帮助明白吧：地支排在手指指骨的端点处。
上图：
好了，预告一下，下次说天干在手掌上的排位，再下次是九宫图排位，再再下次是三阴三阳的排位，基础的基础完事儿，然后才能说到运气的事儿。
第一，先掐到当年纪年干支的地支位置上。比如今年是甲午年，就用大拇指甲掐到“午”那个位置。注意，不要太用力，太用力会掐的很疼，掐破了就更不好了；也不要掐偏了，比如掐到指甲边上，次数多了会肿，把指甲沟掐裂了，时间长了会得甲沟炎危险无处不在呀！呵呵，.主要是现在掐疼了会干扰下面的动作。
第二，大拇指逆时针按表走，每走到一个地支位置，加一个数。比如今年，从午开始，走到巳，数1，走到辰数2，走到卯，数3，以此类推，一直数到那个人的年龄时停止，如果一圈不够就再一圈。
第三，数到年龄，停住后，稍用力掐一下当前的位置，疼一下，你就在短时间记住这个位置了。如果你记住了这个位置的地支，你就算出了那个人的属相。如果还不太熟悉掐指图，就从子那个天地之始，顺时针边数边嘟囔：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔.直到刚才疼一下的那个位置，哎，刚才嘴里嘟囔的那个属相，就是！
呵呵，这是个最笨的方法，不过最能体现这个算法原理。然后各人自己就能发明许多快速算法，省去从头数的麻烦了。
我认为，捷径是没有的，但绕路的情况经常发生。所以我现在先插科打诨绕一下。呵呵，这是捷径还是绕路呢？
是这样的，说五运六气说到后来会很枯燥的，所以开始先娱乐一下。
学了地支在手上的排位有什么用途吗？
有！
我的第一次应用，就是用来反击那个老盘问我的那个爷爷辈的“混理头”：
后来又一次不幸又被混理头拦住盘问，这次问我什么叫“伤沟”，我执拗的就是不说，混理头就嬉皮状不让我走。
恰好我语文老师走过来，说道：你问孩子些不着调的事有意思吗？
混理头大怒，骂起来：“关你什么事儿！一个民办教师有什么了不起！少来管闲事，下了课滚去种你的地去！”
我早就生气了，又有老师在，虽然老师的气势有点落败，总算是有个撑腰的，当即反驳道：“那你管我的什么闲事，伤沟不伤沟的关我什么事！你老问我，你知道天地之始吗？你知道吗？！”
哈哈，我一发作，混理头就懵了，他怎么知道天地之始就在无名指根呢！然后我就鄙视“混理头”一眼，跟着老师离开了！
把“混理头”弄懵了，我的运气还是不错的，是吧？！
继续闲谈。
有时候语言很苍白，表述明白一件简单的事情也并不容易。
比如我在上贴中说“地支排在手指指骨的端点处”，这是我自己写帖子时现想出来的，因为当初盲叔并未说这个位置的“解剖”名称，只是掐了我一下我就记住了。现在看来我的以“解剖的手指”来定位也不准确，你看亥子丑寅四个位置就不在手指骨的端点。我看还是这样说比较好：地支排在手掌侧手指横纹上(但四个手指头尖又没有横纹，那就少数服从多数吧！ )。
我说不清了，希望懂解剖的老师来指点我怎么说吧。(杨金峰老师不是就常说解剖的脏腑什么的吗，教教我该怎么说。)
下一步就是天干在手掌上的排布，我不说解剖了，直接上个图吧，先看看“甲”的位置：
还是再说一下吧，这个位置在两个横纹之间。
甲， 为什么叫甲？为什么这样写？为什么在天干中排第一？很多有探究心的人会这样问，也会有很多聪明人悟出一些独特的解释。
本人愚笨，悟不出新东西，只能学别人的。
中医村论坛的童话老师(广告嫌疑，原帖如此，见谅)在一个帖子中写道：“甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。”《史记.律书》中写道：“甲者，言万物剖符甲而出也”，似乎与童话老师的说法相合，但《律书》的说法更唯物一些。
看个图片，甲的写法是怎么来的：
看看，从六书到小篆三个的字形，形状差不多，象什么呢？再看个图片：
呵呵，像不像这个刚刚萌发的新芽呀？
我看到这里，觉得没必要再去自己新悟出一个“甲”的来源的说法了吧。如果前人已经表达明白了，还非要自己再悟出点什么来才算完，那你就悟得太深了！悟得太深就是扯犊子了。
哈哈，跑题了，不说了。
上层楼跑题了，现在继续说天干在手上的排位。
甲的位置，看清楚了吧。
那么乙丙丁什么的呢？类似。我省省心，直接再上个图吧：
不解释了，但加上地支，就复杂点了，后面还有九宫、三阴三阳呢，有的还要重合，所以，感兴趣的弟兄们，要做做功课了。
记忆，是必须的，如果你没有特异功能，就得用普通功能。常人，就是不断一遍遍重复去记的。我小时候盲叔给我掐，现在很少人有这种运气了，你如果感兴趣，你就自己掐，不是有一首歌叫《掐死你的温柔》吗！哦，不是，是叫《恰似你的温柔》。
上面所说的天干地支在手掌上的排位，是最最基本的，就像以前学算盘的珠算口诀，小学学的九九乘法表，学电脑的鼠标左右键一样。
好吧，这些先放一放，再来个基本知识，九宫图中九个数字在手掌上的排位图：
九宫与八卦是联系到一起的，但盲叔并未告诉我，想来盲叔一定是知道的，但我并未向他拜师(家里、社会等也不允许)，所以他告诉我的大概是他认为仅属于常识类的东西，并非所谓“天机不可泄露”的东西吧。但即使是这些常识，后来也给我解了很多困惑。
另外这个九宫图与运气学关系也不很大，之所以在这里提一提，是因为读《内经》时个别篇提到它，如果碰巧有初学者还没读过内经，在这里看过后也许会起消除神秘感的作用。
当然，如果深入“悟”下去，也许会发现这个九宫图有“玄机”，以后如果机会合适，我也露点“玄机”，呵呵。
说起这个九宫图，如果你看过《射雕英雄传》，就知道黄蓉凭着其数学知识让瑛姑另眼相看，但最后折服瑛姑的，还是靠这个九宫图口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。
不过金庸小说在大陆流行以前，还真有很多人不知道九宫图，少数知道的就秘之为宝，以此炫耀。记得在上世纪八〇年左右，那时我上小学，一次见一群人聚在一起蹲成一圈。我凑上去一看，原来地上画着九宫格，中间只填了一个5，其余的格，众人填了擦，擦了填，就是不得要领。其中一个小子鄙夷地看着众人，不时说别人道：不会了吧？白长一个高个子吧？！
我于是钻进圈内，顺手填满，也不屑地说道：不就是九宫图吗，很简单的。
这个小子论辈分是我的孙子辈，虽然我年龄小。这个题目是他出出来难为别人的，被我一个小孩儿戳破就很没面子，于是对我骂道：你小子管什么闲事？谁让你进来的！
我靠，我想到那个常常难为我的爷爷，心道：伎俩一旦被人戳穿，爷爷辈的怪人管闲事，孙子辈的也会怪人管闲事！
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本楼是打个岔，稀释一下信息密度。印象中一些教师朋友说过，教育心理学中好像提到，一次学习的信息量太大了很难被接受，我没学过《教育心理学》，所以这是道听途说，但觉得这种说法有道理，所以就实践一下。
好吧，上帖说了个九宫图的闲文逸事，再回来说点靠题儿的东西：三阴三阳在手掌上的排位。还是上图吧：
这也是个基本知识，以后谈到六气时这是主气的格式，现在先记下，可能很久后才能用到。
用上以前的干支排位知识，可以这样叙述：厥阴在丙位，少阴在戊位，少阳在己位，太阴在庚位，阳明在甲位，太阳在乙位。
结合九宫图，还可以这么说：厥阴在8位，少阴在4位，少阳在9位，太阴在2位，阳明在6位，太阳在1位。
如果没有以前的知识铺垫，乍听我这样说是不是会如同听天书呀？所以基础知识很重要。
据说盲叔小时候在学习算卦时，教他的老师就是在村里教的，一次教了四五个学生，都是夜里教，而且屋里不点灯，因为都是盲人，点灯白费油。
有好事者半夜去偷听，回来后四处宣传说，教算命的都是神仙，念的是天书，凡人听不懂的
呵呵，前面的基础不知道，只从中间听，此人说听不懂是说的老实话；如果说只听个三言两语就懂了，还说比老师懂得多，甚至鄙视起老师来，这肯定是瞎扯！(眼睛盲的人不一定瞎扯，眼睛正常的人，瞎扯的反倒多。)
呵呵，我这些知识是从算卦的盲叔那里学来，后来才知道中医的经典《黄帝内经》中也有这些内容，不过是画成图，没有排在手掌上。即使如此，也说明古时候曾经巫医一家的说法是非常非常有道理的。
另，您别问我，三阴三阳为什么要这么排？为什么是这个顺序？我只是闲谈些老辈儿传的基础知识，您问的那些问题太高大上，不在本帖范围内。当然您若喜欢吐槽，您随便。我
那些图是不是越来越复杂了？好吧，先不上图了。
现在来说一下“运”。可能会枯燥些，作为基础知识，这是难免的，忍忍吧，呵呵！
“运”是古人用来说明气候情况的工具之一。气候有多少种情况呢？如果学现代气象知识的话，恐怕很复杂，比如我记得小时候的书本中说，风要分十二级，雨呢？分大雨、中雨、小雨、零星小雨现在，好像还要分的细，还有些模糊的出行指数、火险指数等，近几年又开始流行预报“霾”，这是小时候未曾听说过的。
记得前几年，“霾”这个词还未大流行的时候，曾与同事出差到一个盛产陶瓷的小县，看这个县级小电视台的天气预报，本来是“某地，阴”，可播音员带口音，说出来的是“某地，yan(烟)”。 同事看着窗外灰蒙蒙的空气，笑道：“还是这里人淳朴，天气预报将‘烟’也预报出来！”
古人对气候的分类比较简洁一些，基本上分为 风、热、湿、燥、寒五类，分别用五行表示为：木、火、土、金、水 。
用五行表示的时候，就称为“运”：木运、火运、土运、金运、水运 。
这就是所谓的“五运”。
看我说的顺序了吗？木——火——土——金——水，是五行相生的顺序。为什么是这样？呵呵，我不知道。我只是闲谈一下基础知识，您问的问题太“高大上”了，我不懂。我后来也想问盲叔来着，可是盲叔已经什么都不记得了。
补充内容 (2014-2-15 07:41):
上面所说，只能算是谈五运的引子，五运还有很多其他的说法，且听下一帖分解。
我们都知道一年不同季节气候不同，那么五运既然是气候，当然就与一年不同的季节有联系。
一般大家熟知的季节是一年分四季，春夏秋冬。但研究运气学的古人可不墨守陈规，他们对一年的分法很多：一是不分，一年囫囵个讨论分析；二是分两份分析，上半年一份，下半年一份；三就是常见的分四份，春夏秋冬；四是分五份，叫做：春、夏、长夏、秋、冬，这个分法专供五运分析使用，所以又叫初运、二运、三运、四运、终运；五是分为六份，叫做..哈哈，卖个关子，以后再说。
上面说了，将一年分为五份，每一份有一个名字，叫初运、二运、三运、四运、终运，和前面说的木火土金水运什么关系？是这样的：
春初运木运 风
-----
夏二运火运 热
-----
长夏三运土运 湿
----
秋四运金运 燥
----
冬终运水运 寒
-----
有什么疑问吗？我再说就太太太太罗嗦了，因为这对稍了解中医基础知识的人来说，除了“初二三四终”，都是常常常常识。
在运气学里，木、火、土、金、水这五运与一年不同时间段的这个对应次序，叫“主运”。
那么，还有其他的对应次序吗？当然有！那个对应次序有点复杂，那就是大名鼎鼎的“客运”，谈客运就要用到前面发的手指头图了，用哪一个呢？留点期待吧，感兴趣的到前面帖子看看，试着着掐掐吧，哈哈，越掐越好玩的啦！
预告一下，下一帖要计算每一运的时间，需要 加减乘除运算，大家回忆一下当初学习加减乘除用了多长时间，思考一下最捷的捷径需要多长时间？噢噢噢噢哦哦哦，是的是的，这些知识的学习不算在学中医的时间里的！
好了，下次再说，祝大家 正月十六 快乐！
继续。比上次更枯燥点，而且用到加减乘除了啊！
上面说过，木、火、土、金、水这五运与一年不同时间段的这个对应次序，叫“主运”。这个“对应”关系呢，笼统的说是木、火、土、金、水，分别对应春、夏、长夏、秋、冬。
我要再具体点呢？比如说，春，从那一天算起呢？春节吗？不太讲究的老百姓是从大年初一开始算的，讲究点的老百姓是从二十四节气的第一个节气“立春”那天开始算的，但研究运气学呢，与他们都不同，是从二十四节气的最后一个节气“大寒”开始算。
那么一个“运”占多长时间呢？这个问题如果直接看《内经》就很麻烦，而且古时候用漏壶计时，时间单位除年月日与现在相同，还有刻，刻下是分，分又有两种我们不讨论了，直接奔主题：其实五运就是将一年的时间平均分为5份，一运就占其中一份。
我们可以用现在的时间单位算一下，现代天文学已经很精确，一般来说可用 一年约365.2422 天来计算，
我们用天作单位：365.2422÷5=73.04844
即一运占73.04844天
把小数部分化为小时：0.04844×24=1.16256
即一运占73天又1.16256小时
我们把小时的小数部分化为分钟：0.16256×60=9.7536
即一运占73天又1小时又9.7536分钟
我们把分钟的小数部分化为秒：0.7536×60=45.216
即一运占73天又1小时又9分钟又45.216秒
或者说一运占73天69分钟45.216秒
通常的运气学中,说一运占73天零五刻，这是什么意思呢？是这样的，古时候计时单位，没有分钟和秒(前面说过，古代的“分”有点混乱，以后再说)，而有“刻”，且一天分为一百刻，那么一刻就是现在的14.4分钟，五刻就是现在的72分钟，
这样的话，按古人的说法计算，一运就是73天零72分钟了！？为什么和我上面算的不一致呢？这是因为古人以“刻”为单位，误差大了点。
但，“五运”是将一年平均分为5份来计算这个思想是一致的。
好吧，先到这里，下一次再谈一下五运的起始时间。
严格说来，我们将一年从时间上分为五份来推算五运是不准确的，从后来天文学的发展来看，应该是一年中太阳在黄道上移动的角度或地球在轨道上公转的角度平分五份，每一份的时间作为一运的时间，这样的话，五运的每一步的时间长度是不一样的，这是因为地球轨道是椭圆，所以在不同季节，地球转过的角度相同，但所用时间并不同。
但，一个是那样太复杂，需要天文观测支持，另一个是本帖只介绍运气学的基本入门知识，所以就不那么精确了，认为地球在匀速自转公转，也勉强说得过去。不过你再去看一些古书，有的在说一个时间的同时，还要附加一些星宿的位置，这个其实很重要，这就是在矫正简单时间分段的误差。
好了，我们继续不太严格的闲谈。
上面说过，五运推算的起始时间是从大寒节算起。
但日常一般说某个节气的时候一般只说到哪一天，比如今年，2014年2月4日立春，或者说今年年初五立春。大寒呢？上一个大寒节在2014年1月20日，即年前腊月二十。
那，知道了大寒节这一天，要再精确到小时的话，是几点呢？半夜0点？中午12点？都不是，是大寒的交节接时间。
你看日历，有些日历上不但标注某天是某节气，而且还有括号，写着几点几分，有的精确到秒，这个时间就是交节的时间。比如上一个大寒节，是2014年1月20日5点51分42秒 ！！！
好了，这个时间就是交节的时间，每年不一样的，这个工作，在以前，要由纪年干支进行推算，还不精确，现在由国家天文台都计算好了，我们只需上网查一查，欧了！
我说的“交节时间”这个词，是我听老人们的说法，一些正规的书上叫做“交司时刻”。
好了，知道了大寒节的“交司时刻”，就知道了“初运”的开始时刻，上帖又说了每一运的持续时间是73天1小时9分钟45.216秒，那么顺序累计下去，二运、三运、四运、终运的起始时间不就都算出来了吗！我就不啰嗦了。
下一帖我捋一捋一下主运的有关问题。
现在捋一捋主运。
关于主运：
将一年时间平均分成5份，每一份叫一运。
每一运的持续时间为73天1小时9分45.216秒
推算一年运的起始点，是大寒节的交司时刻。一般大寒节都在农历年春节以前，所以一般说：以前一年大寒节交司时刻作为一年运的起始时刻。
推算这五个运的过程叫五步，每一步都有一个名字，第一步叫初运，第二步叫二运，第三步叫三运，第四步叫四运，第五步叫终运。
大寒节交节后的第一个73天1小时9分45.216秒为初运。
大寒节交节后的第二个73天1小时9分45.216秒为二运。
大寒节交节后的第五个73天1小时9分45.216秒为终运。
每一步运都有一个五行属性，和相应的气象特点，通常的说法是：
主运的初运五行属木，气象特点是风，可以这样说：主运的初运为木运，主风。
主运的二运五行属火，气象特点是热，可以这样说：主运的二运为火运，主热。
主运的三运五行属土，气象特点是湿，可以这样说：主运的三运为土运，主湿。
主运的四运五行属金，气象特点是燥，可以这样说：主运的四运为金运，主燥。
主运的终运五行属水，气象特点是寒，可以这样说：主运的终运为水运，主寒。
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好了！
好了？
主运就这么简单吗？闹！闹！闹！NO！NO！NO！，主运还有“太过”与“不及”！
太过与不及怎么表示？！
答曰：五音建运，太少相生。
哈哈，拽一下，不是我故意拽，是古人太牛！古人没有什么框框！古人是有什么用什么，有五行就拿五行来用，五行不够使了，五音也拿来用！用五音来表达气候，用气候推断人容易得什么病。还有人用这些东东推算你的未来，就是盲叔他们。虽然我认为盲叔算的不准，但那卦帖上的话却很有座右铭的价值，在这里再说一首，冲淡一下枯燥气氛：
风吹乱丝不见头，
颠三倒四犯忧愁，
慢慢找来方遂顺，
急促反倒不自由。
呵呵，做事不要急促，这个运气学也是，慢慢来，我早先发的那些手指头图还没用到，现在也不用着急，那都是乱丝的许多头，先放着，先把“主运”这一根头捋顺再说，急促反倒不自由啊！
但，要谈主运的太过不及，还得从中运谈起，呵呵，又是一根新头！下一帖，得谈中运了！
风吹乱丝不见头，我们再来抽出个头：中运！
上面我们总结了主运，知道主运就是春、夏、长夏、秋、冬所对应的木火土金水这五运。
但古人发现，不同的年份，即使同是一个运，表现也不一样。比如主运的初运都是木运，主风，但不同年份，有的年份春天风多，有的年份春天又风少，这是怎么回事呢？
古人是这样认为的，比如同是初运木运，某年春天风多风大，是木运运势强，反之，是木运运势弱。运势强，就叫太过，运势弱，就叫不及。
那么，哪一年运势强哪一年运势弱呢？这是个问题，这个问题是由干支纪年的天干来决定的。
要确定主运各个运的强弱，首先要确定这一年整体运势的主调，这个主调，叫“中运”。然后由这个中运，再来确定主运的每一步运的太过或不及。
注意喽，又来个新名词，“中运”，这个名词有来历，来历以后再说，这里要弄弄清楚的是“中运”和“主运”有什么区别和联系。
是这样的：中运，一年只有一个，一管就管一年的事儿；主运，由初运、二运、三运、四运和终运五个组成，分管一年的五个不同时间段。就是说，这两种运同时作用，来反映一年的气候情况，中运是基础运，主运在中运的基础上反映季节的变化。
我以前说过，古人分析气象，有一年囫囵个分析的，有将一年分两份分析的，有将一年分四份分析的，有将一年分五份分析的，有将一年分六份分析的。这个“中运”就是将一年囫囵个分析。
怎么分析呢？这就牵扯到一个“天干化运”的概念。
我这里闲谈的东西，绝大多数您看着都会眼熟，所以，关于天干，我再啰嗦一句大家都知道的东西：
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 ，其中奇数位置的 甲丙戊庚壬 叫“阳干”，偶数位置的 乙丁己辛癸 叫“阴干”。之所以要说这一句，是因为下面谈太过与不及要用到“阳干”与“阴干”，这里提一提，免得下面突兀。
再来说天干化运，简单说来，有一个表，记住就行。至于为什么这样化，说法很多，那是高层次研究者的课题，作为运气学基础知识，还是那句话，记住就行：
甲、己--->土运
乙、庚--->金运
丙、辛--->水运
丁、壬--->木运
戊、癸--->火运
其中，阳干化的运 运势为“太过”，阴干所化的运 运势为“不及”。 (用到“阳干”和“阴干”了吧？ )
好了，举个例子：今年是甲午年，纪年干支的天干是“甲”，化“土运”；又因为甲是阳干，所化的运太过，则，今年的“中运”是“土运太过”。
再举个例子：明年是乙未年，纪年干支的天干是“乙”，化“金运”；又因为乙是阴干，所化的运不及，则明年的“中运”是“金运不及”。
费脑子吗？嗨，不过是个智力游戏而已嘛，比起麻将、象棋的那些个规则，这个简单的很！！
哈哈，别急，快说道神秘的“五音建运，太少相生”了，下一帖争取拐到五音上！不行就下下帖，实在不行下下下帖，再实在不行.到时再说！
天干化运可以用掐指图帮助记忆：
哈哈，五运终于上手了！！
在手掌图中，只需记住“甲己化土”这一个起点，然后按相生次序顺时针在天干位置排五运就行，阳干位置化的运太过，图中用白底标志，阴干位置化的运不及，图中用灰底标志。
注意了!注意了！这里的运，是指“中运”，就是管一年的那个运，还不是分五段分析的“主运”。
那么主运中每一运的太过、不及怎么确定呢？别急，直接说，很麻烦，所以我们再来谈一谈表示太过与不及的专用术语：“五音建运”，然后就能很简捷的说明太过与不及了。
五音，按音调从低到高称作：宫商角徵羽，是古人用的五个基本音阶。关于这五音，有着严谨的数学关系，这就是古人的“三分损益法”，在这里不多说。这里要说的是，古人不但将这五个音阶的名字用于音乐，还用于对气候的推测，就是用到了运气学中。
这个五音和五运之间的对应关系叫做五音建运。
这个对应关系是这样的：
角--->木运
徵--->火运
宫--->土运
商--->金运
羽--->水运
嗯，在运气学里，五音的顺序习惯说成：角徵宮商羽， 就是按其五行属性相生的顺序。
好了，五音建运基本就完成了，就是这么简单！
你要问为什么这么对应？那就公说公有理婆说婆有理，有历史上的说法，还有新人类创新的说法，加起来厚厚的一本书也说不完，所以，不管什么问题，只要多问个为什么，就不简单了。
有人说，我记不住，怎么办？多看两眼就记住了，你想想，你熟悉的同学朋友的人名，可远远多于5个，为什么那么熟悉？因为常常念叨呗，几十年没见过的老同学，乍一见面有可能叫不出名字，因为不常念叨呗！
好吧，五音建运“建”好了，那么我们以后再说五运就不用五行的称呼了，要用五音了。比如说，说木运不叫木运，叫“角”；说火运不叫火运，叫“徵”；说土运不叫土运，叫“宫”；说金运不叫金运，叫“商”；说水运不叫水运，叫“羽”。
有人说了，那与说五行的称呼有什么区别呢？
有，看我继续说下去。回头想想咱弄这个“五音建运”是干什么的呢？答曰，是用来表达“太过”与“不及”的。那怎么表达“太过”“不及”呢？是这样的：太过之运，用五音表达时前面加一个“太”字，不及之运，用五行表达时前面加一个“少”字。
比如：
说木运太过不叫木运太过，叫“太角”；说火运太过不叫火运太过，叫“太徵”；说土运太过不叫土运太过，叫“太宫”；说金运太过不叫金运太过，叫“太商”；说水运太过不叫水运太过，叫“太羽”。
说木运不及不叫木运不及，叫“少角”；说火运不及不叫火运不及，叫“少徵”；说土运不及不叫土运不及，叫“少宫”；说金运不及不叫金运不及，叫“少商”；说水运不及不叫水运不及，叫“少羽”。
也许有人说，这有什么意义吗？答曰：我不知道，反正知道这些常识，再读内经就好读，因为内经里就是这样说话。
我还曾经猜测过，俗话说三句话不离本行，大概创立五运理论的古人同时也是个音乐家吧。
当然，我的这个猜测根据的是俗话，很不靠谱呀，哈哈，不算了啊！胡乱猜测的事情网上很多，比我这猜测更不靠谱的还多，胡猜的东西还能给人以启发呢，我就不脸红了！哈哈。
我在这里虽然是闲谈，但遵循的是述而不作的原则，虽然语言风格与古人不同，但基本内容没有自创。但以后如果情况合适，我也许会“作”一下子！用现代数学理论“作”他一下子！(放放空炮也没关系吧，况且，万一是真的呢？ )
中运、主运与客运的太过与不及都遵循一个规律，就是“太少相生”！
什么是太少相生呢？我们把五音所建的运放到手掌图上看，就会看出这个规律：
从甲位开始顺时针方向看去，宮商羽角徵 按五行属性相生次序排列，但太宫后面跟少商，这叫做“太宫生少商”；少商后面跟太羽，这叫做“少商生太羽”总之，“太”之后生的是“少”，“少”之后生的是“太”，这就叫太少相生。
前面说过，“太”是太过，“少”是不及，“太少相生”就是表示“太过”之后来的是“不及”，“不及”之后来的就是“太过”，看到这里，你可以用天道亏盈、盛极必衰之类的的哲理来帮助记忆吧，我只说事情本身，就不引申了吧。
好了，我们说过，中运、主运与客运都遵循“太少相生”的规律，那么，中运是怎么遵循这个规律的呢？
中运是由纪年干支中的天干决定的，比如今年是甲午年，我们以前好像说过，天干“甲”化“土运”，“甲”又是阳干，所以甲午年的“中运”是土运太过。由于我们学过了五音建运，所以我们再说“土运太过”这样的话就显得很“土”，很不专业了。怎么说好呢？我们从五音建运的手掌图中看，“甲”对应“太宫”，所以我们得说：甲午年中运是“太宫”。呵呵，这样说就显得我们在运气学上是比较专业、比较内行了。如果还只是说“土运太过”就说明你老外了
好我们知道了甲午年中运是 太宫，那么明年呢？乙未年，去掐一掐手指上乙的位置，那里的五音是“少商”，所以明年乙未年的中运是“少商”。
同理，后年，丙申年，中运是“太羽”。
大后年呢？不用去费神思考，掐一下指头就行，大后年是“少角”，大大后年是“太徵”，再下一年是“少宫”。
你看，今年“太宫”、明年“少商”、后年“太羽”、大后年“少角”.
就是，今年“太”、明年“少”、后年“太”、大后年“少”.
就是，“太”“少”“太”“少”
呵呵，是不是“太少相生”呀！
现在再来闲谈主运的太少。
以前曾说过，主运是将一年分为五段来分析的，比较专业点的说法叫主运分五步，第一步叫初运，第二步叫二运第五步叫终运。
主运的五步按五音建运分别是：角、徵、宮、商、羽 。
上面这句也是基础的基础，其实就是主运的五行所对应的五音，也很好记的。
我觉得记住这些常识很有必要，就像记药性一样，记得多了，牢固了，他就成为我们的下意识，用到时信手拈来，也就不必再去重新念叨一遍才想起来了。
那么，主运的五步分别是角、徵、宮、商、羽的话，就肯定有一步与中运是相同的。
写到上面这句话，我意识到一个问题，中运--终运，同音，我打字还问题不大，如果说话聊天，同音就不好了。本来准备后来再聊“中运”的别名的，那就现在谈吧：中运，又叫大运、岁运。这些名字都有原因，以后遇到这些话题再说吧。这里要说的是，为了不同音，以后就用“岁运”代替以前的“中运”较好吧。萝卜咸菜各有所爱，有的人就喜欢叫大运，相对的还把主运叫做“小运”，只要不产生误会，都可以吧。
好吧，就重新说一遍，上面那句话就是：主运五步中，肯定有一步与岁运的五音相同，就是，不但与五音的唱名相同，太、少也相同。
比如，今年甲午年，岁运是太宫。主运中的第三步也是宫，那么就随着岁运，甲午年主运第三步也是太宫。
再举例，明年，乙未年，岁运是少商。主运中的第四步是商，那么就随着岁运，乙未年主运第四步是少商。
然后，按太少相生的规律上下相推，就推出其他四步的太少了。
比如，今年甲午年，岁运是太宫，那么主运第三步也是太宫。
倒退第二步：少徵生太宫，所以第二步是少徵。
倒退第一步：太角生少徵，所以第一步是太角。
正推第四步：太宫生少商，所以第四步是少商。
正推第五部：少商生太羽，所以第五步是太羽。
所以今年甲午年的岁运是：
太宫
今年甲午年主运的五步分别是：
太角 少徵 太宫 少商 太羽
如果大体浏览一下《六元正纪大论》，是不是觉得上面的格式眼熟呢？不过如果仅仅知道以上的基础知识，还不能顺利地读那些大论，所以还得继续闲谈下去！
好了，岁运、主运的基础的东西就是这么简单，下一帖我捋一下再一下岁运与主运，然后再找机会谈客运吧。
以前闲谈的很散，现在把那些内容在这里集合一下，排排队，点点名：
“岁运”，别名叫“中运”、“大运”，这三个名字等价，但不同的人习惯用不同的称呼。
岁运，主一年的总体运势情况，由纪年干支中的天干推算出，具体的运由十干化运决定，习惯用“五音建运”来表示，规律是“太少相生”：
甲--土运太过-太宫
乙--金运不及-少商
丙--水运太过-太羽
丁--木运不及-少角
戊--火运太过-太徵
己--土运不及-少宫
庚--金运太过-太商
辛--水运不及-少羽
壬--木运太过-太角
癸--火运不及-少徵
主运，将一年分为五段来推断一年不同时间段的运势，这五个时间段又叫做五步。
第一步叫初运，五行为木，五音为角。
第二步叫二运，五行为火，五音为徵。
第三步叫三运，五行为土，五音为宫。
第四步叫四运，五行为金，五音为商。
第五步叫终运。五行为水，五音为羽。
主运每一步的属性每年都一样，只是太过与不及每年有变化，其中与岁运属性相同的那一步，太少也与主运相同，然后按照“太少相生”的规律逆推或正推出其他四步的太少。这个过程，前人叫做“五步推运”。
主运初运的开始时刻是前一年大寒节交司时刻。
主运一步占73天1小时9分45.216秒
总结的很枯燥，要想不枯燥，就得掐掐手指头，不过不要随便在别人面前掐，否则别人说你神神叨叨的我可不负责啊。
本来要闲谈完五运来着，现在看来得等等。虽然这些东西在别处已经有了，转来这里我还得重新理一遍，争取不出现错误，我是想既然写技术性的东西，要么有文献可查证，要么有实验或实践证明。
下面就是客运了，后面还有六气，等一段时间吧，等有了空闲，再仔细闲谈，忙里总会出错。
周末有点小空闲，赶紧整理一篇。
下面终于轮到“客运”出场了！！ ，千呼万唤始出来呀！
客运的组成与主运很相似，也是分五步，分别也叫初运、二运、三运、四运、终运，每一步的时间、起始时刻也与主运相同，太少相生的规律也相同，不同的是主运的每一步的属性年年都一样，而客运每一步的五行属性每年都要有变化。
那，客运的每一步的属性怎么确定呢？其实也很简单，我们只要确定了客运的第一步，就是初运，其他步根据“太少相生”的原则就推算出来了。
客运的初运怎么确定呢？注意，关键点到了：客运的初运，与岁运的五音属性、太少均相同。
比如说，今年，甲午年，甲化“土运太过”，则五音建运为“太宫”，岁运就是“太宫”，那么甲午年的客运第一步就是“太宫”。
看前面的五音建运的手指头图，找到“太宫”，顺时针往下掐，就得到客运其他四步：
初运太宫，二运少商，三运太羽，四运少角，终运太徵。
呵呵，这就看出那手指头图的工具作用了吧？！
再举个例子，明年，乙未年，还是看五音建运的手指头图，掐到“乙”的位置，五音是“少商”，所以，乙未年岁运是“少商”
那么，乙未年客运的初运也就是“少商”，按太少相生向下推，或者在五音建运的手指头图上顺时针掐：
初运少商，二运太羽，三运少角，四运太徵，终运少宫。
就这样吧，客运就这样推出来了！
下面来个大总结，用连环画的形式复习一下以前举的例子，学而时习之不亦乐乎嘛！
以甲午年为例吧，看看怎么用手掌图来找岁运、主运和客运：
(本来修改成了个很好的连环画，上传时才发现，原来我没有上传图片的权限，所以只能简陋的引用以前的图片了，呜呼！！！ )
掐吧，掐着掐着，就能做到心中有图手上无图，无图胜有图了！太极高手不是可以做到意动而形不动从而获得先机吗？跑题儿了，打住。
将上面的结果罗列一下：
甲午之岁
岁运太宫
主运太角少徵太宫少商太羽
客运太宫少商太羽少角太徵
好了，现在谈到了运的太过与不及，而在运气学理论中，运，还有既非太过也非不及的情况，叫做“平气”。
平气的情况稍复杂一些，鉴于我这次写帖的本意只想写一些最基础的东西，就不在这里罗嗦了。
可以简单介绍的是，五运的“太过”、“不及”和“平气”三种情况叫做“五运三纪”，知道这个术语，可以帮助读经。当然还有一些其他的术语，如果以后有机会，一起读一读七篇大论，遇到这些名词术语时再说吧。
好，看情况后面就开始闲谈“六气”了。
中医里名词混杂，确实是个问题，比如这个六气的“气”就与中医辨证中的“气虚”“气滞”等的“气”不是一回事。那个“气”是在“气血阴阳”一伙里的，这个六气的“气”是和五运的“运”属于一伙的，所以，六气和五运可以对比着来谈。
比如，五运是由纪年干支中的天干推算出来的，而六运是由纪年干支中的地支来推算的。
谈五运要先说十干化运，谈六运则要先说十二支化气。
好，那就说十二支化气。先用文字说吧：
子午--少阴 君火
丑未--太阴 湿土
寅申--少阳 相火
卯酉--阳明 燥金
辰戌--太阳 寒水
巳亥--厥阴 风木
这又是一个基础知识，得记住。我抽时间再画张图，把他们排到手掌图上，可以帮助记忆。
至于为什么这样排，不要问我。
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【音乐起】
不要问我为什么，
总有一把刀藏胸口。
不要问我为什么，
总是一张脸都没有笑容。
呵呵，上面这首歌是潘美辰唱的一首老歌.
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这个十二支化气的表还有什么说的呢？
说点术语吧。
我们先前说天干化五运时开始用五行表示运，什么木运、火运一类，后来谈了五音健运后就用五音来表达，太宫、少商什么的。那么十二支化的六气该用什么词语表示呢？
六气，本来是指风气、热气、火气、湿气、燥气、寒气，这样叫也可以，但热气和火气在用五行表示时又叫君火和相火，所以用五行表示时一般称作：风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水。
六气进一步又和三阴三阳相配，叫做六气化阴阳，这时是：
风气化厥阴，热气化少阴，火气化少阳，湿气化太阴，燥气化阳明，寒气化太阳。
这个六气化阴阳也是最基本的基本知识之一，要记住。
这样，我们在运气学中，再说六气时习惯将六气本名、五行属性和阴阳属性连在一起说，就是：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。嗯，这样说显得比较专业！显得不是野路子。当然，在《内经》中，也直接用三阴三阳表示六气，这种做法也是很正统的。
注意我上面说的次序，和上帖中十二支化气表中的次序是不同的，一种是按五行相生的次序，另一种是按三阴三阳多少的次序排列。
三阴三阳的多少是这样的：厥阴=1阴，少阴=2阴，太阴=3阴，少阳=1阳，阳明=2阳，太阳=3阳。
你再回去看看我发的手指头图，着重看一下三阴三阳在手上的排位是按什么次序？答曰：是按对应六气的五行相生顺序。剧透一下，这个顺序是主气的顺序。
看看我说十二支化气时是什么顺序？答曰：是按三阴三阳数量多少排序的。也剧透一下，这个顺序是客气的排列顺序。
这些术语，都是表面的东西，等明白了实质，就知道表面怎么说都不重要了。比如有人声称写东西是为了造福人类，为中医做贡献，自己既不要名也不要利，但写的东西却遮遮掩掩不出示，四处叫屈要出书。有的自费出书是为了卖，图利；有的自费出书是为了证明自己是原创，为了留名；有的在制度内的人自费出书是为了评职称，为名又为利；那么，既不要名又不图利，直接在这里当帖子发出来不就得了！磨叽个屁呀！
呵呵，跑题了，好了，这一楼信息量很大的，消化一下，准备闲谈主气。
补充内容 (2014-2-27 12:41):
文中一些地方“六气”错为“六运”，才过一顿饭的功夫，就不能修改了，可惜！
还有个十二支化气的掐指图，现在补一下，如果记熟了，推算六气时会增加方便，当然你也可以直接记忆那个表，那样你就可以不用掐指，心算即可。心算有点象下盲棋，很费心血的，据说有人下盲棋最后累的吐血而死，呵呵.我不是有意推销掐指图啊
好，现在谈主气。
五运里面有岁运、主运和客运，我们是从主运开始谈的，因为我认为理解了主运，岁运和客运就容易理解了。
六气呢？类似，六气分司天在泉、主气和客气，我们也先从主气说起。(司天在泉，新名词，在这里露露面，先混个脸熟，此公是个重要角色，以后会隆重介绍滴！)
以前说过，古人推算气候，有将一年囫囵个分析的，这就是岁运；有将一年分两份分析的，这就是..司天在泉(此公又露脸一次，呵呵)；有将一年分四分分析的，这就是春、夏、秋、冬四季；有将一年分五份分析的，这就是五运，有将一年分六分分析的，这是以前卖的关子，在这里解密，就是六气。当然还有将一年分八份分析的，这就是八卦、八方；还有将一年分二十四份分析的，这是二十四节气，还有将一年分二十八份分析的，就是二十八星宿跑题了，打住。
说主气，说主气！
先说主气与客气一些相同的概念：
类似五运，时间上六气将一年分为六分，每一份叫一气，每一份也分别有一个名字，叫：初气、二气、三气、四气、五气、终气。
推算过程中，这六份又叫六步，分别叫做第一步、第二步、第三步、第四步、第五步、第六步。
在主气中，时间上的每一份与阴阳五行属性的对应关系是按五行相生的次序，就是：
初气--厥阴风木
二气--少阴君火
三气--少阳相火
四气--太阴湿土
五气--阳明燥金
终气--太阳寒水
好了，这个对应次序就是主气，只是注意与五运的主运不同的是他有两个火，君火和相火。也可以只用三阴三阳表示，在掐指图中就是三阴三阳掐指图，再发一次：
图有好几个，功夫就在不要弄混了。不混，就是捷径，弄混了，反倒成了歧路！
再说个简单问题，六气的起始时间：
类似主运，主气的起始时间也是从上一年大寒节的交司时刻开始，这个就不多说了，下一帖谈一下主气每一步的时间长度吧。
六气每一气的时间长度，可以类比以前五运的计算方法，即把一年时间平均分成六份，每一份就是一气的时间长度：
我们用天作单位：365.2422÷6=60.8737
即一气占60.8737天
把小数部分化为小时：0.8737×24=20.9688
即一气占60天又20.9688小时
我们把小时的小数部分化为分钟：0.9688×60=58.128
即一气占60天又20小时又58.128分钟
我们把分钟的小数部分化为秒：0.128×60=7.68
即一气占60天又20小时58分钟7.68秒
古书上说“凡六十日有奇”，就是这个意思。
推算六气，比五运好一些，好就好在六气的“六”。你知道的 ，还有个二十四节气，二十四能被六整除，所以，一气正好占四个节气的长度。
这么算来，初气从大寒节算起，则二气就从春分算起，三气就从小满算起，四气从大暑算起，五气从秋分算起，终气从小雪算起。
按照习惯，六气的说法要在中间加个“之”字，这样就显得有点文化味儿了，这样，上面这些话就得这样说：
这么算来，初之气从大寒节算起，则二之气就从春分算起，三之气就从小满算起，四之气从大暑算起，五之气从秋分算起，终之气从小雪算起。
由于每一个节气的交司时刻现在由天文台都计算的很精确了，我们只需查一查就可以知道，无需再像以前那样由地支进行推算，而且还不精确。
好，到此，主气的起始时刻，每一气的持续时间，每一气的三阴三阳、五行属性及气候特征就都说完了，下面回顾综合一下主气：
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主气分六步，分别称为：初气、二气、三气、四气、五气、六气，习惯上称作：初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、六之气
六气的起始时刻：初之气从大寒节算起，则二之气就从春分算起，三之气就从小满算起，四之气从大暑算起，五之气从秋分算起，终之气从小雪算起。
六气每一气的持续时间：60天又20小时58分钟7.68秒，古书上用约数称作“凡六十日有奇”。
六气的阴阳属性和气象特征按五行相生顺序排列：
初之气--厥阴风木
二之气--少阴君火
三之气--少阳相火
四之气--太阴湿土
五之气--阳明燥金
终之气--太阳寒水
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你看，关于主气，虽然说了那么多，总结起来就是这么了了二百来字。
主气每年都是一样的，不变的，这个比五运的主运还简单，主运在不同年份还有一个“太”“少”的不同呢，主气却是一成不变。
但六气可不只有主气，类似五运除“主运”外还包括“岁运”和“客运”，六气呢，除了“主气”，还包括“司天在泉”和“客气”，下一次就介绍“司天在泉”吧。
为了说明客气，必须先说“司天在泉”。什么是司天在泉呢？因我这闲谈不过“小小说一下下”而已，故先不对这个“司天在泉”的高深含义进行挖掘，只说他的肤浅的含义。
像“初气”、“二气”以致“终气”的这些名词一样，“司天在泉”也是标志一年的某个时间段的一个名词。
还记得吗？有一个歌手叫“羽泉”，其实这是个组合，是陈羽凡和胡海泉两个人。“司天在泉”也是个组合，其实是分开的两个名词，一个叫“司天”另一个叫“在泉”。
我们运气学中几乎所有的关键名词都排在手上了，那么按惯例这个司天、在泉也要排在手上：
哦，本坛不支持我这个等级的发图片，所以这个图大家看不见了，所以我就列个表略补遗憾吧：
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司天的右间 司天 司天的左间
在泉的左间 在泉 在泉的右间
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先不要管那四个“左间”、“右间”，只看“司天”、“在泉”。
和以前说主气的三阴三阳图比较，可以看出，“司天”与主气的“少阳相火”的位置重合，“在泉”与主气的“太阳寒水”的位置重合。
什么？“主气”与“三阴三阳”忘了是怎么回事了？哈哈，好说，那我有个好办法告诉你----------回去重新复习一遍。据说那样你会快乐的，因为孔夫子说过，“学而时习之不亦乐乎”！
等你复习一遍再回来，你会发现，“司天”，与主气的“三之气”“少阳相火”重合，“在泉”，与主气的“终之气”“太阳寒水”重合。
这是什么意思呢？原来六气中的客气也是分六步的，客气六步的名字也分别叫“初之气”、“二之气”“三之气”“四之气”“五之气”“终之气”。
那么，以后我们再说“初之气”，就不能像以前一样笼统，而要明确这个“初之气”是“主气的初之气”还是“客气的初之气”。
好了，由“司天在泉”引出了客气的六步，本来客气的六步用初、二、三、四、五、终来说也无不可，从上面可以看出，这样用还是容易混淆，产生一些不方便的。幸好，古人给另取了“司天”“在泉”的名字，让我们再说话交流时，就容易区别主气与客气了。
怎么区别呢？是这样的，我们说：
“客气的三之气”，又可以叫“司天”
“客气的终之气”，又可以叫“在泉”
那“初之气”、“二之气” 和“四之气”、“五之气”呢？，看上面的图吧，用文字是这样描述：
“客气的初之气”，又可以叫“在泉的左间”
“客气的二之气”，又可以叫“司天的右间”
“客气的三之气”，又可以叫“司天”
“客气的四之气”，又可以叫“司天的左间”
“客气的五之气”，又可以叫“在泉的右间”
“客气的终之气”，又可以叫“在泉”
呵呵，又是“间”又是“左”又是“右”的，什么意思？是这样的，在客气的描述上，“司天”“在泉”是两步最重要的气，所以有独立的名字，其他四步气在“司天”“在泉”中间夹着，所以叫“间气”。
把“司天”“在泉”看做两个人，则这两个人是面对面站立，脸儿冲中央，这样左右就定下来了。
好，我们知道了“司天”“在泉”就是客气六步中的两个名字，以此为标志，我们给客气的其他四步以“左右间气”的形式也取了名字，这样客气六步就均有了一个专有名字。
我们以前还知道，主气的六步均有一个三阴三阳和五行气候属性，那么客气的六步也要各有一个三阴三阳和五行气候属性。主气的三阴三阳可以排在手上，因为那是固定的，但客气的三阴三阳不好在手上固定的表示了，因为客气的三阴三阳五行属性每年都要变化的！
下一次就说说客气是如何变化的吧。
以前说过的，五运的变化是随纪年干支中天干而变的，那六气的变化就是随地支而变化的。怎么变的呢？还记得十二支化气吗？还有个掐指图来着。
这里不能发图，就省了。
用文字表示就是：子午化 少阴君火，丑未 化 太阴湿土，寅申化 少阳相火，卯酉 化 阳明燥金，辰戌化 太阳寒水，巳亥 化 厥阴风木。
这个也是基础知识，要记住，各人可以找不同的窍门去记，自己想办法吧。
以上内容以前都说过，在这里重复只是占字数，加演片儿，不算本帖的正式内容。
那记住之后干什么用呢？现在就要用上，这个十二支化气的图或口诀，是用来决定“司天”的阴阳五行属性的。
就是说：
子年或午年，六气的六步中的司天，是少阴君火。
丑年或未年，六气的六步中的司天，是太阴湿土。
寅年或申年，六气的六步中的司天，是少阳相火。
卯年或酉年，六气的六步中的司天，是阳明燥金。
辰年或戌年，六气的六步中的司天，是太阳寒水。
巳年或亥年，六气的六步中的司天，是厥阴风木。
哈哈，十二支化气用上了是不是？这就知道了六气的六步中“司天”的阴阳五行是什么了，那其他五步的阴阳五行是什么呢？
还记得我说过关于顺序的问题吗？主气的阴阳五行顺序是按五行相生的顺序，而客气的顺序与主气不同，是按阴阳数量多少的顺序，且阴阳的多少是：厥阴是1阴，少阴是2阴，太阴是3阴，少阳是1阳，阳明是2阳，太阳是3阳。
你看看我上面的十二支化气掐指图或十二支化气的口诀，是不是按这个顺序呀？是的，就是这个按阴阳数量多少排序的顺序，这就是客气地顺序。
知道了其中司天的属性，又知道了排列顺序，其他的不就排出来了吗！
具体怎么排呢？我们在司天在泉的掐指图上排！
我们再回顾一下司天、在泉和初、二、三、四、五、终气的对应关系：
“客气的初之气”，又可以叫“在泉的左间”
“客气的二之气”，又可以叫“司天的右间”
“客气的三之气”，又可以叫“司天”
“客气的四之气”，又可以叫“司天的左间”
“客气的五之气”，又可以叫“在泉的右间”
“客气的终之气”，又可以叫“在泉”
画在手上就是不能上图啊，又忘了！还是列表吧：
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二之气 三之气四之气
司天的右间 司天 司天的左间
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在泉的左间 在泉 在泉的右间
初之气 终之气五之气
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你看，是不是可以这样理解，司天、在泉和各左右间，就是客气的初气、二气以至终气的另一个名字，当然，后面还要介绍，司天在泉还有另一个重大意义，但现在先不要管，否则混到一起，就乱了，先记住司天在泉就是客气的三气、终气的另一个名字就行了。
有点儿跑题了，回到正题来。我们刚才要说的是阴阳五行属性怎么在客气的六步上排。
我们知道了司天的阴阳五行属性根据十二支化气可以得到，又知道客气的阴阳五行属性按阴阳数量多少排布，那我们就用一个例子说明一下推算客气的全过程：
就今年“甲午年”吧。
甲午年，地支为“午”，从十二支化气掐指图或口诀中可以找到，今年“司天”的阴阳五行属性是“少阴君火”，习惯上一般说：“少阴君火司天”。
按照惯例，在掐指图上，顺时针转为顺。那么，十二支化气图中，“少阴君火”后面是“太阴湿土”；司天在泉图中，“司天”后面是“司天的左间”，所以，“司天的左间为太阴湿土”。
继续推，“太阴湿土”之后是“少阳相火”，“司天的左间”是“在泉的右间”，所以，“在泉的右间为少阳相火”。
继续，“少阳相火”之后是“阳明燥金”，“在泉的右间”之后是“在泉”，所以，“在泉为阳明燥金”，习惯上一般说“阳明燥金在泉”。
继续，“阳明燥金”之后是“太阳寒水”，“在泉”之后是“在泉的左间”，所以，“在泉的左间为太阳寒水”。
最后一步，“太阳寒水”之后是“厥阴风木”，“在泉的左间”之后是“司天的右间”，所以，“四天的右间为厥阴风木”。
我们略去推理过程，只把客气结果列出来，使得更清晰一些：
甲午年六气的客气情况：
少阴君火司天
司天的左间为太阴湿土
在泉的右间为少阳相火
阳明燥金在泉
在泉的左间为太阳寒水
四天的右间为厥阴风木
还少点什么？对，我们把客气的初二三四五终也列出来：
三气少阴君火司天
四气司天的左间为太阴湿土
五气在泉的右间为少阳相火
终气阳明燥金在泉
初气在泉的左间为太阳寒水
二气四天的右间为厥阴风木
嗯，好点了，但还不太习惯，我们调整一下排列顺序，按初二三四五终的顺序排：
初气在泉的左间为太阳寒水
二气四天的右间为厥阴风木
三气少阴君火司天
四气司天的左间为太阴湿土
五气在泉的右间为少阳相火
终气阳明燥金在泉
哎，这就好了，看来顺序很重要啊！
从最后的排序我们可以容易看出，每年的客气总是从在泉的左间开始的。就是说，“在泉的左间”也就是“客气的初气”的起始时刻，时间上对应上一年大寒节的交司时刻。
这一帖，按说信息量不大，但比较绕，但只要你领会了要点，我这些话都会成为废话，所谓“知其要者一言而终，不知其要流散无穷”啊，下一帖我总结一下，一言而终不好办，争取用最少的语言做一个小结吧。
回顾一下吧，学而时习之嘛！说五运的时候回顾总结了好几次，六气这儿就省了很多了。
关于六气：
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六气分司天在泉、主气和客气。
主气和客气都是将一年时间分为六份，每一份为一气。
主气和客气的初之气都始于上一年大寒节的交司时刻。
主气和客气的每一气的时间长度都是60天20小时58分钟7.68秒，约数叫做“凡六十日有奇”。
主气和客气都分六步，分别称为“初之气”、“二之气”、“三之气”、“四之气”、“五之气”、“终之气”。
主气和客气的六步，每一步均有一个三阴三阳和五行的属性与之相配，主气的阴阳五行属性是固定的，按五行相生的次序排列：
主气的初之气--厥阴风木
主气的二之气--少阴君火
主气的三之气--少阳相火
主气的四之气--太阴湿土
主气的五之气--阳明燥金
主气的终之气--太阳寒水
客气的六步又各有另一个名字：
客气的初之气--在泉的左间
客气的二之气--司天的右间
客气的三之气--司天
客气的四之气--司天的左间
客气的五之气--在泉的右间
客气的终之气--在泉
客气司天的阴阳五行属性是按十二支化气的规律，由纪年干支的地支推出的。
十二支化气的规律是：子午化少阴君火，丑未化太阴湿土，寅申化少阳相火，卯酉化阳明燥金，辰戌化太阳寒水，巳亥化厥阴风木。
客气中其他步的阴阳五行属性，以司天为基准，按三阴三阳的阴阳数量顺序循环排列的。厥阴为1阴，少阴为2阴，太阴为3阴，少阳为1阳，阳明为2阳，太阳为3阳。
司天除主客气的三之气外，还统主上半年；在泉除主客气的终之气之外，还统主下半年。
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这算是一个小总结吧，还有一个重要的事情需要说明，就是上面最后一句，关于司天在泉。
前面说过，古人分析气候，有将一年分为两份进行分析的，分上半年和下半年，这就是司天在泉。
什么意思？“司天”“在泉”不是六气中“三气”和“终气”的代名词吗？
是的，但，“司天”“在泉”这两个人是个事儿妈，管事儿管的比较宽，就是说，司天，除了管“三气”外，还统管上半年的气候；在泉呢，则除了管“终气”外，还统管下半年的气候。所以，在用六气分析气候时，上半年的每一步，不但只考虑这一步的阴阳五行，还要加上司天的阴阳五行一块考虑。当然，下半年的每一步，就要本步的阴阳五行加上在泉的阴阳五行一块考虑了。越往后会越复杂，到了主客加临的分析时，就要主气和客气一块儿考虑了。
从“司天”“在泉”这两个名字也能看出点端倪，我们看那个司天在泉图，“司天”是不是在最上方，传说中，自然界的最上方是不是九天？所以在那里管事就是“司天”喽！“在泉”在最下方，传说地下最深处就是九泉，在那里干事儿也就是“在泉”嘛！在天上的玉帝那是天上人间他都可以插一杠子的，地下的阎王也是一把手负责制，可以一言堂的，可以统管地下所有的事。这么比喻，就容易理解司天在泉不但管自己的事，还要统管半年别人的事儿的。
其实“统管”这件事也是惯例，说五运时，“岁运”就是统管一年的运的，每一步运也要加上岁运一块考虑的，只是我这个帖子因为只讲基本知识和概念，没有讲运用，所以这方面就很少说罢了。
到这里，关于五运六气的基本知识就差不多了，其他的一些名词术语都是在运用五运六气时产生的，比如“南北政”、客主加临、天符岁会之类，还有很多其他术语，就归到“大说”里吧，我就不说了。
从这些基本术语的介绍来看，好像五运和六气是各自独立的一套东西，而古人实际运用时其实是二者联合应用，除了应用于气候预测，更重要的是用于医疗活动。
下一帖就以“南北政”为例简要说一下五运六气的一个小应用，到时本次闲谈也该结束了吧。
话说“南北政”，和“司天在泉”的名字相似，这个“南北政”也是个组合，是两个名字的合称，分开分别叫“南政”和“北政”。
南北政是什么意思呢？其实是将年份分为了两类，一类叫“南政之岁”，另一类叫“北政之岁”。具体分类标准是什么呢？历史上说法有多种，现在只说大家最认同的，叫做：甲己之岁曰南政，余为北政。这句话还要翻译吗？
呵呵，这不就是将年头按纪年干支的天干分类吗！对，就是这么简单，但要问为什么这么分，就有很多看似很有深度的不简单的道理了！感兴趣就自己查一查，问一问。学问学问，又学又问，学到没的可学，问到没的可问，您就成学问家了！成“家”耶，多么诱人哪！那就赶快行动吧！
前儿遇到一个多动症患儿，问我一个问题道：叔叔，你说我会飞吗？我反问：你自己觉得会飞吗？患儿像没听见我的话，自顾自又问道：你说我使劲砸，使劲砸能把地球砸烂吗？哈哈，他的注意力持续没有几秒钟，就换到另一个问题了，而且跳跃性非常大！
跳跃性大虽然可以是一种病态，但也可能是一个严肃的学术问题，比如“南北政”的问题。如果以前没接触过，我若说，区分南北政是用于把脉的，您是不是也会觉得跳跃性大呢？
不过这是真的，区分南北政是古人为了平脉准确而做的工作！
为了和脉拉上关系，单一个与五运有关的南北政还不行，还要将六气也调动起来！这就是脉之尺寸与六气的对应关系。
脉之三部不是寸关尺吗？怎么单言尺寸呢？这是因为南北政之年脉，只涉及寸和尺，所以要说脉之尺寸与六气的对应关系。
我们说这个关系时就要用到司天在泉了，因为这个描述六气客气位置的概念，在时间和空间上都是固定的，容易作为一个标杆。
怎么说呢？先用文字说一下：
南政之年，司天对应两寸，司天的右间对应左寸，司天的左间对应右寸；在泉对应两尺，在泉的左间对应左寸，在泉的右间对应右寸。
用图表示如下：
北政之年，在泉对应两寸，在泉的右间对应左寸，在泉的左间对应右寸；司天对应两尺，司天的左间对应左寸，司天的右间对应右寸。
用图表示如下：
好了，有了寸尺和六气位置的对应关系就完了吗？当然不是，只有一个对应关系有什么用呢？与脉象有什么关系呢？所以还要继续说。
注意，关键点来了：客气的少阴所在，脉象沉而难以摸到是正常的脉象，脉象应指明显反是不正常的脉象。
可以再具体点吗？当然可以，但不是在这篇文章里了，因为在这里说南北政的目的，是为了说明，古人在运用五运六气时是综合运用，而不是孤立的使用。而且在预测疾病的发生、治病方剂的组成时都用到这个运气理论，许多治法治则也是在内经的运气七篇中阐述的，如果有余力，又明白了一些基本知识，应该可以去看一看了。
我这个闲谈，目的是介绍运气学的部分基础知识，再说下去就啰嗦起来了，您应该能看得出来，这是要结束的节奏啊！那就到此吧。
