如 如石 惊鸿一瞥 发帖需要审核会员 注册 2012/08/30 帖子 2 获得点赞 0 声望 1 2014/02/25 #1 三阴三阳用卦到底各自对应哪个。是按一阴二阴三阴的方法,比如少阳是一阳是艮卦,阳明是二阳对应巽卦,太阳三阳对应乾卦。还是按照五运之气的意思来,比如阳明燥金对应兑卦。知道的解答下,谢谢了
活 活人活 声名远扬 正式会员 注册 2013/08/08 帖子 1194 获得点赞 34 声望 38 2014/02/26 #2 这个要花很多时间学基础才能理解,如单纯学医治病可绕过,学些更实用性的方法,如要了道探索天人演化关系可当专业来学,但目前这类学术社会认可性不高,如为生活怕浪费光阴而不获收成!
如石心 惊鸿一瞥 发帖需要审核会员 注册 2013/03/25 帖子 1 获得点赞 0 声望 0 年龄 44 2014/02/26 #3 活人活 说: 这个要花很多时间学基础才能理解,如单纯学医治病可绕过,学些更实用性的方法,如要了道探索天人演化关系可 点击展开... 谢谢兄的指点,我就是喜欢学习易和人体自然联系起来的道理。
shenyvf 声名鹊起 正式会员 注册 2010/11/25 帖子 962 获得点赞 193 声望 43 2014/03/11 #4 《易经系辞》说: “在天之道,曰阴曰阳”——这是“太阴、太阳”,位于底爻; “在地之道,曰柔曰刚”——这是“少阴、少阳”,位于上爻; “在人之道,曰仁曰义”——这是“绝阴、绝阳”,位于中爻。 爻位亦称“三才”: 万丈高楼平地起,此为“天生地成”,所以天道反而最下; 柔者屈伏,刚者抗上,此为“地生天成”,所以地道反而最上; 天地俱备而后有人,仁者谦退,义者勇进,人在天地之间进退,所以人道居中。
《易经系辞》说: “在天之道,曰阴曰阳”——这是“太阴、太阳”,位于底爻; “在地之道,曰柔曰刚”——这是“少阴、少阳”,位于上爻; “在人之道,曰仁曰义”——这是“绝阴、绝阳”,位于中爻。 爻位亦称“三才”: 万丈高楼平地起,此为“天生地成”,所以天道反而最下; 柔者屈伏,刚者抗上,此为“地生天成”,所以地道反而最上; 天地俱备而后有人,仁者谦退,义者勇进,人在天地之间进退,所以人道居中。
shenyvf 声名鹊起 正式会员 注册 2010/11/25 帖子 962 获得点赞 193 声望 43 2014/03/11 #5 八卦是六经导致的综合状态。 举例来说,若阳者、刚者、义者悉备,则为“乾”卦;若阴者、柔者、仁者悉备,则为“坤”卦。 余者类推。 若八卦相迭而成六十四卦,则底卦为环境,上卦为主体系统。环境适于主体则健,环境反于主体则否。
八卦是六经导致的综合状态。 举例来说,若阳者、刚者、义者悉备,则为“乾”卦;若阴者、柔者、仁者悉备,则为“坤”卦。 余者类推。 若八卦相迭而成六十四卦,则底卦为环境,上卦为主体系统。环境适于主体则健,环境反于主体则否。
tungchan 声名远扬 杏叶会员 注册 2022/02/09 帖子 1293 获得点赞 224 声望 63 年龄 59 所在地 香港 2023/03/05 #6 如石 说: 三阴三阳用卦到底各自对应哪个。是按一阴二阴三阴的方法,比如少阳是一阳是艮卦,阳明是二阳对应巽卦,太阳三阳对应乾卦。 点击展开... 。。阳明。。。。。。离火。。。。 少阳。。巨阳。。巽木。。坤土。。 。。。。。。。。。。。。。。。。 少阴。。厥阴。。艮土。。乾金。。 。。太阴。。。。。。坎水。。。。 後天八卦,以立春起始,一卦(风)有四十五日。 三阴三阳,以大寒起始,一气(节)有六十日。 这个转换之前提是两个历法使用着相同的廿四节气,而关键就在於春秋分的消隱(震兌两卦之消失)。 另一方面,五运(十日)历法使用的是三十节气,因此难以转换。 这也可算是五运历之变形,由於五运历以两至(冬夏至)为界,故两分(春秋分)落在三月中(乙木)与八月中(庚金),这就变成了[阴阴各半]的迷离境界,所以才须要消去。 如石 说: 还是按照五运之气的意思来,比如阳明燥金对应兑卦。知道的解答下,谢谢了 点击展开... 至於[阳明燥金]该对应何卦? 呵呵,这可就对应不上了,因为[土分阴阳],是与[火有君相]乃势不两立的啊。
如石 说: 三阴三阳用卦到底各自对应哪个。是按一阴二阴三阴的方法,比如少阳是一阳是艮卦,阳明是二阳对应巽卦,太阳三阳对应乾卦。 点击展开... 。。阳明。。。。。。离火。。。。 少阳。。巨阳。。巽木。。坤土。。 。。。。。。。。。。。。。。。。 少阴。。厥阴。。艮土。。乾金。。 。。太阴。。。。。。坎水。。。。 後天八卦,以立春起始,一卦(风)有四十五日。 三阴三阳,以大寒起始,一气(节)有六十日。 这个转换之前提是两个历法使用着相同的廿四节气,而关键就在於春秋分的消隱(震兌两卦之消失)。 另一方面,五运(十日)历法使用的是三十节气,因此难以转换。 这也可算是五运历之变形,由於五运历以两至(冬夏至)为界,故两分(春秋分)落在三月中(乙木)与八月中(庚金),这就变成了[阴阴各半]的迷离境界,所以才须要消去。 如石 说: 还是按照五运之气的意思来,比如阳明燥金对应兑卦。知道的解答下,谢谢了 点击展开... 至於[阳明燥金]该对应何卦? 呵呵,这可就对应不上了,因为[土分阴阳],是与[火有君相]乃势不两立的啊。
tungchan 声名远扬 杏叶会员 注册 2022/02/09 帖子 1293 获得点赞 224 声望 63 年龄 59 所在地 香港 2023/03/14 #8 kastin 说: 莫不是有体用之分? 点击展开... 怎么会是体用之分呢? 有人曾问我[五运六气]当用何历? 我说当用公历。 治历是用,明时是体。 两者可分不可离。 用农历则费时失事,就只为一个正朔,它除了守卫皇权之外,尚有何用? 八卦与六气,就似公尺与英尺之別,体同用別而已矣。
kastin 说: 莫不是有体用之分? 点击展开... 怎么会是体用之分呢? 有人曾问我[五运六气]当用何历? 我说当用公历。 治历是用,明时是体。 两者可分不可离。 用农历则费时失事,就只为一个正朔,它除了守卫皇权之外,尚有何用? 八卦与六气,就似公尺与英尺之別,体同用別而已矣。