《阴符经》

[童话]

观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行乎天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。



天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。人知其神而神，不知其神所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能知，君子得之固躬，小人得之轻命。



瞽者，善听；聋者，善视。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩，而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞愚，人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至净之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

 

[星月追珩]

治国之道？用兵之道？养生之道？炼丹之道？
“天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”
从这句看，更像炼丹之道。

 

[星月追珩]

“人知其神而神，不知不神所以神也”。
“五贼在乎心，施行于天。”

 

[星月追珩]

“观天之道，执天之行。”“宇宙在乎手，万化生乎身。”如此霸气。

 

[星月追珩]

天地，万物，人为三盗；九窍为邪；那五贼又是什么？
五行吗？文中出现了八卦、甲子、阴阳，只提到了火生于木。五行并未完全展现。

 

[星月追珩]

天地，万物，人为三盗；九窍为邪；那五贼又是什么？
五行吗？文中出现了八卦、甲子、阴阳，只提到了火生于木。五行并未完全展现。

与而取之，谓之顺；不与而取之，谓之盗；施盗者，谓之贼。
盗家者为家贼；盗国者为国贼；盗天者为天下之贼。

天与而取之，谓之顺；天不与而取之，谓之逆。
天与有定数，为顺天；天不与有变数，此为逆天。
顺天者者，养生；逆天者，修道。
修道不顺者夭，有成者长生。

天贼有五。“故天有五贼。”
太公注阴符经：命、物、时、功、神；
道者注阴符经：木、火、土、金、水。

 

[星月追珩]

贼命以一消，天下用之以味；
贼物以一急，天下用之以利；
贼时以一信，天下用之以反；
贼功以一恩，天下用之以怨；
贼神以一验，天下用之以小大。

 

[星月追珩]

细思良久，
治国、用兵皆为幌子，修炼、养生精华寓于其中。
网上的解读绝大部分方向偏了。均受到了伊尹、姜太公、鬼谷子、张良、诸葛亮注的影响。

 

[星月追珩]

命之机在于气，气有五贼：木火土金水。
木灵根取木之气，东方，青色，晨，林中，木星。
气无宝、废之分，有取必有予；你以为废，它则视为宝；取有益自身之气，予益它之气；
比方说植物吸收二氧化碳，排出氧气于天；人吸收氧气，排出二氧化碳于天。
天道循环。

 

[禳命功]

天地之道，秘在层次，故人不自知。观天可远，观己无寸，因尸非活也。故修为医道在感悟，难在其罕有骤变，一阶不登，故小宇宙一层不层，更无三层可言。

 

[星月追珩]

天之九窍：九宫八卦；
人之九窍：双耳双眼双鼻孔、口、前后阴，这是明窍。
暗之九窍，督脉后三窍：尾闾、脊中、玉枕；任脉前三窍：关元，
膻 中，印堂；阳窍：百会；阴窍：会阴；还有中间一窍，谓之泥丸。
这是九窍的一些说法，列于此处只为理解文中之意。

 

[禳命功]

医家古籍中，六经传变是最珍贵的严格意义的系统成果，不足之处是一维线性，没有更深层次揭示人体小宇宙能量场演变过程全貌。因为只有在长期练功实践中才会出现——概率是亿万分之一。

 

[禳命功]

例如禳命功，道家探索几千年，依然停留在初步思路（七星灯法）原处。为何？就是因为身体内部的动态生命现象是无法看到的，只有在极特殊的条件下会出现天崩地裂电闪雷鸣般的景像，这时才会“看”到小宇宙层次的奥秘。

 

[星月追珩]

天性，人也；人心，机也。
我：身：肝肺心肾脾；
本我（本神）：中：魂魄神精意。（教材讲的是肾藏志）
“我”与“本我”联系的枢纽在“心”。
“我”之心藏识神，
“本我”之神是元神，即本神。
我的病治身；本我之病治神。
“我”与“本我”本为一体，有时治身也可治神。

 

[星月追珩]

天之九窍：九宫八卦；
人之九窍：双耳双眼双鼻孔、口、前后阴，这是明窍。
暗之九窍，督脉后三窍：尾闾、脊中、玉枕；任脉前三窍：关元，
膻 中，印堂；阳窍：百会；阴窍：会阴；还有中间一窍，谓之泥丸。
这是九窍的一些说法，列于此处只为理解文中之意。

“九窍之邪，在乎三要，可以动静。”
如果指人之明窍，不大合理。眼耳鼻为双窍。剩下口和两阴，虽可组成三，似乎与心联系没那么直接。
如果指暗窍，阴阳两窍+松果体（泥丸宫），可算三要。
如果指九宫八卦，乾坤两门+中宫（1，5，9），也算三要。有天门地户，中宫算“门”吗？


也许三要根本不是指重要的三窍，而是指九窍功能的重要性。例如，可听，可看，可说，可嗅，可呼吸，可吃，可拉等等。
“心生于物，死于物，其机在目”，可以推测目“看”的功能肯定为一要，看到的信息反馈于心，就扰乱于心。所以称之为“邪”。那么闭目就可以了嘛！
耳听之功能也是一要，扰乱心神。
还有一要给谁呢？
绝利三源，用师万倍，第三源是什么？
不听不看，不闻不问。打坐的时候肯定吃不到东西，剩下的只有鼻子嗅的功能了。
绝利三源应该是指不听不看不闻。也是九窍邪之三要。