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【原文】
厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。(326)
【注释】
1，气上撞心；此处的心，泛指心胸部位。气上撞心，指病人自觉有气向心胸部冲逆。
2，心中疼热；胃脘部疼痛，伴有灼热感。
3。食则吐蛔；即进食后会吐出蛔虫。
【提要】
论厥阴病上热下寒证的提纲。
【解析】
肝为风木之脏，内寄相火，木能疏土，参与消化。病入厥阴则木火上炎，疏泄失常，因而发生上热下寒的胃肠证候。一方面木火燔炽，津液被耗，肝胃阴伤，所以消渴；肝气横逆，所以气上撞心；肝胃热而阴伤，所以心中疼热，嘈杂易饥。一方面肝木乘脾，脾虚不能运化，所以不能食；如果肠中素有蛔虫，脾虚肠寒则蛔不安而上泛，进食是随食气而吐出。若误用下法，必致中气更伤，下寒更甚，从而发生下利不止的变证。综上，是证上热(肝胃有热)下寒(脾肠虚寒)，只是厥阴病中的一种证型，故本条所述仅是厥阴病上热下寒证的主要脉证。
对于厥阴病上热下寒证的治疗，后世医家多以清上温下，土木两调为法，乌梅丸为代表方。
【南陈北刘有关论述】
陈亦人；就具体证情来看，实际是肝邪乘脾犯胃而致的胃热脾寒证。肝为风木之脏，内寄相火，主疏泄，病则木火燔灼，耗伤胃津，所以消渴；肝气横逆，所以气上撞心，心中疼热而似饥；此为上热。同时肝邪乘脾，脾虚失运，所以饥而不欲饮食。因脾虚肠寒，如果素有蛔虫，蛔闻食臭则窜动而上出于口，所以食则吐蛔，此为下寒。把肝胃气逆的上热证，当作阳明实证而误用苦寒攻下之剂，不但上热不能消除，相反会使中气损伤，下寒更加严重，因而发生下利不止的变证。(《伤寒论译释》)
厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。(326)
【注释】
1，气上撞心；此处的心，泛指心胸部位。气上撞心，指病人自觉有气向心胸部冲逆。
2，心中疼热；胃脘部疼痛，伴有灼热感。
3。食则吐蛔；即进食后会吐出蛔虫。
【提要】
论厥阴病上热下寒证的提纲。
【解析】
肝为风木之脏，内寄相火，木能疏土，参与消化。病入厥阴则木火上炎，疏泄失常，因而发生上热下寒的胃肠证候。一方面木火燔炽，津液被耗，肝胃阴伤，所以消渴；肝气横逆，所以气上撞心；肝胃热而阴伤，所以心中疼热，嘈杂易饥。一方面肝木乘脾，脾虚不能运化，所以不能食；如果肠中素有蛔虫，脾虚肠寒则蛔不安而上泛，进食是随食气而吐出。若误用下法，必致中气更伤，下寒更甚，从而发生下利不止的变证。综上，是证上热(肝胃有热)下寒(脾肠虚寒)，只是厥阴病中的一种证型，故本条所述仅是厥阴病上热下寒证的主要脉证。
对于厥阴病上热下寒证的治疗，后世医家多以清上温下，土木两调为法，乌梅丸为代表方。
【南陈北刘有关论述】
陈亦人；就具体证情来看，实际是肝邪乘脾犯胃而致的胃热脾寒证。肝为风木之脏，内寄相火，主疏泄，病则木火燔灼，耗伤胃津，所以消渴；肝气横逆，所以气上撞心，心中疼热而似饥；此为上热。同时肝邪乘脾，脾虚失运，所以饥而不欲饮食。因脾虚肠寒，如果素有蛔虫，蛔闻食臭则窜动而上出于口，所以食则吐蛔，此为下寒。把肝胃气逆的上热证，当作阳明实证而误用苦寒攻下之剂，不但上热不能消除，相反会使中气损伤，下寒更加严重，因而发生下利不止的变证。(《伤寒论译释》)