本帖最后由 先贤追随者 于 2013-12-2 16:08 编辑
接着上篇说。
“南政之岁，三阴在天，则寸不应。三阴在泉，则尺不应。左右同。”
《至真要大论》
先看“三阴在天，则寸不应。”
少阴在天，则阳明在泉。少阴心本位在左寸，而南政的司天位在右寸，于是心脉从左寸移入右寸，左寸为运脉。右寸本来是肺的本位，今移入在泉位，右手尺部。这样，左手寸口已经不是原来的心脉而是运脉，右手寸口也不是原来的肺脉，而是心脉。所以说少阴在天的 “寸不应”是指左右寸口不应。
厥阴在天，则少阳在泉。厥阴肝脉本在左手关位，今移入司天位，右手寸口。右手寸口的肺脉因为是四正之藏，位尊不退位，这样左手寸口便是肺脉和肝脉同治。所以说厥阴在天的“寸不应”是指右手寸口不应。
太阴在天，则太阳在泉。太阴脾脉本在右手关位，今上治司天，移入右手寸口司天位，肺脉仍然是不退位。这样，右手寸口便由肺脉和脾脉同治。所以说太阴司天的“寸不应”是指右寸不应。
再看“三阴在泉，则尺不应，左右同。”
少阴在泉，则阳明司天。少阴心脉由左寸的司天位移入右尺的在泉位，右尺本来是命门所主，今让位于心脉，而移入左尺，左尺为肾之本位，这样左尺为肾脉与命门脉同治，右尺变为心脉主治。所以说少阴在泉的“尺不应”为左右尺不应。
厥阴在泉，则少阳司天。厥阴肝脉由左关之本位下治左手尺部在泉之位，左手尺部本为肾脉之本位，今让位于肝移入右手尺部，与命门同治一部。这样左手尺部易为肝，右手尺部易为肾与命门同治，所以说厥阴司天的“尺不应”为左右尺部不应。
太阴在泉，则太阳司天。太阴脾脉因为有一个原则，就是“治天，脉同治于左寸；治地，脉同治于右尺”。此太阴在泉，故治右尺。右尺为命门本位，今与脾脉同治。而左尺的肾脉因为治天移入右寸司天之位与心脉同治一部，左尺变为运脉。这样左尺为运脉，右尺为脾脉与命门同治。所以说太阴在泉的“尺不应”为左右尺不应。
最后这句所谓“左右同”者，是指南政“三阴在泉”之时的“尺不应”均为左右尺不应。
(对此话题感兴趣者也可登陆先贤追随者的博客)
接着上篇说。
“南政之岁，三阴在天，则寸不应。三阴在泉，则尺不应。左右同。”
《至真要大论》
先看“三阴在天，则寸不应。”
少阴在天，则阳明在泉。少阴心本位在左寸，而南政的司天位在右寸，于是心脉从左寸移入右寸，左寸为运脉。右寸本来是肺的本位，今移入在泉位，右手尺部。这样，左手寸口已经不是原来的心脉而是运脉，右手寸口也不是原来的肺脉，而是心脉。所以说少阴在天的 “寸不应”是指左右寸口不应。
厥阴在天，则少阳在泉。厥阴肝脉本在左手关位，今移入司天位，右手寸口。右手寸口的肺脉因为是四正之藏，位尊不退位，这样左手寸口便是肺脉和肝脉同治。所以说厥阴在天的“寸不应”是指右手寸口不应。
太阴在天，则太阳在泉。太阴脾脉本在右手关位，今上治司天，移入右手寸口司天位，肺脉仍然是不退位。这样，右手寸口便由肺脉和脾脉同治。所以说太阴司天的“寸不应”是指右寸不应。
再看“三阴在泉，则尺不应，左右同。”
少阴在泉，则阳明司天。少阴心脉由左寸的司天位移入右尺的在泉位，右尺本来是命门所主，今让位于心脉，而移入左尺，左尺为肾之本位，这样左尺为肾脉与命门脉同治，右尺变为心脉主治。所以说少阴在泉的“尺不应”为左右尺不应。
厥阴在泉，则少阳司天。厥阴肝脉由左关之本位下治左手尺部在泉之位，左手尺部本为肾脉之本位，今让位于肝移入右手尺部，与命门同治一部。这样左手尺部易为肝，右手尺部易为肾与命门同治，所以说厥阴司天的“尺不应”为左右尺部不应。
太阴在泉，则太阳司天。太阴脾脉因为有一个原则，就是“治天，脉同治于左寸；治地，脉同治于右尺”。此太阴在泉，故治右尺。右尺为命门本位，今与脾脉同治。而左尺的肾脉因为治天移入右寸司天之位与心脉同治一部，左尺变为运脉。这样左尺为运脉，右尺为脾脉与命门同治。所以说太阴在泉的“尺不应”为左右尺不应。
最后这句所谓“左右同”者，是指南政“三阴在泉”之时的“尺不应”均为左右尺不应。
(对此话题感兴趣者也可登陆先贤追随者的博客)
附件
-
卯酉南政.png -
寅申南政.png -
辰戌南政.png
