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原创首发 【求助】谁能帮我讲讲“羊毛疹子”啊？谢谢
- 主题发起人 醫道宗源
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[转帖]中医绝技之亲历
昨天晚上，看到中央电视台一个节目，介绍北京一位老兄，10多年前，他因白内障、眼球发炎(具体专业名词没记住)而失明，当时他才27岁，对于后天失明的人，要比先天失明的自然要痛苦许多，这种打击对他和他的家人可想而知，他妻子介绍，当时他们到北京同仁医院看病，但苦于目前的治疗水平，即使同仁也没有办法止住眼球内炎症的发展；随着白内障复明手术的进步，国家在推广“复明工程”，这位老兄被社区定为救助人选，经过手术，很幸运的，他的一只眼睛恢复到了零点六的视力；失明复明，他和他的家庭经历了大悲大喜，他复明后的第一个心愿就是要亲眼看看自己已经三岁的儿子。在为他高兴的同时，片子最后，却由他的主治医生道出了一个令人不安的前景：由于他的眼球内的炎症还在继续，有可能几年后，他会再度失明。
看到这里，我不禁想跳起来告诉他：我知道有一个办法，有一个人，能够救他，能够让他避免再度失明的厄运。
我想你看到这里，肯定不相信我说的；
这事如果放在今年“五一”前，如果是别人这样说，我也会同样不相信，甚至会想到这是所谓的江湖术士的手段。
但今年五一回家探望父母时，我却亲历了散失在民间的治疗眼疾的绝技，尽管现在我还不知其所以然，但我知道，用这种办法，确实治好了很多人的眼病。
五一节，回家探望在农村的父母，期间我的三姑父也碰巧到我家来，由于三姑父所在的村离我们家有几十里远，每次我回家的时间又短，我已经几年没见他了；三姑父在农村学校教了一辈子书，不巧的是却没赶上民办教师转公办教师的最后一班车，所以退休后只拿到了三百多元的退休金，和他一样甚至比他年轻的民办教师，能转成公办教师的，退休金要比他多出近一倍，这次他就是到县政府去打听有关政策，然后顺便到我家里来。(我家离县城近)
酒余饭后，我姑父突然问我妈，你的白内障怎么样了？
啊，我妈有白内障，我怎么不知道啊。唉，后来才知道，当父母的，怕儿子在外面分心，就没告诉我。
这时听我妈说，眼睛好了。
我急忙问：怎么治的？谁给你治的？
我妈说：就你三姑父给治的。
啊，他，一农村退休老师，会治白内障，我就接着问：怎么治的？
妈说：动了个手术。
啊，一没手术刀，二没无影灯，连起码的消毒酒精我都怀疑是否有，能动这么精密的眼科手术？
看出我的疑惑，姑父告诉我，动手术不是在眼部，而是在背部；所用的工具，不用手术刀，只要一根农村人做衣服用的针、一个刮胡子用的刀片而已。
那在背部，手术怎么个做法呢？
原来，凡是有眼疾的，特别是眼内发炎、白内障、青光眼等病症，在人的背部，特别是大椎穴、背部、腰部，特殊情况有在尾椎部位的，会有一些小颗粒状的东西，这些小颗粒，一般人可能看不出来，但三姑父能够凭经验摸出来；找到这些颗粒，用针一挑，便可挑出一根筋，再用刀片割断；有的人会有一块区域，有的人则在几个区域有这种颗粒，据三姑父讲，得眼疾的人，一般都眼压高，疼痛难忍，但只要把这些小筋挑断，特别是如果能够找到其中的主筋，疼痛立解；一次还不可能把筋全部挑断，要两到三次才能挑干净，也就是说，把老的颗粒挑了，过一段还会有新的颗粒出来，挑过两三次，眼病基本上就断根了。我姑父初学时，找不准，在人的背部挑的血淋胡拉的，还解决不了问题；后来有经验了，找准了，治疗下来基本上不出血。 听到这里，我立刻想到了这种治疗方法有可能基于中医上的“反射区”理论，和经络学理论，但这有待于科学的研究才能确定；说心里话，当时我最关心的还是这种方法的疗效，毕竟，从我妈一个人的效果上，还不能完全去掉我的疑惑。
我姑父给我妈治白内障后(是去年治疗的)，在我们村立刻有了知名度，有七八个老太太都找上门来，据我妈讲，都治好了。说名题外话，我家所在的中部地区农村，很多老人除了感冒发热等小病有能力去医院看，一旦有了顽固性、难以治疗的病，大都是抗着，抗到哪天是哪天，看不起病，跟子女要钱也难，有些病农村家庭也确实负担不起。而老年人中患了白内障、青光眼的，又特别多，这些老人没办法，只有忍着，听说有能治的方子，又不收钱，就都来了。这些老人中，有一个就是与我家只隔几户的邻居大娘，后来我特意去找她问，得知她的白内障确实停止了发展，我就更加相信了这种疗法，应该是有效的。
那么，我姑父会治眼病的事，这么多年，我怎么不知道呢？他又是怎么学到这一手的呢？和我姑父聊了一个下午，我才听说了这方面的有传奇色彩的故事。 我姑父实际上在二十岁左右时就学会了这个方法，今年他已七十岁了，跟谁学的呢？跟他的妈妈，按我家乡的叫法，我应该叫表奶奶，表奶奶跟谁学的呢？跟一个大户人家学的。
我的家乡正处在黄河泛滥区的中心，即大家所知的黄泛区，黄泛区在现在治理好水患以后，是土质肥沃，良田千里，也算是国家的一个粮仓；但在以前，水灾频繁，这里的人深受其苦，水一来，人就得被迫逃到外地，穷人家的人就给人做长工，打短工，女人做老妈子，帮人缝补衣服，总之，只要能挣口饭吃的活，就会有人去干，就象现在城市里的民工；但大部分人还是没法子，那时社会吸纳就业的能力毕竟比现在更小，就去讨饭；其中最好的，是出逃前家境殷实的人家，能带点钱财出来，就会租赁十几亩地种；最惨的，肯定有饿死在他乡的，听我父亲讲，以前每个村子都会有个乱坟岗子，就是专门埋外来客死者和本地无立锥之地人的地方，客死他乡者，没有同伴亲人的，当地人会收葬；有同伴亲人的，同伴亲人把他葬后会留下标记，等返乡后有条件了，再迁葬回故土。逃灾的人，还有个办法，就是如果有正在嫁龄的女儿，会找个合适的人家结门亲，这样在当地就有个立足之地，女儿也名正言顺的有口饭吃。在农业社会，最容易出现小盆地婚姻，女儿都嫁的很近，一是亲情，离得近能经常来往，照顾方便，现在我们村还有很多姑娘小伙都是找本村或邻村的结婚；二是以前交通不便，农村人交往的圈子小，不可能找到远地的；但在我的家族里面，却有几个叫姑的，或叫姑奶的，却嫁在几十里、上百里远的地方，一问，准是逃灾时找的人家。
故土难离，只要一听说家乡退了水，逃灾的人就会立马回来，但再回到家乡，满地都是长的芦苇、蒿草，长得比人都高，还遍步着水洼子，要过一两年才能将部分土地复垦，重新过上春耕秋收的日子。刚回来，第一件事，就是割芦苇蒿草，用它们盖一个临时居住的茅屋，同时也靠它们吃饭———可以卖钱。当然，最重要的是复垦土地，地上只要一种上庄稼，一切就有了指望，日子就有了希望。大水过后，盐碱地多，复垦的关键是消除盐碱，以前的人有自己的智慧和方法，具体怎么治理的，我一直不清楚，但总有低洼的地方，始终保持着盐碱状态，直到解放后才彻底治理过来；但盐碱地的存在，却也解决了穷人的一项生活必需品，那就是——盐，听我父亲讲，他小时候吃饭，会有几个月买不起盐(我们家在以前的日子还算过得去的，家里有几十亩地)，他和我的姑姑一起就到地里扫表面的盐花，经过煮、滤、晒等粗加工手段，提炼出一种黑黑的粉末状的，我家乡叫做“盐卤”(发音)，可以当盐来吃，当然味道上肯定不正，聊胜于无吧。期间也有令我十分不理解的事，父亲告诉我，在大水留下来的很多水洼里，有很多的鱼，随着水的蒸发，人踏进水里，鱼就到处乱窜，有时能一脚踩到鱼，小时候每每听到这里，我就禁不住说你们怎么不吃鱼呀，那么好的东西。父亲没有解释过，但现在我有些理解了，一是那时人少，野生资源容易保存下来，听说解放后知青刚进北大荒时，用手捉水里的鱼，鱼都不知道跑；二是在盐都没得吃的情况下，油和其它的调料也不可能有，河鱼本来就腥，白水煮河鱼，味道恐怕不是美味，要是我生在那时，我可能认为还没有火燎蚂蚱好吃。
扯回话题，表奶奶就是在一次水灾时，逃荒到外地，而且很幸运的是到一大户人家去做奶妈，根据我对三姑夫家人的了解，这位表奶奶应该是干净利索，待人亲，而且带着少爷，两三年下来，肯定是双方都有了感情，一则小孩也脱了手脚，用不着奶妈了，二则也知道家乡水肯定退了，表奶奶就要回家，回家前，户主也有感谢之意，就跟她说：让你带点什么回去呢？带一篮子馍，你回家也吃不了几天；带几袋子粮食，你妇道人家也拿不动；得，你还是跟我学个技术吧。”
这个技术，就是前面讲的治疗眼疾的技术，那时侯卫生条件不好，特别是水不干净，得眼病的也多，表奶奶学了一阵，掌握了要领，就回家了。回家后，一试身手，挺灵，在十里八村就有了知名度，农村人，治好了病，没别的表示，会送来点粮食，或送点鸡蛋，表示感谢，即使什么都没有的，也治，没有物质回报但赢得人的敬重。据三姑夫说，表奶奶给人看眼病看了一辈子，而且在我三姑夫长大后，因为他是长子，表奶奶就对三姑夫说，你学学吧，艺不压身，即使不给人看病，至少可以保着自己家人；三姑夫就学下了这门技术。
但这么多年我怎么不知道呢？一是在我看来，这是个现代医学理论没有解释但很灵验的方法，有神奇色彩，但在我表奶奶看来，这就是一门小技，和会个木匠活、会个其它小手艺一样，没什么值得夸耀的，根本不会走哪说哪；二是我家一直没人害眼病，三姑夫就一直没有在我家的施展机会，所以我也就不知道。
三姑夫学了手艺，又跟着表奶奶接触了很多病例，因为他有文化，有总结归纳能力，他首先发现了这个技术不简单，因为他发现凡是治疗过的人，很少复发，用我家乡话说是能“去根”；二是本来这个技术在表奶奶时主要是治因不卫生引起的“烂眼边”的，到我姑父手上，才发现还能治白内障和青光眼、眼内发炎这类的顽疾，如白内障，现在即使用“白内停”之类的药，也只能暂止症状发展，一旦停药，症状还会发展；青光眼更是顽固，正规医院很难治疗，但用表奶奶的技术，却能使白内障、青光眼、眼内发炎的症状停止发展，治疗时症状轻的甚至可以完全恢复。
三姑夫继承了手艺，是如何将其推进了一步，这中间又有很多故事，同时也带来了欲推广救人而不能的困惑。
三姑夫年轻时学问较好，上个世纪五十年代和我三姑结婚后参加的高考，他的志向一直是要上南开大学，但可惜未被录取，后被青海财经学院录取，上南开成了他一生的梦，直到后来，他的一个侄女在上个世纪九十年代高考，成绩不错，还是在他的力主下，报了南开，但又没被录取，人生总有一梦始终不能圆。他到青海西宁上学，不到一个学年，就弃学回家，他说是水土不服，吃什么拉什么，实在受不了；在我看来，他受不了的可能还有对我姑的思念，刚新婚不久，而且他们两个人的感情又极好。直到后来我们小辈的都能看得出来，一辈子他们俩个都很和谐很恩爱，特别是后来我姑在五十多岁时因高血压而偏瘫，而不能自理，一直到后来脑子都不好用了，但我姑父始终尽心尽力的照顾着我姑，直到十多年后我姑去世，而与我姑同样病症的其它几个人，都提前死去好多年了。所以在我内心，一直很敬重、很感激我这位姑父，也很羡慕他们的感情。
三姑夫跟着表奶奶学医术，但因为他有文化基础，所以他就在学习治疗的过程中加入点研究、总结和创造的成份。表奶奶治病，只要是眼病，肯定就是那一招，治好了就治好，也不会去想为什么，但三姑夫却在同时拿起了医书，开始认知所治之病在现代医学上叫什么名字，据我姑夫讲，当时他很入迷，曾连着几天没睡觉，把有关眼科的书看了一遍，在之后，他悟到，这种疗法对治疗眼科炎症(以前烂眼边的很多)有很好的效果，而白内障、青光眼产生的原因也有眼内炎症的致病因素，从原理上这是一类病，那么能不能治白内障和青光眼呢？他开始有意地尝试，经过多个病例，他发现能治，只不过挑针的部位，不同的病、不同的人，在背部有不同的部位。给我印象最深的，是他讲的两个病例：
三姑夫乡里高中一位老教师的儿子(都工作了)得了青光眼，到省城去看，诊断结果是一只眼很严重，要摘除眼球，这位老师一听说要摘眼球，急了，死马当活马医吧，就打听民间偏方，他知道我姑夫家治眼病，但原来他不相信，这回就找到了我姑夫，治病前，那人因眼病疼得浑身哆嗦，只求能够缓解疼痛，直问我姑夫多长时间能让不疼，后来我姑夫治完后，他们离开，刚到临近的一个村庄，那个老教师的儿子突然说：哎呀，我的眼睛不那么疼了，他们非常高兴，觉得对症，后来经过几次治疗，不但没摘眼球，而且整个眼睛的症状都得到了恢复好转，后来这位病人一直正常工作。
还有一位病人，是因为白内障加青光眼，大医院治疗没见效，他就找中医治疗，一位老中医告诉他，你的眼病应该能治疗，因为我看医书，说最后有一招，可以用针刺法，但我不知道针刺法怎么操作？等他找到我三姑父，治疗时他就兴奋地突然问：你这是不是就是针刺法？并讲了老中医说的话。我三姑父说：也不知道是不是针刺法，但从操作的方式上，应该是。
三姑夫还告诉我，他专门有意让到大医院看过的病人，经他治疗后去医院复诊，对于这些病人症状的消失，很多医生表示很惊奇。
在对亲戚和周围乡亲治疗的经验基础上，三姑夫坚信，他的这种疗法，可以有效地治疗眼内炎症、青光眼、白内障等疾病，而且这种治法能够有效地阻断症状的发展。
三姑夫曾几次尝试，到一些正式的医疗机构去应用这种技法去治病救人，但医院怎么能相信呢？很多大夫也许把他当成了江湖骗子吧。
三姑夫告诉我：他有个心愿，就是能够有一天和同仁医院的一位专家交流，请他们帮助证实，这种技法的确切疗效，还这种民间绝技一个科学的真面目。
后记：写下这篇文章，记录我真实的经历，尽管目前没有经过科学的认证，但中医的东西，却有太多知其然不知其所以然。也希望有缘份者，能够看到此文后，让病痛中的家人朋友去尝试，但这种技法能否推广，是否真正经得住科学的考验，能否让更多的人解除痛苦，很茫然，很无奈。
毕竟，我三姑父已经七十岁了。
昨天晚上，看到中央电视台一个节目，介绍北京一位老兄，10多年前，他因白内障、眼球发炎(具体专业名词没记住)而失明，当时他才27岁，对于后天失明的人，要比先天失明的自然要痛苦许多，这种打击对他和他的家人可想而知，他妻子介绍，当时他们到北京同仁医院看病，但苦于目前的治疗水平，即使同仁也没有办法止住眼球内炎症的发展；随着白内障复明手术的进步，国家在推广“复明工程”，这位老兄被社区定为救助人选，经过手术，很幸运的，他的一只眼睛恢复到了零点六的视力；失明复明，他和他的家庭经历了大悲大喜，他复明后的第一个心愿就是要亲眼看看自己已经三岁的儿子。在为他高兴的同时，片子最后，却由他的主治医生道出了一个令人不安的前景：由于他的眼球内的炎症还在继续，有可能几年后，他会再度失明。
看到这里，我不禁想跳起来告诉他：我知道有一个办法，有一个人，能够救他，能够让他避免再度失明的厄运。
我想你看到这里，肯定不相信我说的；
这事如果放在今年“五一”前，如果是别人这样说，我也会同样不相信，甚至会想到这是所谓的江湖术士的手段。
但今年五一回家探望父母时，我却亲历了散失在民间的治疗眼疾的绝技，尽管现在我还不知其所以然，但我知道，用这种办法，确实治好了很多人的眼病。
五一节，回家探望在农村的父母，期间我的三姑父也碰巧到我家来，由于三姑父所在的村离我们家有几十里远，每次我回家的时间又短，我已经几年没见他了；三姑父在农村学校教了一辈子书，不巧的是却没赶上民办教师转公办教师的最后一班车，所以退休后只拿到了三百多元的退休金，和他一样甚至比他年轻的民办教师，能转成公办教师的，退休金要比他多出近一倍，这次他就是到县政府去打听有关政策，然后顺便到我家里来。(我家离县城近)
酒余饭后，我姑父突然问我妈，你的白内障怎么样了？
啊，我妈有白内障，我怎么不知道啊。唉，后来才知道，当父母的，怕儿子在外面分心，就没告诉我。
这时听我妈说，眼睛好了。
我急忙问：怎么治的？谁给你治的？
我妈说：就你三姑父给治的。
啊，他，一农村退休老师，会治白内障，我就接着问：怎么治的？
妈说：动了个手术。
啊，一没手术刀，二没无影灯，连起码的消毒酒精我都怀疑是否有，能动这么精密的眼科手术？
看出我的疑惑，姑父告诉我，动手术不是在眼部，而是在背部；所用的工具，不用手术刀，只要一根农村人做衣服用的针、一个刮胡子用的刀片而已。
那在背部，手术怎么个做法呢？
原来，凡是有眼疾的，特别是眼内发炎、白内障、青光眼等病症，在人的背部，特别是大椎穴、背部、腰部，特殊情况有在尾椎部位的，会有一些小颗粒状的东西，这些小颗粒，一般人可能看不出来，但三姑父能够凭经验摸出来；找到这些颗粒，用针一挑，便可挑出一根筋，再用刀片割断；有的人会有一块区域，有的人则在几个区域有这种颗粒，据三姑父讲，得眼疾的人，一般都眼压高，疼痛难忍，但只要把这些小筋挑断，特别是如果能够找到其中的主筋，疼痛立解；一次还不可能把筋全部挑断，要两到三次才能挑干净，也就是说，把老的颗粒挑了，过一段还会有新的颗粒出来，挑过两三次，眼病基本上就断根了。我姑父初学时，找不准，在人的背部挑的血淋胡拉的，还解决不了问题；后来有经验了，找准了，治疗下来基本上不出血。 听到这里，我立刻想到了这种治疗方法有可能基于中医上的“反射区”理论，和经络学理论，但这有待于科学的研究才能确定；说心里话，当时我最关心的还是这种方法的疗效，毕竟，从我妈一个人的效果上，还不能完全去掉我的疑惑。
我姑父给我妈治白内障后(是去年治疗的)，在我们村立刻有了知名度，有七八个老太太都找上门来，据我妈讲，都治好了。说名题外话，我家所在的中部地区农村，很多老人除了感冒发热等小病有能力去医院看，一旦有了顽固性、难以治疗的病，大都是抗着，抗到哪天是哪天，看不起病，跟子女要钱也难，有些病农村家庭也确实负担不起。而老年人中患了白内障、青光眼的，又特别多，这些老人没办法，只有忍着，听说有能治的方子，又不收钱，就都来了。这些老人中，有一个就是与我家只隔几户的邻居大娘，后来我特意去找她问，得知她的白内障确实停止了发展，我就更加相信了这种疗法，应该是有效的。
那么，我姑父会治眼病的事，这么多年，我怎么不知道呢？他又是怎么学到这一手的呢？和我姑父聊了一个下午，我才听说了这方面的有传奇色彩的故事。 我姑父实际上在二十岁左右时就学会了这个方法，今年他已七十岁了，跟谁学的呢？跟他的妈妈，按我家乡的叫法，我应该叫表奶奶，表奶奶跟谁学的呢？跟一个大户人家学的。
我的家乡正处在黄河泛滥区的中心，即大家所知的黄泛区，黄泛区在现在治理好水患以后，是土质肥沃，良田千里，也算是国家的一个粮仓；但在以前，水灾频繁，这里的人深受其苦，水一来，人就得被迫逃到外地，穷人家的人就给人做长工，打短工，女人做老妈子，帮人缝补衣服，总之，只要能挣口饭吃的活，就会有人去干，就象现在城市里的民工；但大部分人还是没法子，那时社会吸纳就业的能力毕竟比现在更小，就去讨饭；其中最好的，是出逃前家境殷实的人家，能带点钱财出来，就会租赁十几亩地种；最惨的，肯定有饿死在他乡的，听我父亲讲，以前每个村子都会有个乱坟岗子，就是专门埋外来客死者和本地无立锥之地人的地方，客死他乡者，没有同伴亲人的，当地人会收葬；有同伴亲人的，同伴亲人把他葬后会留下标记，等返乡后有条件了，再迁葬回故土。逃灾的人，还有个办法，就是如果有正在嫁龄的女儿，会找个合适的人家结门亲，这样在当地就有个立足之地，女儿也名正言顺的有口饭吃。在农业社会，最容易出现小盆地婚姻，女儿都嫁的很近，一是亲情，离得近能经常来往，照顾方便，现在我们村还有很多姑娘小伙都是找本村或邻村的结婚；二是以前交通不便，农村人交往的圈子小，不可能找到远地的；但在我的家族里面，却有几个叫姑的，或叫姑奶的，却嫁在几十里、上百里远的地方，一问，准是逃灾时找的人家。
故土难离，只要一听说家乡退了水，逃灾的人就会立马回来，但再回到家乡，满地都是长的芦苇、蒿草，长得比人都高，还遍步着水洼子，要过一两年才能将部分土地复垦，重新过上春耕秋收的日子。刚回来，第一件事，就是割芦苇蒿草，用它们盖一个临时居住的茅屋，同时也靠它们吃饭———可以卖钱。当然，最重要的是复垦土地，地上只要一种上庄稼，一切就有了指望，日子就有了希望。大水过后，盐碱地多，复垦的关键是消除盐碱，以前的人有自己的智慧和方法，具体怎么治理的，我一直不清楚，但总有低洼的地方，始终保持着盐碱状态，直到解放后才彻底治理过来；但盐碱地的存在，却也解决了穷人的一项生活必需品，那就是——盐，听我父亲讲，他小时候吃饭，会有几个月买不起盐(我们家在以前的日子还算过得去的，家里有几十亩地)，他和我的姑姑一起就到地里扫表面的盐花，经过煮、滤、晒等粗加工手段，提炼出一种黑黑的粉末状的，我家乡叫做“盐卤”(发音)，可以当盐来吃，当然味道上肯定不正，聊胜于无吧。期间也有令我十分不理解的事，父亲告诉我，在大水留下来的很多水洼里，有很多的鱼，随着水的蒸发，人踏进水里，鱼就到处乱窜，有时能一脚踩到鱼，小时候每每听到这里，我就禁不住说你们怎么不吃鱼呀，那么好的东西。父亲没有解释过，但现在我有些理解了，一是那时人少，野生资源容易保存下来，听说解放后知青刚进北大荒时，用手捉水里的鱼，鱼都不知道跑；二是在盐都没得吃的情况下，油和其它的调料也不可能有，河鱼本来就腥，白水煮河鱼，味道恐怕不是美味，要是我生在那时，我可能认为还没有火燎蚂蚱好吃。
扯回话题，表奶奶就是在一次水灾时，逃荒到外地，而且很幸运的是到一大户人家去做奶妈，根据我对三姑夫家人的了解，这位表奶奶应该是干净利索，待人亲，而且带着少爷，两三年下来，肯定是双方都有了感情，一则小孩也脱了手脚，用不着奶妈了，二则也知道家乡水肯定退了，表奶奶就要回家，回家前，户主也有感谢之意，就跟她说：让你带点什么回去呢？带一篮子馍，你回家也吃不了几天；带几袋子粮食，你妇道人家也拿不动；得，你还是跟我学个技术吧。”
这个技术，就是前面讲的治疗眼疾的技术，那时侯卫生条件不好，特别是水不干净，得眼病的也多，表奶奶学了一阵，掌握了要领，就回家了。回家后，一试身手，挺灵，在十里八村就有了知名度，农村人，治好了病，没别的表示，会送来点粮食，或送点鸡蛋，表示感谢，即使什么都没有的，也治，没有物质回报但赢得人的敬重。据三姑夫说，表奶奶给人看眼病看了一辈子，而且在我三姑夫长大后，因为他是长子，表奶奶就对三姑夫说，你学学吧，艺不压身，即使不给人看病，至少可以保着自己家人；三姑夫就学下了这门技术。
但这么多年我怎么不知道呢？一是在我看来，这是个现代医学理论没有解释但很灵验的方法，有神奇色彩，但在我表奶奶看来，这就是一门小技，和会个木匠活、会个其它小手艺一样，没什么值得夸耀的，根本不会走哪说哪；二是我家一直没人害眼病，三姑夫就一直没有在我家的施展机会，所以我也就不知道。
三姑夫学了手艺，又跟着表奶奶接触了很多病例，因为他有文化，有总结归纳能力，他首先发现了这个技术不简单，因为他发现凡是治疗过的人，很少复发，用我家乡话说是能“去根”；二是本来这个技术在表奶奶时主要是治因不卫生引起的“烂眼边”的，到我姑父手上，才发现还能治白内障和青光眼、眼内发炎这类的顽疾，如白内障，现在即使用“白内停”之类的药，也只能暂止症状发展，一旦停药，症状还会发展；青光眼更是顽固，正规医院很难治疗，但用表奶奶的技术，却能使白内障、青光眼、眼内发炎的症状停止发展，治疗时症状轻的甚至可以完全恢复。
三姑夫继承了手艺，是如何将其推进了一步，这中间又有很多故事，同时也带来了欲推广救人而不能的困惑。
三姑夫年轻时学问较好，上个世纪五十年代和我三姑结婚后参加的高考，他的志向一直是要上南开大学，但可惜未被录取，后被青海财经学院录取，上南开成了他一生的梦，直到后来，他的一个侄女在上个世纪九十年代高考，成绩不错，还是在他的力主下，报了南开，但又没被录取，人生总有一梦始终不能圆。他到青海西宁上学，不到一个学年，就弃学回家，他说是水土不服，吃什么拉什么，实在受不了；在我看来，他受不了的可能还有对我姑的思念，刚新婚不久，而且他们两个人的感情又极好。直到后来我们小辈的都能看得出来，一辈子他们俩个都很和谐很恩爱，特别是后来我姑在五十多岁时因高血压而偏瘫，而不能自理，一直到后来脑子都不好用了，但我姑父始终尽心尽力的照顾着我姑，直到十多年后我姑去世，而与我姑同样病症的其它几个人，都提前死去好多年了。所以在我内心，一直很敬重、很感激我这位姑父，也很羡慕他们的感情。
三姑夫跟着表奶奶学医术，但因为他有文化基础，所以他就在学习治疗的过程中加入点研究、总结和创造的成份。表奶奶治病，只要是眼病，肯定就是那一招，治好了就治好，也不会去想为什么，但三姑夫却在同时拿起了医书，开始认知所治之病在现代医学上叫什么名字，据我姑夫讲，当时他很入迷，曾连着几天没睡觉，把有关眼科的书看了一遍，在之后，他悟到，这种疗法对治疗眼科炎症(以前烂眼边的很多)有很好的效果，而白内障、青光眼产生的原因也有眼内炎症的致病因素，从原理上这是一类病，那么能不能治白内障和青光眼呢？他开始有意地尝试，经过多个病例，他发现能治，只不过挑针的部位，不同的病、不同的人，在背部有不同的部位。给我印象最深的，是他讲的两个病例：
三姑夫乡里高中一位老教师的儿子(都工作了)得了青光眼，到省城去看，诊断结果是一只眼很严重，要摘除眼球，这位老师一听说要摘眼球，急了，死马当活马医吧，就打听民间偏方，他知道我姑夫家治眼病，但原来他不相信，这回就找到了我姑夫，治病前，那人因眼病疼得浑身哆嗦，只求能够缓解疼痛，直问我姑夫多长时间能让不疼，后来我姑夫治完后，他们离开，刚到临近的一个村庄，那个老教师的儿子突然说：哎呀，我的眼睛不那么疼了，他们非常高兴，觉得对症，后来经过几次治疗，不但没摘眼球，而且整个眼睛的症状都得到了恢复好转，后来这位病人一直正常工作。
还有一位病人，是因为白内障加青光眼，大医院治疗没见效，他就找中医治疗，一位老中医告诉他，你的眼病应该能治疗，因为我看医书，说最后有一招，可以用针刺法，但我不知道针刺法怎么操作？等他找到我三姑父，治疗时他就兴奋地突然问：你这是不是就是针刺法？并讲了老中医说的话。我三姑父说：也不知道是不是针刺法，但从操作的方式上，应该是。
三姑夫还告诉我，他专门有意让到大医院看过的病人，经他治疗后去医院复诊，对于这些病人症状的消失，很多医生表示很惊奇。
在对亲戚和周围乡亲治疗的经验基础上，三姑夫坚信，他的这种疗法，可以有效地治疗眼内炎症、青光眼、白内障等疾病，而且这种治法能够有效地阻断症状的发展。
三姑夫曾几次尝试，到一些正式的医疗机构去应用这种技法去治病救人，但医院怎么能相信呢？很多大夫也许把他当成了江湖骗子吧。
三姑夫告诉我：他有个心愿，就是能够有一天和同仁医院的一位专家交流，请他们帮助证实，这种技法的确切疗效，还这种民间绝技一个科学的真面目。
后记：写下这篇文章，记录我真实的经历，尽管目前没有经过科学的认证，但中医的东西，却有太多知其然不知其所以然。也希望有缘份者，能够看到此文后，让病痛中的家人朋友去尝试，但这种技法能否推广，是否真正经得住科学的考验，能否让更多的人解除痛苦，很茫然，很无奈。
毕竟，我三姑父已经七十岁了。
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羊毛痧
https://www.tcmbe.com/threads/145144
[民间医学] 话说挑 “羊毛疔” [医话漫谈]
https://www.tcmbe.com/threads/307465
痧战奇观
https://www.tcmbe.com/threads/20329
16、后心穴：包括大椎骨下第四个脊椎关节处火云、火长、火明、火校、火门、土月六穴；及脊椎旁开一寸五之火妙、火巢、火重、火花四穴(两边共八穴)与旁开三寸之金吉、金陵、火金三穴(两边共六穴)。 主治：羊毛痧、疔疮、心脏衰弱、胃病、重感冒、中风、各种急性痧证。
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羊毛疔[yáng máo dīng]
别名
羊毛疔，又叫羊毛痧，羊毛疔瘤，西医学名炭疽热。
出处
《证治准绳·外科》卷二。
症状
初起，患者即觉头痛，全身寒热，状似伤寒，心腹绞痛，日夜连痛不休，尤以呕吐为辨证特征，凡饮食药物水浆入口即吐,大便不通。于前心区及后背部发现疹形红点，进而色变紫黑。若红淡者为嫩，色见紫黑者为老。
病情诊断
症状
细看患者前胸窝上下左右汗毛孔，如发现毛孔有黑点时，先用针鼻点按成凹，后用针尖轻轻挑拨。觉有黑点坚硬抵抗感者即是“羊毛疔”。先将紫黑疹点用针挑之，可得状如羊毛者，故名。前述汗毛孔黑点是羊毛疔，挑时见有羊毛样纤维丝，且不出血；如非羊毛疔，则针穿过时即皮破血出，这是一种最好的鉴别方法。最简单辨别方法：用火柴头在前胸处点下，看坑是否快速起来，坑内颜色若红淡者为嫩，色见紫黑者为老。
病因
痰水食物停积中焦,又受寒邪所致。
治疗方法
1.前后心见毛孔有黑点的治疗
前后心见毛孔有黑点者，可用针挑数处，用黑豆、芥麦研粉涂之，汗出而愈。或用雄黄二钱，青皮包扎，蘸热烧酒于胸前区涂擦之，由外圈向内。内服宜用清热解毒之剂，方选败毒散。
2.烧土和醋法
可以用烧土和醋和成泥团，在挑开的背上来回搓，搓后的烧土泥，掰开有白丝，形如羊毛。治后数日可好。
3.拔火罐
用刀片在前胸口处拉个小口，拔上火罐子，再在后胸处用同样方法。
4.穿线法
用穿上白丝线的小缝衣针一口?线尾打成双线结，从黑点底下穿过去，医者两手挽着线的两头．轻轻扯拔向上提起，即可看见羊毛样的雪白纤维，可用剪刀剪断。另有一法把针从黑点下穿过后，不用扯拨，只将丝线拉到线昆约半寸长，就打上两道结，留线半寸剪断，数日后丝线自然断落，按照以上诊法在前胸部和后胸部仔细寻找。 凡汗毛孔有黑点处，都按以上挑法，至少要挑三五处，多则可挑至十几处。
5.和泥法
用净黄土一大块．研细末，以凉水调和如面，干湿得宜。捏成拳大泥团,先在患者前胸及脘腹部抹上热水，后用泥团在胸腹部连续搓滚，要泥团与皮肤有相粘感，如不相粘，可用热湿毛巾擦胸腹部再溶，约半小时，扳开粘团，可见无数白毛，有的长寸许，前胸滚完，另用一个泥团滚后背如前法，也可见白毛。此法能起到缓解疼痛和止呕的作用。
宜忌
切忌吃辣，穿羊毛衫。特别注意：得此病者不能输液，否则很容易死亡。 要分清是不是此病， 而各种番(fan)也和此症状差不多。本病在治疗后自然痛止不呕，但不能即时吃糖和硬食物，只能吃平常饭食最好流质和低盐食物。
别名
羊毛疔，又叫羊毛痧，羊毛疔瘤，西医学名炭疽热。
出处
《证治准绳·外科》卷二。
症状
初起，患者即觉头痛，全身寒热，状似伤寒，心腹绞痛，日夜连痛不休，尤以呕吐为辨证特征，凡饮食药物水浆入口即吐,大便不通。于前心区及后背部发现疹形红点，进而色变紫黑。若红淡者为嫩，色见紫黑者为老。
病情诊断
症状
细看患者前胸窝上下左右汗毛孔，如发现毛孔有黑点时，先用针鼻点按成凹，后用针尖轻轻挑拨。觉有黑点坚硬抵抗感者即是“羊毛疔”。先将紫黑疹点用针挑之，可得状如羊毛者，故名。前述汗毛孔黑点是羊毛疔，挑时见有羊毛样纤维丝，且不出血；如非羊毛疔，则针穿过时即皮破血出，这是一种最好的鉴别方法。最简单辨别方法：用火柴头在前胸处点下，看坑是否快速起来，坑内颜色若红淡者为嫩，色见紫黑者为老。
病因
痰水食物停积中焦,又受寒邪所致。
治疗方法
1.前后心见毛孔有黑点的治疗
前后心见毛孔有黑点者，可用针挑数处，用黑豆、芥麦研粉涂之，汗出而愈。或用雄黄二钱，青皮包扎，蘸热烧酒于胸前区涂擦之，由外圈向内。内服宜用清热解毒之剂，方选败毒散。
2.烧土和醋法
可以用烧土和醋和成泥团，在挑开的背上来回搓，搓后的烧土泥，掰开有白丝，形如羊毛。治后数日可好。
3.拔火罐
用刀片在前胸口处拉个小口，拔上火罐子，再在后胸处用同样方法。
4.穿线法
用穿上白丝线的小缝衣针一口?线尾打成双线结，从黑点底下穿过去，医者两手挽着线的两头．轻轻扯拔向上提起，即可看见羊毛样的雪白纤维，可用剪刀剪断。另有一法把针从黑点下穿过后，不用扯拨，只将丝线拉到线昆约半寸长，就打上两道结，留线半寸剪断，数日后丝线自然断落，按照以上诊法在前胸部和后胸部仔细寻找。 凡汗毛孔有黑点处，都按以上挑法，至少要挑三五处，多则可挑至十几处。
5.和泥法
用净黄土一大块．研细末，以凉水调和如面，干湿得宜。捏成拳大泥团,先在患者前胸及脘腹部抹上热水，后用泥团在胸腹部连续搓滚，要泥团与皮肤有相粘感，如不相粘，可用热湿毛巾擦胸腹部再溶，约半小时，扳开粘团，可见无数白毛，有的长寸许，前胸滚完，另用一个泥团滚后背如前法，也可见白毛。此法能起到缓解疼痛和止呕的作用。
宜忌
切忌吃辣，穿羊毛衫。特别注意：得此病者不能输液，否则很容易死亡。 要分清是不是此病， 而各种番(fan)也和此症状差不多。本病在治疗后自然痛止不呕，但不能即时吃糖和硬食物，只能吃平常饭食最好流质和低盐食物。
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转帖：挑“羊毛疔”
挑“羊毛疔”是一种很有效又广泛流传的“民间疗法”，现代医书上很难见到,现代医院里的医生根本不知,甚至认为“不科学”“胡乱来”。
一、幼年在老家记得一个同年。数日不吃不喝、全身酸困,昏睡在床。全家人急的直打转,不断的给祖先、神灵烧香叩头,口中念叨不停,祈求神灵保佑痊愈,可就是不见好转。窜门的邻居提示:是不是得了“羊毛疔”?用挑“羊毛疔”方法，挑完背部后,又在肚子上挑了一通,挤了几滴血。睡一觉就好了.约一小时后就能吃一碗捞面,笫二天便上学去了。另一患者自感全身困乏,自云：身如被绳子捆绑一样,发烧、不思饮食已十余天。经西医多方治疗无效，经挑羊毛疔，彻底痊愈。
二、“羊毛疔”症状
感冒七天出不了汗就可能转成“羊毛疔”.其症状为：头疼、恶心、乏力、心口恋闷,、发烧,、自己感到如用绳子捆绑一样难受,用手摸其背部,皮肤绷紧有毛刺感觉。用针屁股(针园头一端)按压皮肤坑凹窝处久久不起,并能在里面挑出“羊毛”状物质,并一定要挑断挑完.重症患者须在穴位处用一手姆指和食指将皮肤捏起,另一手拿锋刃(剃头刀片或磁碗打碎锋刃)将皮肤割开小口,再用针挑出羊毛状物,用刀割断,再挑再割,直至本穴处挑净为止。挑完后挤出少量血为佳.对于用穴数,胸腹部三处,背部四处,[俗称前三后四,]。一患本病者输液七天,没有进展,挑“羊毛疔”后半小时好转,一小时后痊愈。特别让人震撼的是古交镇有一个十七岁王姓男孩,患此病后在本地医院就治，查不出病因病灶,辗转到西安全国有名的大医院,用尽了所有的先进设备和仪器,光就“CT”、“核磁”做了十余次,亳无结果,化去四万余元。患者也已被折腾的消瘦神疲,已感生存无望，怕死后火葬要求回家。回来后根椐病情按“羊毛疔”进行了挑治,不一会就感到身体轻松、腹中饥饿便要吃东西,下午开始有精神,一周后基本恢复。一月后，西安经治专家打来电话，询问病情，家属回答让“土医生”给治好了，这专家当时在电话中就感到茫然，不知所措。
三、特殊情况
有些感冒七天多了,挑后却无效果；有的挑了临时轻快一会儿,随后又恢复原状了。在检查初诊病人中,发现有些病人前胸及后背上有已挑过的痕迹,并且每个人痕迹的大、小位置都不一样.就腹部来说：有的在胸前皮肤,有的却在腹部。有三处呈垂直线排列,有的则横向直线排列。也有的三处呈正三角形,也有的是扁三角形。有的三处间隔一寸左右,有的则达五,六寸。就在背部的四点也是“五花八门”。但“前三后四”却大都一样.这就产生许多问题，如:首先是农村各处均有挑”羊毛疔”的民间医生,但他(她)们投的师傅和传授的挑治技术都大同小异,可能都有一定效果,(否则不可能存在),或者说:只要按照“前三后四”这个术数，在胸,背这两个范围挑治都可能出现效果。为何有的病人有效、有的无效呢？或许是因为诊断不确切(有些患者原本就不是“羊毛疔”),或许是病情重而挑的轻，或穴位没选到“高效”点.本人带着这些问题在临床上不断探索和总结,并不断用学到的中、西医学知识对其修正和实践,改进,并归纳了以下几个方面,来与同道和民间医学爱好者共勉.
四、研讨
一、在病机辨证上:“羊毛疔”病,实际上是一个症侯群。根据病人的症状:发热,无汗,皮紧,头昏,乏力,食欲不振,可归纳于“太阳经伤寒”(风寒外束,腠理致密,宣泄受阻),而有些合并恶心,心口恋,应辨证为合并了“少阳”,“阳明证”(宣发不能,郁而化火).故此病虽属感冒,但并非“风寒束肺”,“风热郁肺”那种,因典型“羊毛疔”患者并没有咳嗽、喉痛、流鼻涕、打喷嚏的症状。且后者挑后,病人虽然一时感到轻松,而随后恢复原状,效果不好。故“羊毛疔”只包含“风寒束表”型。至于七日转为”羊毛疔”的说法也不尽然,因有些患者不必七日,只要症状明显，挑后效果就佳.并且对输液反应引起的:发热、恶寒、寒战,挑之效果亦著.为急救之良法。所以,只要迂到”风寒外束”这组症侯,不论时间长短，皆可挑之,这符合中医的辨“证”不辨“病”原则.在临床中还发现：症状越重,或病程越长,效果越明显；反之,病情轻微,病程越短,疗效则不明显.(不是此证患者，即是挑了，对人体也无多大危害)。也就是“反差”越大，疗治时“反应”就越快、越强。再从现代医学分圻,是和植物神经功能严重失调、抑制关系密切.[再说明一下,本证是个全身性“症侯群”,不易找到所谓的具体”病灶”].
二、在取穴上:应该首选背部,因背部为“太阳经”所过。“太阳主开”。这与”风寒外束”是相对的。就挑背部而言，亦应在”太阳经脉”路线所过的皮部取穴,这样效果会更好.挑治点上：上点可设在“大抒”穴,下点设在”肾俞穴”,在此连线上，“等分”设四或五个点,进行挑之.脊柱两侧均一样。(不可泥于针屁股压凹坑取穴,因重病患者,皮肤因脱水失去弹性,压在何处均有坑,病轻者则处处无坑,并很快恢复),至于多挑一点少挑一点可根据病轻重而定.一般患者,只在背部挑之即愈。多数患者，腹部不挑亦可。倘若病情重,恶心,心口恋“里症”严重,才予配合一下.本人选(八会)穴中的中脘穴(腑会中脘)为主穴(任脉所过,主里病),再在中脘穴的上、下、左,、右各一寸处再加一点,共五处,呈梅花状,加强疗效.这样的取穴法即符合中医理论,不必拘泥“前三后四”玄学味道的老传统。也改革、提高了“民间”各个无规范的”各自为政”的挑法,且便于学习记忆。更重要的是又大大提高了治疗效果.(倘若恶心、心口恋、腹疼、头昏为主，可能并发“痧”症，要加在双上肢内侧静放血二十至三十毫升，效果极佳。)
三、在挑治方法上:以锋利的三棱针为主要工具,先将针具和皮肤消毒,对准穴位皮肤,快速“斜刺带挑”，是一个连贯动作，深约二毫米许,即可将皮肤中“羊毛”状物挑断,(不可用点刺法,此挑不断”羊毛”状物).如果觉的挑浅或未挑断“羊毛”状物,倘可在原伤口内再挑。挑后外观,皮肤上应是个小型微切口.不必搬照民间老法:先切开,再挑出,再割断的“老三步”,术者尽量练好基本功，手法麻利,熟练挑治者，背部八至十个穴用“一分钟”足也。这样可大大减轻患者挑时的痛苦。挑后随之挤血三至五遍,擦净后消毒即可,不须包扎。危重病人挑后伤面应是苍色白不出血,前两次挤出血还十分困难,随着挤血次数增加，出血渐畅.有些人还可用火罐,等负压器吸之.挑后数分钟,病人即感背部发热或灼热,半小时左右即感背部轻松,如绳子解开一样全身轻松,胃中不恋,走路有劲,十分神奇.不临其境,确实还真有点不会相信.
四、关于”羊毛”状物:此病只所以叫“羊毛疔”,主要就是能在患者皮肤中能够挑出”羊毛”状物而命名.为何能在病人身上挑出”羊毛”状物？人身上究竟有无存在“羊毛”状物？这个问题是相信不相信这种病和疗法的关键所在,也是正规医院医生对该病的“无知”和”“否认”，甚至“抵触批判”的“关键”焦点.有人说:人感冒后身体发冷,穿羊皮袄取暖,羊毛进入皮肤所生。这个说法毫无根椐，因大多数患者从未穿过羊皮袄。也有人说:患病后感到皮肤绷紧发困抽受是“羊毛”在体内挛缩所致,这可似乎有点道理,因挑断”羊毛状”物后,病人立即觉得全身松解.也有人说：身上长“羊毛”，纯碎是骗人。但不管怎样,根椐本人数十年的临床观察,回答是肯定的:确确实实是能在病人身皮肤中,用针可以挑出一撮撮亮白色的“羊毛”状物的.那么,这“羊毛”状物究竟又是人体中何物？为何一般医书没有记载？为何挑了就能治病？实际上，这完全可在生理组织学上找到答案的,只是运用的“名词”不同罢了.比如:在皮肤组织中,不仅有毛细血管,淋巴管,上皮细胞,还有神经纤维,胶元纤维和弹力纤维和一定量的组织液,健康情况下,皮肤组织充盈,“单位体积”内的纤维素分怖的很稀疏,挑破后血液立即流出，纤维素就不注意看到,便认为没有。受风寒后,(病毒可以参与)反射性引起植物神经末梢痉挛抑制,加之病久水液脱失皮肤组织皱缩,这时皮肤内“单位体积”的纤维素比例,就可成倍,敉十倍的因挤压而相对的敉量增加,这时就可挑出密度很高的白色的纤维素,这也正是所谓的“羊毛”状物了。由于皮肤弹力改变,故用针园头部按压皮肤任何地方,均可出现“凹坑不起”的现象,由于全身皮肤纤维素的挛缩,故患者感到“捆绷困酸.”过去还有(记载)患者皮肤上有红点或丘疹,并在红点上挑的说法.但从临床观察,有红点患者并不多,且许多健康人身上皮肤亦有红点瘀癍,故此不作为挑点依椐.(当然有些病毒、或细菌传染病是可以引起毛细血管充血皮肤可出现瘀癍丘疹)。
五、为何挑后就能神奇的治疗本病呢？本人认为，起主要作用的关键因素应该是纤维素中间的神经纤维了，因在挑断“羊毛”状物的同时，其中的神经纤维也受到了强大的刺激，反射性的引起中枢神经强烈调解，这时就可使全身皮肤向松弛方面发展，毛孔出汗功能恢复，这也就起到中医“太阳主开”的理论效应，同样是治疗机理。且病情越重，挑治刺激时反应及体内调解程度就越强烈，故变化越大，疗效也就越显著。反之，病情越轻，或不是此“证”，挑时反应也不大，故疗效不明显。因为此疗法对正常人来说创伤并不太大，只要消毒严密，即使不是本“证”患者，挑后也不会引起什么不良后果，加之“民间医生”看病也不收费,既使治不好也没人去找“麻烦”。(但本人还是健议：消毒要严格,严重糖尿病和长期服用激素者，慎之为要)
附:在民间,挑治法除治”羊毛疔”之外,挑不同地方(或加火罐),还可治疗许多种病,如:挑大椎穴及周围,治喉痛、颈椎病、哮喘.挑肩后穴治肩周炎、乳腺炎.挑至阳穴治心口痛(胃及心脏病)。挑肝俞穴治红眼病、高血压头昏。挑胆俞穴治胆囊炎。挑胃俞治胃病。挑肾俞穴治腰疼。挑腰部压痛点治疼经、妇科病、急性腰扭伤。挑骶部反应点治痔核疼。还有用本法治淋巴结核、带状泡疹，均取得很好的效果。
六、希望最后要说的是：此疗法确实是来自民间的一种很有效的治病方法，之所以能在民间长期广为流传，具有很强的生命力，是因为此疗法：简单易行，成本极微，也是中医瑰宝中一颗璀灿明珠.但我们一些正规的、包括些民间的医生并末认识到其价值所在,也不清楚自已没有行医执照,还背着“非法行医”的“黑锅”,希能引起有关部门和中医工作者重视，给予保护,使“民间”步入“正堂”，并进一步整理提高推广，使该疗法发挥更大作用。
乾隆辛卯壬辰间，有客医倡说以语人，用荞麦面搓人胸背而治之，金陵逾甲老医亦未曾见是症是治也，故疑信相半.客医乃援《证治准绳》疗疮门所载羊毛疔，及《医宗金鉴》疗疮门注释所述，并《说铃谈往》所纪3条以示人，在明理者虽未之全信，然不能诘其原以究其理，好事者乃从而和之，稍稍昌炽其说矣.余甚慨焉，因即其示人书逐条明辨之，非余好为揶揄其说也.盖恐亥豕鱼鲁之不分，将以为人生性命之患，然犹未敢自信为所辨减是也，特引经据理而疏述之质诸.
王肯堂《证治准绳》疗疮门载濮阳传云;万历了亥，金台有妇人遍以羊毛鬻干市，忽不见.继而，都下人身生泡瘤，渐大痛死者甚众.瘤内包有羊毛，后一道人传方，用黑豆、荞麦为粉，涂擦之，毛落而愈.《说铃谈往》云:崇祯癸未，京师时疫，病起必有红点在背中，包羊毛一缕，无得活者，疫死无算.《医宗金鉴》疔疮注释下云，有羊毛疗症，身发寒热，状类伤寒.但前心后心有红点如疹形，视其癍紫黑者为老，淡红者为嫩.宜蟾酥丸汗之，五味消毒饮汗之.愚按以上3条，则为天行疫疠之成疗者，一则为灾疫毒发于背而似癍疹之类者，一则为疗疮中有红点发于前后心如疹形者，并未实指为疹也，况有可救者，有必死者，有以药汗之而可愈者，轻重奇恒之阶判然，岂可不逐一明辨之而混曰羊毛疹子为四时常有之疾乎?盖首条有妇人鬻毛于市而生泡瘤，痛死毛现，此之谓天行疫邪也.况泡瘤状大，发无定处，内包有毛类于羊毛，名之曰羊毛疗犹近似也.原未曾曰羊毛疹也，然亦必在春秋行疫时有之.万历丁亥偶有之，前乎此后乎此未之闻也，次条乃疫疠极甚，毒发于背，红点似疹、含毛、此之谓灾眚怪症，呼曰羊毛疫可也，未可呼曰羊毛疹也.且法无可治丽必死，否则万历时道人方为时末甚远，岂人尽不知而一试治之?若谓疗可治疹不可治，则今之养麦，又何益耶！第3条乃疔疮中兼见前后心发红点者，并末指明毛在疔抑在点，当去毛与否.盖《金鉴》乃御纂书，太医秉笔，因《准绳》等书载有前条，不敢遗又不敢信，故于注释内载此数语，要知吴太医亦未尝经见是症也，意其发于膻中背俞之分，散示人以汗解之.亦只曰羊毛疔面末日羊毛疹也.总而论之病有奇恒，时有治乱，事当寻理.疔与疹悬殊也，疔痛疹不痛，疔大而疹细，疔无定处，疹及遍身，岂得以疗有羊毛之症而浑曰羊毛疹乎?即据《说铃》所纪，红点发于背而病疫生毛，《金鉴》所述红点发于前后心而患疔生斑，可见独发于此而不及他处者，始可断曰羊毛疫，羊毛疔亦未曾直书曰羊毛疹也.今若以肺经郁热咳嗽而发疹亦遽曰羊毛疹可乎?若伤寒热干阳明面发癍亦是红点，亦概曰羊毛疹乎?若然，则凡痧麻瘾痤其中皆有羊毛乎?倡是说者固非凿空无本之谈，然察理欠明，不当以明季灾异之怪症而侈谈为盛世常有之疾病，致使痤疹痧麻咸混羊毛之说，惟以去毛为治，滋害深矣.明理者当慎察之.查《本草》大豆条下云;能制牛马瘟毒.《夷坚志》云:靖康2年春京师疫，有异人传方用黑大豆2合，炒熟炙甘草一钱，煎汤时时饮之立!愈，可见大豆能治天行瘟疫之毒也.又荞麦条下云;苦莜性寒能脱人须发还生，亦稀道人用此2物，一以治毒，一以去毛，拯一时之灾也.今客医见人胸背偶有痱痤之类，辄教以荍面，连旬累月而搓擦之，宁不毫毛随面而黏落，遂指人身之毫毛为羊毛，妄矣！然毛疹固属牵混，而毛疔、毛疫之灾究何自生，查《宋太史书》云:山林之人毛而瘦，得木气多也，《素问》云:毛虫属木，则毛之为灾乃少阳木气强盛，得湿热蒸溽而生，譬如罨酱曲于夏暑少阳工时之候，不数日而毛生，气变矣.经又云;肝胆届木，其气臊，刚毛秉木气而生，是羊毛疔疫之患为少阳经病.木邪侮金发于肺部之膻中背俞之分，生毛而气臊，有类于羊，面名之.岂人之身而真有羊毛耶?且夫少阳为枢，太阳为开，阳明为阖.枢运而外辟达于太阳，可汗而愈.毛其化矣.枢滞面内闭归于阳明，入于腑脏，昏冒惑乱，人死而毛见矣.假遇是证，理应达木郁，疏肺邪.初感为浅者，荆防败毒散加豆豉之类汗之.日久而深者，防风通圣散表里双解之.若果皮破毛现，时气咸若，即道人方原不可废.总之为疔为疹咸皮也，不可与凡百常病同视也.谓疫厉中有此毛疗毛疹之症，则可谓疹症中常有，羊毛之症则不可也，又查5常政大沦曰:敷和之纪，木德周行，云云.其虫毛.委和之纪，是谓胜生，生气不治，化气乃扬，其虫毛介，其病支废痈肿疮疡，眚于3.发生之纪，是谓启敕，土疏泄，苍气达，其病怒，太角与上商同(上商、阳明司天)，其虫毛介.又曰厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成.在泉，毛虫育，介虫耗，羽虫不育.少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成.在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不成.气交变大论曰:岁金太过，燥气流行，胸痛引肩，岁金不及病，内舍腾胁，外在皮毛.又曰:有德有化、有政有令，有变有灾，而物由之而人应之也.又曰:以道留久，边守而小，是谓省下;以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也:久留而环，或离或附，是谓议灾与其_oC德也.按:木平曰敷和，不及曰委和，太过曰发生，灾病曰眚，留守曲环星象，省察分野，审德罪而降灾福也.故本子岁，其虫毛，得木气专而静也，不及则毛介，介乃金属，金来兼化而介虫同生也.太过亦毛介者，木盛凌金面齐化，毛介并生也.寻绎各经文，则木邪无不关于金也，症未有不发于胸背部分也.若盛朝熙皞之际，岁气纵有灾侵，德化可以消弭，此留守曲环之所以遗省者也.如丁亥乃委和之纪，金兼木化，岁运丁王化木，司天厥阴风，木运与天符2木，比助转委而强，接交春分2气，后太徵，火客运来，临木火过强，金受其制，胜复之作疵厉盛行而生，毛疔木之眚也.妇人鬻毛亦岁运灾星之脱化，岂真有妇人耶?泡瘤肿痛即经所云痈肿疮疡也，瘤内有毛即经所云眚于3，3乃木之生数，而见灾异病也.迨后癸未乃小逆之岁，立春初气主客同为厥阴，木春分2气，主客同为少阴火，岁运戊癸化火，木火相生而炽.至小满3气客气湿土，临主气相火之上，湿热蒸溽而疵厉起，均岁运节气之所致.当明季末运，尚有何德化而弭此灾变也耶?至于运气，虽6甲一周而灾祥乃因时而变，前此之丁亥癸，未曾未闻有此毛疔毛疫也.后此之丁亥癸未，又屡更矣，而熙皞承平更未知有疢疾，乃者忽倡为异说以惑人，其不审也甚矣.值此德化，覃敷万邦，和洽编氓，隐瘼久被，南薰之解愠，何业医者不守常而好异是为哉?天行时疫，本不常有，索隐行怪者偶倡惑世.诬民之说，知医者少，以讹传讹，始则妄指怪症，继则妄投谬药，为害不浅矣.萍如先生哀之，条晰明辨，洒洒干言，洞若观火，如秦人照胆镜，表里明彻.吾知心不正者，见之却走，为功斯世，岂浅鲜哉?亟劝付梓，俾户诵家弦，齐登寿域，胜刻《太上感应篇》、《文昌阴骘文》千百纸也.乾隆癸巳落灯后3日同学弟古渔陈毅跋..
挑“羊毛疔”是一种很有效又广泛流传的“民间疗法”，现代医书上很难见到,现代医院里的医生根本不知,甚至认为“不科学”“胡乱来”。
一、幼年在老家记得一个同年。数日不吃不喝、全身酸困,昏睡在床。全家人急的直打转,不断的给祖先、神灵烧香叩头,口中念叨不停,祈求神灵保佑痊愈,可就是不见好转。窜门的邻居提示:是不是得了“羊毛疔”?用挑“羊毛疔”方法，挑完背部后,又在肚子上挑了一通,挤了几滴血。睡一觉就好了.约一小时后就能吃一碗捞面,笫二天便上学去了。另一患者自感全身困乏,自云：身如被绳子捆绑一样,发烧、不思饮食已十余天。经西医多方治疗无效，经挑羊毛疔，彻底痊愈。
二、“羊毛疔”症状
感冒七天出不了汗就可能转成“羊毛疔”.其症状为：头疼、恶心、乏力、心口恋闷,、发烧,、自己感到如用绳子捆绑一样难受,用手摸其背部,皮肤绷紧有毛刺感觉。用针屁股(针园头一端)按压皮肤坑凹窝处久久不起,并能在里面挑出“羊毛”状物质,并一定要挑断挑完.重症患者须在穴位处用一手姆指和食指将皮肤捏起,另一手拿锋刃(剃头刀片或磁碗打碎锋刃)将皮肤割开小口,再用针挑出羊毛状物,用刀割断,再挑再割,直至本穴处挑净为止。挑完后挤出少量血为佳.对于用穴数,胸腹部三处,背部四处,[俗称前三后四,]。一患本病者输液七天,没有进展,挑“羊毛疔”后半小时好转,一小时后痊愈。特别让人震撼的是古交镇有一个十七岁王姓男孩,患此病后在本地医院就治，查不出病因病灶,辗转到西安全国有名的大医院,用尽了所有的先进设备和仪器,光就“CT”、“核磁”做了十余次,亳无结果,化去四万余元。患者也已被折腾的消瘦神疲,已感生存无望，怕死后火葬要求回家。回来后根椐病情按“羊毛疔”进行了挑治,不一会就感到身体轻松、腹中饥饿便要吃东西,下午开始有精神,一周后基本恢复。一月后，西安经治专家打来电话，询问病情，家属回答让“土医生”给治好了，这专家当时在电话中就感到茫然，不知所措。
三、特殊情况
有些感冒七天多了,挑后却无效果；有的挑了临时轻快一会儿,随后又恢复原状了。在检查初诊病人中,发现有些病人前胸及后背上有已挑过的痕迹,并且每个人痕迹的大、小位置都不一样.就腹部来说：有的在胸前皮肤,有的却在腹部。有三处呈垂直线排列,有的则横向直线排列。也有的三处呈正三角形,也有的是扁三角形。有的三处间隔一寸左右,有的则达五,六寸。就在背部的四点也是“五花八门”。但“前三后四”却大都一样.这就产生许多问题，如:首先是农村各处均有挑”羊毛疔”的民间医生,但他(她)们投的师傅和传授的挑治技术都大同小异,可能都有一定效果,(否则不可能存在),或者说:只要按照“前三后四”这个术数，在胸,背这两个范围挑治都可能出现效果。为何有的病人有效、有的无效呢？或许是因为诊断不确切(有些患者原本就不是“羊毛疔”),或许是病情重而挑的轻，或穴位没选到“高效”点.本人带着这些问题在临床上不断探索和总结,并不断用学到的中、西医学知识对其修正和实践,改进,并归纳了以下几个方面,来与同道和民间医学爱好者共勉.
四、研讨
一、在病机辨证上:“羊毛疔”病,实际上是一个症侯群。根据病人的症状:发热,无汗,皮紧,头昏,乏力,食欲不振,可归纳于“太阳经伤寒”(风寒外束,腠理致密,宣泄受阻),而有些合并恶心,心口恋,应辨证为合并了“少阳”,“阳明证”(宣发不能,郁而化火).故此病虽属感冒,但并非“风寒束肺”,“风热郁肺”那种,因典型“羊毛疔”患者并没有咳嗽、喉痛、流鼻涕、打喷嚏的症状。且后者挑后,病人虽然一时感到轻松,而随后恢复原状,效果不好。故“羊毛疔”只包含“风寒束表”型。至于七日转为”羊毛疔”的说法也不尽然,因有些患者不必七日,只要症状明显，挑后效果就佳.并且对输液反应引起的:发热、恶寒、寒战,挑之效果亦著.为急救之良法。所以,只要迂到”风寒外束”这组症侯,不论时间长短，皆可挑之,这符合中医的辨“证”不辨“病”原则.在临床中还发现：症状越重,或病程越长,效果越明显；反之,病情轻微,病程越短,疗效则不明显.(不是此证患者，即是挑了，对人体也无多大危害)。也就是“反差”越大，疗治时“反应”就越快、越强。再从现代医学分圻,是和植物神经功能严重失调、抑制关系密切.[再说明一下,本证是个全身性“症侯群”,不易找到所谓的具体”病灶”].
二、在取穴上:应该首选背部,因背部为“太阳经”所过。“太阳主开”。这与”风寒外束”是相对的。就挑背部而言，亦应在”太阳经脉”路线所过的皮部取穴,这样效果会更好.挑治点上：上点可设在“大抒”穴,下点设在”肾俞穴”,在此连线上，“等分”设四或五个点,进行挑之.脊柱两侧均一样。(不可泥于针屁股压凹坑取穴,因重病患者,皮肤因脱水失去弹性,压在何处均有坑,病轻者则处处无坑,并很快恢复),至于多挑一点少挑一点可根据病轻重而定.一般患者,只在背部挑之即愈。多数患者，腹部不挑亦可。倘若病情重,恶心,心口恋“里症”严重,才予配合一下.本人选(八会)穴中的中脘穴(腑会中脘)为主穴(任脉所过,主里病),再在中脘穴的上、下、左,、右各一寸处再加一点,共五处,呈梅花状,加强疗效.这样的取穴法即符合中医理论,不必拘泥“前三后四”玄学味道的老传统。也改革、提高了“民间”各个无规范的”各自为政”的挑法,且便于学习记忆。更重要的是又大大提高了治疗效果.(倘若恶心、心口恋、腹疼、头昏为主，可能并发“痧”症，要加在双上肢内侧静放血二十至三十毫升，效果极佳。)
三、在挑治方法上:以锋利的三棱针为主要工具,先将针具和皮肤消毒,对准穴位皮肤,快速“斜刺带挑”，是一个连贯动作，深约二毫米许,即可将皮肤中“羊毛”状物挑断,(不可用点刺法,此挑不断”羊毛”状物).如果觉的挑浅或未挑断“羊毛”状物,倘可在原伤口内再挑。挑后外观,皮肤上应是个小型微切口.不必搬照民间老法:先切开,再挑出,再割断的“老三步”,术者尽量练好基本功，手法麻利,熟练挑治者，背部八至十个穴用“一分钟”足也。这样可大大减轻患者挑时的痛苦。挑后随之挤血三至五遍,擦净后消毒即可,不须包扎。危重病人挑后伤面应是苍色白不出血,前两次挤出血还十分困难,随着挤血次数增加，出血渐畅.有些人还可用火罐,等负压器吸之.挑后数分钟,病人即感背部发热或灼热,半小时左右即感背部轻松,如绳子解开一样全身轻松,胃中不恋,走路有劲,十分神奇.不临其境,确实还真有点不会相信.
四、关于”羊毛”状物:此病只所以叫“羊毛疔”,主要就是能在患者皮肤中能够挑出”羊毛”状物而命名.为何能在病人身上挑出”羊毛”状物？人身上究竟有无存在“羊毛”状物？这个问题是相信不相信这种病和疗法的关键所在,也是正规医院医生对该病的“无知”和”“否认”，甚至“抵触批判”的“关键”焦点.有人说:人感冒后身体发冷,穿羊皮袄取暖,羊毛进入皮肤所生。这个说法毫无根椐，因大多数患者从未穿过羊皮袄。也有人说:患病后感到皮肤绷紧发困抽受是“羊毛”在体内挛缩所致,这可似乎有点道理,因挑断”羊毛状”物后,病人立即觉得全身松解.也有人说：身上长“羊毛”，纯碎是骗人。但不管怎样,根椐本人数十年的临床观察,回答是肯定的:确确实实是能在病人身皮肤中,用针可以挑出一撮撮亮白色的“羊毛”状物的.那么,这“羊毛”状物究竟又是人体中何物？为何一般医书没有记载？为何挑了就能治病？实际上，这完全可在生理组织学上找到答案的,只是运用的“名词”不同罢了.比如:在皮肤组织中,不仅有毛细血管,淋巴管,上皮细胞,还有神经纤维,胶元纤维和弹力纤维和一定量的组织液,健康情况下,皮肤组织充盈,“单位体积”内的纤维素分怖的很稀疏,挑破后血液立即流出，纤维素就不注意看到,便认为没有。受风寒后,(病毒可以参与)反射性引起植物神经末梢痉挛抑制,加之病久水液脱失皮肤组织皱缩,这时皮肤内“单位体积”的纤维素比例,就可成倍,敉十倍的因挤压而相对的敉量增加,这时就可挑出密度很高的白色的纤维素,这也正是所谓的“羊毛”状物了。由于皮肤弹力改变,故用针园头部按压皮肤任何地方,均可出现“凹坑不起”的现象,由于全身皮肤纤维素的挛缩,故患者感到“捆绷困酸.”过去还有(记载)患者皮肤上有红点或丘疹,并在红点上挑的说法.但从临床观察,有红点患者并不多,且许多健康人身上皮肤亦有红点瘀癍,故此不作为挑点依椐.(当然有些病毒、或细菌传染病是可以引起毛细血管充血皮肤可出现瘀癍丘疹)。
五、为何挑后就能神奇的治疗本病呢？本人认为，起主要作用的关键因素应该是纤维素中间的神经纤维了，因在挑断“羊毛”状物的同时，其中的神经纤维也受到了强大的刺激，反射性的引起中枢神经强烈调解，这时就可使全身皮肤向松弛方面发展，毛孔出汗功能恢复，这也就起到中医“太阳主开”的理论效应，同样是治疗机理。且病情越重，挑治刺激时反应及体内调解程度就越强烈，故变化越大，疗效也就越显著。反之，病情越轻，或不是此“证”，挑时反应也不大，故疗效不明显。因为此疗法对正常人来说创伤并不太大，只要消毒严密，即使不是本“证”患者，挑后也不会引起什么不良后果，加之“民间医生”看病也不收费,既使治不好也没人去找“麻烦”。(但本人还是健议：消毒要严格,严重糖尿病和长期服用激素者，慎之为要)
附:在民间,挑治法除治”羊毛疔”之外,挑不同地方(或加火罐),还可治疗许多种病,如:挑大椎穴及周围,治喉痛、颈椎病、哮喘.挑肩后穴治肩周炎、乳腺炎.挑至阳穴治心口痛(胃及心脏病)。挑肝俞穴治红眼病、高血压头昏。挑胆俞穴治胆囊炎。挑胃俞治胃病。挑肾俞穴治腰疼。挑腰部压痛点治疼经、妇科病、急性腰扭伤。挑骶部反应点治痔核疼。还有用本法治淋巴结核、带状泡疹，均取得很好的效果。
六、希望最后要说的是：此疗法确实是来自民间的一种很有效的治病方法，之所以能在民间长期广为流传，具有很强的生命力，是因为此疗法：简单易行，成本极微，也是中医瑰宝中一颗璀灿明珠.但我们一些正规的、包括些民间的医生并末认识到其价值所在,也不清楚自已没有行医执照,还背着“非法行医”的“黑锅”,希能引起有关部门和中医工作者重视，给予保护,使“民间”步入“正堂”，并进一步整理提高推广，使该疗法发挥更大作用。
乾隆辛卯壬辰间，有客医倡说以语人，用荞麦面搓人胸背而治之，金陵逾甲老医亦未曾见是症是治也，故疑信相半.客医乃援《证治准绳》疗疮门所载羊毛疔，及《医宗金鉴》疗疮门注释所述，并《说铃谈往》所纪3条以示人，在明理者虽未之全信，然不能诘其原以究其理，好事者乃从而和之，稍稍昌炽其说矣.余甚慨焉，因即其示人书逐条明辨之，非余好为揶揄其说也.盖恐亥豕鱼鲁之不分，将以为人生性命之患，然犹未敢自信为所辨减是也，特引经据理而疏述之质诸.
王肯堂《证治准绳》疗疮门载濮阳传云;万历了亥，金台有妇人遍以羊毛鬻干市，忽不见.继而，都下人身生泡瘤，渐大痛死者甚众.瘤内包有羊毛，后一道人传方，用黑豆、荞麦为粉，涂擦之，毛落而愈.《说铃谈往》云:崇祯癸未，京师时疫，病起必有红点在背中，包羊毛一缕，无得活者，疫死无算.《医宗金鉴》疔疮注释下云，有羊毛疗症，身发寒热，状类伤寒.但前心后心有红点如疹形，视其癍紫黑者为老，淡红者为嫩.宜蟾酥丸汗之，五味消毒饮汗之.愚按以上3条，则为天行疫疠之成疗者，一则为灾疫毒发于背而似癍疹之类者，一则为疗疮中有红点发于前后心如疹形者，并未实指为疹也，况有可救者，有必死者，有以药汗之而可愈者，轻重奇恒之阶判然，岂可不逐一明辨之而混曰羊毛疹子为四时常有之疾乎?盖首条有妇人鬻毛于市而生泡瘤，痛死毛现，此之谓天行疫邪也.况泡瘤状大，发无定处，内包有毛类于羊毛，名之曰羊毛疗犹近似也.原未曾曰羊毛疹也，然亦必在春秋行疫时有之.万历丁亥偶有之，前乎此后乎此未之闻也，次条乃疫疠极甚，毒发于背，红点似疹、含毛、此之谓灾眚怪症，呼曰羊毛疫可也，未可呼曰羊毛疹也.且法无可治丽必死，否则万历时道人方为时末甚远，岂人尽不知而一试治之?若谓疗可治疹不可治，则今之养麦，又何益耶！第3条乃疔疮中兼见前后心发红点者，并末指明毛在疔抑在点，当去毛与否.盖《金鉴》乃御纂书，太医秉笔，因《准绳》等书载有前条，不敢遗又不敢信，故于注释内载此数语，要知吴太医亦未尝经见是症也，意其发于膻中背俞之分，散示人以汗解之.亦只曰羊毛疔面末日羊毛疹也.总而论之病有奇恒，时有治乱，事当寻理.疔与疹悬殊也，疔痛疹不痛，疔大而疹细，疔无定处，疹及遍身，岂得以疗有羊毛之症而浑曰羊毛疹乎?即据《说铃》所纪，红点发于背而病疫生毛，《金鉴》所述红点发于前后心而患疔生斑，可见独发于此而不及他处者，始可断曰羊毛疫，羊毛疔亦未曾直书曰羊毛疹也.今若以肺经郁热咳嗽而发疹亦遽曰羊毛疹可乎?若伤寒热干阳明面发癍亦是红点，亦概曰羊毛疹乎?若然，则凡痧麻瘾痤其中皆有羊毛乎?倡是说者固非凿空无本之谈，然察理欠明，不当以明季灾异之怪症而侈谈为盛世常有之疾病，致使痤疹痧麻咸混羊毛之说，惟以去毛为治，滋害深矣.明理者当慎察之.查《本草》大豆条下云;能制牛马瘟毒.《夷坚志》云:靖康2年春京师疫，有异人传方用黑大豆2合，炒熟炙甘草一钱，煎汤时时饮之立!愈，可见大豆能治天行瘟疫之毒也.又荞麦条下云;苦莜性寒能脱人须发还生，亦稀道人用此2物，一以治毒，一以去毛，拯一时之灾也.今客医见人胸背偶有痱痤之类，辄教以荍面，连旬累月而搓擦之，宁不毫毛随面而黏落，遂指人身之毫毛为羊毛，妄矣！然毛疹固属牵混，而毛疔、毛疫之灾究何自生，查《宋太史书》云:山林之人毛而瘦，得木气多也，《素问》云:毛虫属木，则毛之为灾乃少阳木气强盛，得湿热蒸溽而生，譬如罨酱曲于夏暑少阳工时之候，不数日而毛生，气变矣.经又云;肝胆届木，其气臊，刚毛秉木气而生，是羊毛疔疫之患为少阳经病.木邪侮金发于肺部之膻中背俞之分，生毛而气臊，有类于羊，面名之.岂人之身而真有羊毛耶?且夫少阳为枢，太阳为开，阳明为阖.枢运而外辟达于太阳，可汗而愈.毛其化矣.枢滞面内闭归于阳明，入于腑脏，昏冒惑乱，人死而毛见矣.假遇是证，理应达木郁，疏肺邪.初感为浅者，荆防败毒散加豆豉之类汗之.日久而深者，防风通圣散表里双解之.若果皮破毛现，时气咸若，即道人方原不可废.总之为疔为疹咸皮也，不可与凡百常病同视也.谓疫厉中有此毛疗毛疹之症，则可谓疹症中常有，羊毛之症则不可也，又查5常政大沦曰:敷和之纪，木德周行，云云.其虫毛.委和之纪，是谓胜生，生气不治，化气乃扬，其虫毛介，其病支废痈肿疮疡，眚于3.发生之纪，是谓启敕，土疏泄，苍气达，其病怒，太角与上商同(上商、阳明司天)，其虫毛介.又曰厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成.在泉，毛虫育，介虫耗，羽虫不育.少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成.在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不成.气交变大论曰:岁金太过，燥气流行，胸痛引肩，岁金不及病，内舍腾胁，外在皮毛.又曰:有德有化、有政有令，有变有灾，而物由之而人应之也.又曰:以道留久，边守而小，是谓省下;以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也:久留而环，或离或附，是谓议灾与其_oC德也.按:木平曰敷和，不及曰委和，太过曰发生，灾病曰眚，留守曲环星象，省察分野，审德罪而降灾福也.故本子岁，其虫毛，得木气专而静也，不及则毛介，介乃金属，金来兼化而介虫同生也.太过亦毛介者，木盛凌金面齐化，毛介并生也.寻绎各经文，则木邪无不关于金也，症未有不发于胸背部分也.若盛朝熙皞之际，岁气纵有灾侵，德化可以消弭，此留守曲环之所以遗省者也.如丁亥乃委和之纪，金兼木化，岁运丁王化木，司天厥阴风，木运与天符2木，比助转委而强，接交春分2气，后太徵，火客运来，临木火过强，金受其制，胜复之作疵厉盛行而生，毛疔木之眚也.妇人鬻毛亦岁运灾星之脱化，岂真有妇人耶?泡瘤肿痛即经所云痈肿疮疡也，瘤内有毛即经所云眚于3，3乃木之生数，而见灾异病也.迨后癸未乃小逆之岁，立春初气主客同为厥阴，木春分2气，主客同为少阴火，岁运戊癸化火，木火相生而炽.至小满3气客气湿土，临主气相火之上，湿热蒸溽而疵厉起，均岁运节气之所致.当明季末运，尚有何德化而弭此灾变也耶?至于运气，虽6甲一周而灾祥乃因时而变，前此之丁亥癸，未曾未闻有此毛疔毛疫也.后此之丁亥癸未，又屡更矣，而熙皞承平更未知有疢疾，乃者忽倡为异说以惑人，其不审也甚矣.值此德化，覃敷万邦，和洽编氓，隐瘼久被，南薰之解愠，何业医者不守常而好异是为哉?天行时疫，本不常有，索隐行怪者偶倡惑世.诬民之说，知医者少，以讹传讹，始则妄指怪症，继则妄投谬药，为害不浅矣.萍如先生哀之，条晰明辨，洒洒干言，洞若观火，如秦人照胆镜，表里明彻.吾知心不正者，见之却走，为功斯世，岂浅鲜哉?亟劝付梓，俾户诵家弦，齐登寿域，胜刻《太上感应篇》、《文昌阴骘文》千百纸也.乾隆癸巳落灯后3日同学弟古渔陈毅跋..
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- 2012/04/23
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