求解

[第十三刀]

食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。 脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于毛皮。毛脉合精，行气于腑。腑精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。

饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四市，五经并行，合于四时五脏阴阳揆度，以为常也。

谁理解其真正含义？似乎第二句要好理解一点。为什么食跟饮所经之路不同？各位老师能否解答学生心中的疑惑。

 

[李荣伟]

呵呵，让第十四刀来解吧，咱这一把刀不行。

 

[常其柏]

口，食所司；唇，饮所司。由于肝的本质是体阴而用阳，。所以口角食物能力的强弱，是形体散精于肝程度上的一个标志。谷入于阴，长气于阳，谷入于胃，脉道乃行；五味入口，以养五气，都 于肝的散精密切相关。脉道 行，淫精于脉，浊气归心，营养物 质得以流经充形。身体才能正常发育。肺 位居上，外合皮毛，以呼与天相应。有天包地极而处于上之理。以气的运动与外界相呼应。在胎生动物方面，体现出因胚胎发育时期及时间长短不同，皮毛的生长不一样，这就标志着毛脉合精的程度有别的原因。。脾为孕之蒂，开窍于唇，口唇发育的完整情况标志着不同胎生动物，其形体的含水量多少及生殖能力的强弱 。这于脾 肺水精四布，五精并行关系密切。

 

[金凤蝶]

这问题就像问为什么肛门出大便，前阴出小便一样，这就牵涉到上帝为什么把人造成这样子的问题了。

 

[第十三刀]

呵呵，让第十四刀来解吧，咱这一把刀不行。

不知第十四刀是谁，他会来吗

 

[第十三刀]

口，食所司；唇，饮所司。由于肝的本质是体阴而用阳，。所以口角食物能力的强弱，是形体散精于肝程度上的一

谢谢先生的解答

 

[第十三刀]

这问题就像问为什么肛门出大便，前阴出小便一样，这就牵涉到上帝为什么把人造成这样子的问题了。

中医要能治病必须了解饮食在人体的生化过程，最基本的问题往往含大理，我相信这两句话内深藏着五脏六腑之间的相互关系，只是学生悟性差。不学医者可以将这样的问题抛给上帝，但医者若不能明，似乎不好吧！

 

[浥晨123]

此言出自【经脉别论篇】是古人阐述谷物之精‘‘食气’’，和水液之精‘‘饮’’，是经过胃腐熟之后布输的不同趋向；
1、充饥，向下之后再向上，疏泄吸收；
2、解渴，自上而下、气化过程；
所以出现不同的论述、、、、、、。
个人见解、实在羞涩、、、见笑了、、、 。

 

[李荣伟]

不知第十四刀是谁，他会来吗

呵呵，我也不知道是谁，反正不是我。

 

[河间金栋]

⑴【食气入胃，散精于肝，淫气于筋】

词解

①食气：泛指食物之气，而非具体的食物，也包括下文之饮。
②淫：浸淫满溢，这里有滋养的意思。
③淫气于筋：肝主筋，故曰淫气于筋。

语译

食气进入胃中，布散精微于肝，转输滋养于筋。

 

[河间金栋]

⑵【食气入胃，浊气归心，淫精于脉】

词解

①浊气：此指谷食精中富于营养而浓厚的部分。张介宾《类经》：“言食气之厚者也。”张琦《素问释义》：“谷气对脏腑之气言，则为浊气。”
②精：指由归心之谷食精气所化生的营血。
③淫精于脉：营行脉中，故曰淫精于脉。

语译

食气进入胃中，富于营养而浓厚者归心，转输精微于脉。

 

[河间金栋]

⑶【脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于毛皮】

词解

①脉气流经：脉气运行于经络，即指脉气作为一类生命运动方式表现为经络现象。森立之《素问考注》：“凡脉每动血为之流运，故名曰脉气；脉气流行十二经中，日夜不休，故曰流经。流经故谓之经气。”
②肺朝百脉：朝，朝会，会合之义；又，使动用法，即使百脉朝会于肺。肺主气，为十二经之首，周身经脉皆朝会于肺，气血运行于诸经，皆赖肺气之推动，故云肺朝百脉。
③输精于皮毛：肺主皮，其华在毛，故曰输精于皮毛。

语译

脉气运行经络，经气上归于肺，肺受百脉朝会，输精微于皮毛。

 

[河间金栋]

⑷【毛脉合精，行气于府】

词解

①毛脉：指气血。气血相合，故曰毛脉合精。
②府：注释不一。
A指膻中气海。如王冰注：“府，谓气之所聚之处，是谓气海，在两乳间，名曰膻中也。”
B指六腑。如张志聪《素问集注》：“六腑为阳，故先受气。”高士宗《素问直解》：“毛脉合精，行气于府者，皮毛百脉，合肺输之精，而行气于六腑也。“
C指玄府。如吴昆《素问吴注》：“毛属肺气，脉属心血，毛脉合其精，则行气于玄府，是谓卫气。玄府，腠理也。”
上述诸注不一，丹波元简《素问识》评云：“以府为膻中，其义虽详备，以膻中为府，经无明文，况下文云留于四脏。志、高之义似是，故从之。吴添玄字，玄府，腠理也，大误。玄府，汗孔也，与腠理自异。”

语译
毛脉会合精微，运行其气于六腑。

 

[河间金栋]

⑸【府精神明，留于四脏，气归于权衡】

词解

①府精神明：府，六腑。精，精气。神明，指运动变化正常而不紊乱。又，生命活动之神。
②留于四脏：留，当作流。四脏，指肝心脾肾。由于腑不藏精与神，故流行留止于四脏。
③权衡：指生命活动自无调整、权衡阴阳气血变化，以使其达到平和的能力。

语译

腑中精气神明，循环留止四脏，精气归于权衡。

 

[河间金栋]

⑹【权衡以平，气口成寸，以决死生】

词解

①气口：即手太阴寸口。
②成寸：因气口长度大约一寸，故曰成寸，又称“寸口”。

语译
肺主治节而朝百脉，诸脏之气血平衡，变现于肺脉之气口，故切按寸口可以察百脉之吉凶，以决生死。

 

[河间金栋]

⑺【饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺】

词解

①饮：水饮。丹波元简《素问识》：“上文之食，含蓄水义，而下文之饮，必难以兼食也。”
②游：浮游动荡之义。溢：充盈满溢也。

语译

水饮进入胃中，化生精微，转输于脾脏，脾气布散精华，向上传归于肺。(肺脉起于中焦，脾气以升为顺，故精气自脾而上归于肺也。)

 

[河间金栋]

⑻【通调水道，下输膀胱】

词解

①水道：三焦。《素问•灵兰秘典论》：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”《难经•三十六难》：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。”肺主气，有宣发肃降之功能，水液之生化，必赖肺气之宣降，故又称肺为“水之上源”。

语译

肺气通调水道，(以三焦为通道)，向下转输膀胱。

 

[河间金栋]

⑼【水精四布，五经并行】

词解

①五经：五脏之经脉也。

语译

水精四布周身，并行五脏经脉。

 

[河间金栋]

⑽【合于四时五脏阴阳，揆度以为常也】

词解

①揆度：揣度也。此总结上文，言饮食精微的输布，气血的生化运行，有升、降、散布、会合、转输，均是五脏阴阳之气相互协调作用的结果。这些变化均能反映到经脉之中，从而测度脉象的变化，可判断人之生死。但作为察脉的方法，尚需结合四季阴阳的变化，进行全面分析，故云“合于四时五脏阴阳，揆度以为常也”。

语译

合于四时变化，以及五脏阴阳，测度脉理病态，以为诊道之常。

 

[河间金栋]

按：本段较详细的论述了饮食物在体内消化、吸收及营养输布的过程，现概括如下：

食饮入于胃→脾气散精(其道有三)→
⑴上归于肺：①通调水道，下输膀胱；②输精皮毛，朝会百脉(气口成寸)；
⑵浊气归心→淫精于脉→气口成寸；
⑶散精于肝→淫气于筋；
→水精四布，五经并行。