不知不觉间花甲之年，家傳专业是中華民族医学，然而幾十年的学习臨床让我越发的敬畏她的博大心懷——中華民族醫學广博浩淼精邃透徹，中國人虽穷其千年三生不能尽知。中国自古以来名医大家辈出，理全三式，黄帝岐伯，先秦时期的秦越人扁鵲，东汉末年的华佗、张机，無不為中華民族醫學撒下光芒的頁章，乃至金元亂醫道四家并證，醫理散亂，元朝時期醫理撒落民間，明朝舉藥，醫理不全，滿清力拔醫道，摒棄民族之隔閡滿漢一家，廣羅中土醫學文化不可胜数。立【醫宗金鑒】為醫學文化教科本紀，使得中華民族醫學文化光辉璀璨万丈，傳遍五洲四海。使得中華民族醫學的医理，藥理，病理，診理，方理，治理，得以完全。著书立说【漢治經義】，完善中華民族醫學文化的理论和临床实践，令人敬畏。按理说，有了前人基础，到了今天，中医本应更加盛行才是。可是事與愿违，如今中華民族醫學文化面临着有史以来最为艰巨的嚴峻挑战！
自古以来，中華民族醫學文化就源源不斷的傳向人類的五湖四海，(參見；中國醫史)同時也随着西方文化传入，医学文化也逐渐的潛移默化。本来文化的交流是好事，但是殊不知威胁中華民族醫學的因素却在中国这个特定的国家里特定时间內慢慢的生根发芽了。首先我要澄清說明的是，这里指的“威胁”中華民族醫學的因素”并不是指的西方医学，而正是那些扛著中醫藥大旗的人們，正是那些頂著中醫藥皇冠的人們。
滿清帝國，(疆土最大)认为天朝物产丰富，在做着天朝大国的美梦時，外国人正在利用中華民族醫學文化奮發圖強。终于，西方列强的坚船利炮彻彻底底的打醒他们。于是惊慌之余，各种救亡图存的思想如雨后春笋般出现。然而，各种思想都有一个共同点，那就是——学习西方文明。且不知道西方文化是在中華民族醫學文化上發展起來的。
从人類文化而言，如果非要把人類文化分為東西，东西方文明产生的时间大致相同，然而中華民族醫學文化早於西方醫學文化幾千年。或许因为地域、人文等因素的影响，两种文明走的方向可以说是完全相同的。都是治病就人。博愛天下。大愛無疆。西方醫學文化是在人體解剖方面追求细致精确，故而在機械的往微观的方向发展；這在中華民族醫學文化里，謂之【器道】东方醫學文化则以方圓整体思维为核心，往宏观的方圓道理納入無極之道，這就是“著之德圓以神，罣之德方以智，寓圓神之妙于方智之中，于方智之巧匯圓神之象。”是在兩乂爻毀之中六向发展，三經而為。東西两种醫學文化本没有优劣之分，好壞之別。但是在中国人“救亡”之心下，本来还坚持的“洋為中用，古為今用”中学为体，西学为用也放弃了，逐渐转变为愚蠢的单纯的西方的教育方式，这对基于中華民族醫學传统文化产生并完善的人類医学文明来说，无疑是一场灾难。
在抗日战争中日本就已经告诉我们了，要灭亡一个民族，首先要灭起文化；而灭其文化的第一步，无疑是从教育入手。从中国开始接受西方文明到现在，可以这么说，我们已经彻彻底底的放弃了中華民族文化的传统教育方式和教育内容(并没有反对西方教育的意思，这里仅仅针对它对中医的影响)。中國中藥学校课程是参照西方设立的，内容除了语文外基本都是西方科学的内容。诚然，我们在这种教育的作用下好像是进步了，其是一種慢性自我毀滅，他们忽略了本身的先進性，忽略了对中華民族下一代潜在的影响。或许以前这种影响不是很明显，但是现在，我可以说，它已经成为了中華民族传统文化的覆灭的杀手。
中華民族醫學文化最大的危机是后继无人。这句话是最近闹得沸沸扬扬的“取消中医體制潮”后一些所謂的中醫國手总结的中医面临的挑战之一。因為那些靠虛假成為“名醫”的人要沒飯吃了，为什么中医会后继无人？这和中医的國手大師沒關係嗎？這與思维方式和中医的传承特点沒有关系嗎？中医到底是什麽思维以什麽為理論依據？传承方式以师承为主都傳了什麽？。教育以大學為目的都學了什麽？在当今的中国，因为中小学的教育问题，从儿童开始国人就接受的只是西方所謂科学，思维方式已经异于無理之中；就算有中医爱好者，要么面临着在大学里接受“异样”的中医学(现在学校里基本上已经没有纯粹的中医学专业了)，要么也只能名义上跟着所謂老中医学学，把中医当成爱好了，因为现在国家不承認“师承”医生了。基于此和卫生部的無知性，西方医学却在中国大地上蓬勃发展，这真的是莫大的讽刺！其实在中華民族醫學体系中，西医如同鸟之卵，待腹育出。西醫只是近幾十年的器具發展，醫療技術還是停止在30年代。相对于西医而言，中華民族醫學面临的最大挑战不是发展问题，而是生存问题。我断言：如果中医不能薪火相传，随着老一代中医纷纷故去，中国将只能成为教科书上的“医學故乡”，甚至连中医人才也要从日本、韩国引进。倘真如此，中國人将愧对祖先。
据共和国初期统计，我国中医药人员为30.6万人，(不包括港澳臺)西医药人员为 87884人，中西医药人员比例为71：29。而2011年2月卫生部宣布，全国卫生人员已达600万人以上，其中中医药人员仅26万人，中医药人员比例下降到4：96。所以，一位老中医感慨到：也许不出50年，中医不需要被别人取消，就会自动退出历史舞台。这是何等的悲哀絕唱！
在主张取消中医的声音里，他们最主要的理由就是“中医不‘科学’”。这种言论其实是很可笑的。为什么呢，首先，他们手里的所谓的科学大棒恰恰是從這“不科學”中孕育出來的。科学的道路并不是只有一圓而無方。科學不是一個思維方向，所以，并不能说只有西方的科学才是“科学”，而东方的科学就是“伪科学”。这本身就是一种对“科学”的误读。中華民族醫學文化包含的理论是【六理】兼備，早有现行的過去的人類科学证明。因为人類文化本身发展的方向就是相同的同一的通一的，統一是必然的。另外，任何一种科学都是人類生存的活動體現，都不是完美的，都是处于发展之中的。不是西方科学能证明中華民族醫學学的科学性，而是中華民族醫學文化來證明西方文化的文明與科學性。或许是西方科学本身就还没有达到一定的高度，亦或者没有达到与中華民族醫學文化相同的高度。所以我们不能局限于一时一地，不能当井底的青蛙，以为自己眼中的那一角天空就是整片穹宇，那样只能贻笑大方。
素有“批判斗士”之称的方舟子誤以為《本草纲目》上一些错誤，为由，大肆批判甚至讽刺中華民族醫學文化，其实这也是不对的。是愚蠢的，也是無知的表現。我们都知道，科学是发展的，在其发展的过程中的某一个阶段因为当时当地的原因限制出现某些错误是可以理解的，只要后来者能够在继承发展的过程中去粗取精就行。《本草纲目》是明代李时珍所著，基于当时的条件，(元朝以後)有些纰漏是很正常的，这如同你写一本鸿篇巨制，当中难免不会有错别字一样。而且，如果以前人所著《本草纲目》的某些错误而认为中医学是不科学成立的话，那么曾今认为“地心说”甚至“日心说”是正确的西方科学是不是更应该被批判，更应该被认为是不科学的呢？！而方舟子自命为科普学家、打假斗士，这么简单低级的错误都犯，实在是难以让人相信他的博士身份。
辩证法与唯物论不能解讀中華民族醫學文化，中華民族醫學文化是人類的真理，实践是科學检验不了真理，真理的唯一标准是方圓規矩。真理存在每一個事物的本體，我们承认，西方医学在某些方面的确有其發展之处，列如在手术方面，(其實手術在人類發展最早是在中國)，在疗效快慢等方面很多时候好像效果比中草藥要明显点，但是却不能说明對人類疾病治療是科学的，说西医比中医好。西方医学传入中国也不过幾十年的时间，而中華民族醫學却是实实在在的为中国人民的健康服务了几千年！这是铁证，不容置疑。而在现代，中華民族醫學依然焕发着其科學的魅力，在很多的方面也令西医不得不叹服。面對很多的疾病西醫现在還是束手無策，抗生素的滥用是推动细菌病毒进化的动力之一，故而“非典”、甲流等的出现并不是偶然。这类的传染疾病西医没有确切的治疗方案，然而中医中药却在关键的时候挺身而出，要知道世界人類的“疫苗”也是在中國傳到德國才發展的，自古中華民族醫學在疫情的控制和疾病的治疗方面均发挥了不可磨灭的作用。难道铁铮铮的事实还不能说明一些问题吗？！
现在中医药在国外发展的特别好，很多国家尤其是英美等国，对中医药的科研投入很大。而日韩等国中，中医的发展也不容小觑，甚至日韩还妄想把中華民族醫學文化变成韩医、日医！我们先不讨论他们这么做的行为是否可耻，难道我们就不能从这国内外的巨大反差中悟出点什么吗？
从1879年即清末国学大师俞樾开始到现在的废除中医的闹剧中，我们都不难发现一些共同之处，即倡导者其实都不懂中医。一个连中医基础理论都不懂的人如何能够正确的认识中医呢？没有实践，就没有发言权，完全凭着自己的感觉发表着一些不负责任的言论，蛊惑国人，那是对科学本身的不负责。很多的人都说中医是经验医学，那是在缺乏中医的理论体系形成之前的事了。自从《黄帝内经》在【內經素問】上更名自巧，難經在【外緯問難】上愚心自功，中華民族醫學早就有了理论的指导。然后在几千年的发展中，伤寒、温病学说的补充又陆续的使其得以完善。这不正好符合科学发展的轨迹吗？再则说，其实无论是中医还是西医，他们的发展都是建立在经验的基础上的。實驗室的隅角未來，與無極的斗柄乾坤不都是一个好的医學嗎，？不仅基础理论知识要扎实，而且必须要有丰富的临床经验。就西医来说，一张相同的检查报告单，在不同的医生的手中或许看到的病就不一样，我在医院臨床的时候就是西醫老師就看过很多这样的列子，这里就不再一一列举了。
钱学森生前曾说过，“二十一世纪医学的方向是中医的”。然而现在中医却面临着如此巨大的挑战和压力。2007年1月召开的全国中医药工作会议就特别有意义。时任中共中央政治局委员、国务院副总理吴仪主动要求参加。吴仪在会上说，这次来主要有两点考虑：一是当前人民群众看病难、看病贵问题比较突出，中医药对于缓解这个问题是大有可为的；二是注意到近一段时间以来，个别针对中医药的极端言论引起了社会广泛关注。来参加这次会议，就是要表明坚定支持中医药事业发展的态度。中医药的地位、作用及其科学性不容置疑。中医药是中华民族创造的医学科学，是我国优秀民族文化中的瑰宝，至今仍然在保障人民群众健康方面发挥着重要作用，是我国卫生服务体系中不可或缺的重要组成部分。此次会议正如中国中医科学院院长曹洪欣说，“吴仪同志的讲话，一扫中医药界受到的困扰，人心振奋。”
此后于6月10日的“中医药发展论坛”上，与会者给中医药“把脉”，一番“辨证论治”，归纳为8个“病证”：(雖然有很多的錯誤，但是有著積極作用)
中國人对中医药在构建中国卫生事业中的地位和作用认识不足，中西医并重方针落实不够，社会上对“中医不科学”的错误认识，用西医标准评判中医的观念，影响了中医药发展。
现行管理没有遵循中医药规律，(方圓道理)大多参照现代医药管理模式。(台灣的曾仕強把方圓道理講反了)国家管理中医药的是中医药管理局，这就使得中医药和西医药的地位不平等，因而存在资金投入不足、套用管理西医药的方式来管理中医药等问题。骆诗文先生还在《漫话中医药及医疗卫生改革》一文悲愤地指出：至今国家也没有设立一个独立管理中药的部门，而是成立一个由20多个部委挂名的联合管理的协调机构。他们不了解中药的特点，都打着发展中医药的旗号向国家伸手要钱，形成了20多个部委联合洗国家的钱，拿这些钱为本行业，本部门谋利，绝大部分钱进了个人腰包……这应该引起国家领导人的高度注意。
由于投入不足、补偿机制不合理、诊疗项目偏少、技术劳务价格偏低，加之药品价格机制改革的影响，中医医疗机构单纯依靠提供中医药服务，难以维持生存，导致服务方向出现偏差，中医药特色优势受影响。
中医药资源分布不均。中医药资源过多集中在城市中医院，农村、城市社区的中医药人员缺乏，技术薄弱，网络不健全，忘記了“把醫療重點放到農村去”不能满足人民群众对中医药服务的需求。
中医药教育没有突出中華民族醫學文化的规律和特点，医疗与教育脱节、理论教育与临床实践脱节、教育供给与社会需求脱节，理论功底深厚和实践经验丰富的中医人才缺乏，成为制约中医药事业的瓶颈。中医不仅仅是医学，也是文化。更是流淚的真理。为了培养真正具有中医思想的传承者，可以适当的把中医经典引入中小学课堂(《内经素問，外緯問難，五帝天疏》等中医经典的文学价值不亚于《史记》、《离骚》等)；认可并鼓励中医以师承方式培养传承者，承认他们的专业性技能。
中药野生药材资源采挖无序、无人管理、破坏严重，且加之人工培育中药材发展和市场的自发性等因素，中药材、中药饮片质量下降，影响中医治療疗效。中医中药割裂趋向加剧，中医药在预防、养生、保健、康复领域的虛假氾濫嚴重的阻礙了中國的中醫藥治療發展。
中医药学术继承、理论和技术创新能力、科技成果转化、适宜技术的推广应用能力，没有得到根本解决。中医中派别繁多，都沒有根本的理論基礎。而且因为中医自古的传承方式的问题，很多的经验好方技术没有共享出来，这不可谓不是中医的一大损失。另外，中医药加强自己的创新能力，不仅要精研经典，还要面向当今临床客观事实，不仅要脚踏实地，还要瞭望未來。作为一个医生一門學問，无论是临床的还是理论研究的，取长补短，在統一的基礎理論指導下，不能照搬别人的模式，这样才能保持自己的独立性，更好的发展自己。
中國医人要在当今的境遇下发展自己，是挑战与机遇并存。任何事物的发展都是在逆境下进行的，如今看似困难的局面正好让中医人时刻不敢懈怠，逆流而上，方能大成。在面对质疑时，你们不能自乱阵脚，坚持用真理的科学的眼光看问题。中華民族醫學文化是经历过几千年实践检验的医学，她不仅仅是医学，还是真理。！都说“时势造英雄”，现在不正是一个大好的机会吗？中國医學应该是面向世界，面向未来的又一代人的努力。让我们共同努力，发扬中華民族醫學文化，传播人類的真理。博愛世界。造福眾生。
自古以来，中華民族醫學文化就源源不斷的傳向人類的五湖四海，(參見；中國醫史)同時也随着西方文化传入，医学文化也逐渐的潛移默化。本来文化的交流是好事，但是殊不知威胁中華民族醫學的因素却在中国这个特定的国家里特定时间內慢慢的生根发芽了。首先我要澄清說明的是，这里指的“威胁”中華民族醫學的因素”并不是指的西方医学，而正是那些扛著中醫藥大旗的人們，正是那些頂著中醫藥皇冠的人們。
滿清帝國，(疆土最大)认为天朝物产丰富，在做着天朝大国的美梦時，外国人正在利用中華民族醫學文化奮發圖強。终于，西方列强的坚船利炮彻彻底底的打醒他们。于是惊慌之余，各种救亡图存的思想如雨后春笋般出现。然而，各种思想都有一个共同点，那就是——学习西方文明。且不知道西方文化是在中華民族醫學文化上發展起來的。
从人類文化而言，如果非要把人類文化分為東西，东西方文明产生的时间大致相同，然而中華民族醫學文化早於西方醫學文化幾千年。或许因为地域、人文等因素的影响，两种文明走的方向可以说是完全相同的。都是治病就人。博愛天下。大愛無疆。西方醫學文化是在人體解剖方面追求细致精确，故而在機械的往微观的方向发展；這在中華民族醫學文化里，謂之【器道】东方醫學文化则以方圓整体思维为核心，往宏观的方圓道理納入無極之道，這就是“著之德圓以神，罣之德方以智，寓圓神之妙于方智之中，于方智之巧匯圓神之象。”是在兩乂爻毀之中六向发展，三經而為。東西两种醫學文化本没有优劣之分，好壞之別。但是在中国人“救亡”之心下，本来还坚持的“洋為中用，古為今用”中学为体，西学为用也放弃了，逐渐转变为愚蠢的单纯的西方的教育方式，这对基于中華民族醫學传统文化产生并完善的人類医学文明来说，无疑是一场灾难。
在抗日战争中日本就已经告诉我们了，要灭亡一个民族，首先要灭起文化；而灭其文化的第一步，无疑是从教育入手。从中国开始接受西方文明到现在，可以这么说，我们已经彻彻底底的放弃了中華民族文化的传统教育方式和教育内容(并没有反对西方教育的意思，这里仅仅针对它对中医的影响)。中國中藥学校课程是参照西方设立的，内容除了语文外基本都是西方科学的内容。诚然，我们在这种教育的作用下好像是进步了，其是一種慢性自我毀滅，他们忽略了本身的先進性，忽略了对中華民族下一代潜在的影响。或许以前这种影响不是很明显，但是现在，我可以说，它已经成为了中華民族传统文化的覆灭的杀手。
中華民族醫學文化最大的危机是后继无人。这句话是最近闹得沸沸扬扬的“取消中医體制潮”后一些所謂的中醫國手总结的中医面临的挑战之一。因為那些靠虛假成為“名醫”的人要沒飯吃了，为什么中医会后继无人？这和中医的國手大師沒關係嗎？這與思维方式和中医的传承特点沒有关系嗎？中医到底是什麽思维以什麽為理論依據？传承方式以师承为主都傳了什麽？。教育以大學為目的都學了什麽？在当今的中国，因为中小学的教育问题，从儿童开始国人就接受的只是西方所謂科学，思维方式已经异于無理之中；就算有中医爱好者，要么面临着在大学里接受“异样”的中医学(现在学校里基本上已经没有纯粹的中医学专业了)，要么也只能名义上跟着所謂老中医学学，把中医当成爱好了，因为现在国家不承認“师承”医生了。基于此和卫生部的無知性，西方医学却在中国大地上蓬勃发展，这真的是莫大的讽刺！其实在中華民族醫學体系中，西医如同鸟之卵，待腹育出。西醫只是近幾十年的器具發展，醫療技術還是停止在30年代。相对于西医而言，中華民族醫學面临的最大挑战不是发展问题，而是生存问题。我断言：如果中医不能薪火相传，随着老一代中医纷纷故去，中国将只能成为教科书上的“医學故乡”，甚至连中医人才也要从日本、韩国引进。倘真如此，中國人将愧对祖先。
据共和国初期统计，我国中医药人员为30.6万人，(不包括港澳臺)西医药人员为 87884人，中西医药人员比例为71：29。而2011年2月卫生部宣布，全国卫生人员已达600万人以上，其中中医药人员仅26万人，中医药人员比例下降到4：96。所以，一位老中医感慨到：也许不出50年，中医不需要被别人取消，就会自动退出历史舞台。这是何等的悲哀絕唱！
在主张取消中医的声音里，他们最主要的理由就是“中医不‘科学’”。这种言论其实是很可笑的。为什么呢，首先，他们手里的所谓的科学大棒恰恰是從這“不科學”中孕育出來的。科学的道路并不是只有一圓而無方。科學不是一個思維方向，所以，并不能说只有西方的科学才是“科学”，而东方的科学就是“伪科学”。这本身就是一种对“科学”的误读。中華民族醫學文化包含的理论是【六理】兼備，早有现行的過去的人類科学证明。因为人類文化本身发展的方向就是相同的同一的通一的，統一是必然的。另外，任何一种科学都是人類生存的活動體現，都不是完美的，都是处于发展之中的。不是西方科学能证明中華民族醫學学的科学性，而是中華民族醫學文化來證明西方文化的文明與科學性。或许是西方科学本身就还没有达到一定的高度，亦或者没有达到与中華民族醫學文化相同的高度。所以我们不能局限于一时一地，不能当井底的青蛙，以为自己眼中的那一角天空就是整片穹宇，那样只能贻笑大方。
素有“批判斗士”之称的方舟子誤以為《本草纲目》上一些错誤，为由，大肆批判甚至讽刺中華民族醫學文化，其实这也是不对的。是愚蠢的，也是無知的表現。我们都知道，科学是发展的，在其发展的过程中的某一个阶段因为当时当地的原因限制出现某些错误是可以理解的，只要后来者能够在继承发展的过程中去粗取精就行。《本草纲目》是明代李时珍所著，基于当时的条件，(元朝以後)有些纰漏是很正常的，这如同你写一本鸿篇巨制，当中难免不会有错别字一样。而且，如果以前人所著《本草纲目》的某些错误而认为中医学是不科学成立的话，那么曾今认为“地心说”甚至“日心说”是正确的西方科学是不是更应该被批判，更应该被认为是不科学的呢？！而方舟子自命为科普学家、打假斗士，这么简单低级的错误都犯，实在是难以让人相信他的博士身份。
辩证法与唯物论不能解讀中華民族醫學文化，中華民族醫學文化是人類的真理，实践是科學检验不了真理，真理的唯一标准是方圓規矩。真理存在每一個事物的本體，我们承认，西方医学在某些方面的确有其發展之处，列如在手术方面，(其實手術在人類發展最早是在中國)，在疗效快慢等方面很多时候好像效果比中草藥要明显点，但是却不能说明對人類疾病治療是科学的，说西医比中医好。西方医学传入中国也不过幾十年的时间，而中華民族醫學却是实实在在的为中国人民的健康服务了几千年！这是铁证，不容置疑。而在现代，中華民族醫學依然焕发着其科學的魅力，在很多的方面也令西医不得不叹服。面對很多的疾病西醫现在還是束手無策，抗生素的滥用是推动细菌病毒进化的动力之一，故而“非典”、甲流等的出现并不是偶然。这类的传染疾病西医没有确切的治疗方案，然而中医中药却在关键的时候挺身而出，要知道世界人類的“疫苗”也是在中國傳到德國才發展的，自古中華民族醫學在疫情的控制和疾病的治疗方面均发挥了不可磨灭的作用。难道铁铮铮的事实还不能说明一些问题吗？！
现在中医药在国外发展的特别好，很多国家尤其是英美等国，对中医药的科研投入很大。而日韩等国中，中医的发展也不容小觑，甚至日韩还妄想把中華民族醫學文化变成韩医、日医！我们先不讨论他们这么做的行为是否可耻，难道我们就不能从这国内外的巨大反差中悟出点什么吗？
从1879年即清末国学大师俞樾开始到现在的废除中医的闹剧中，我们都不难发现一些共同之处，即倡导者其实都不懂中医。一个连中医基础理论都不懂的人如何能够正确的认识中医呢？没有实践，就没有发言权，完全凭着自己的感觉发表着一些不负责任的言论，蛊惑国人，那是对科学本身的不负责。很多的人都说中医是经验医学，那是在缺乏中医的理论体系形成之前的事了。自从《黄帝内经》在【內經素問】上更名自巧，難經在【外緯問難】上愚心自功，中華民族醫學早就有了理论的指导。然后在几千年的发展中，伤寒、温病学说的补充又陆续的使其得以完善。这不正好符合科学发展的轨迹吗？再则说，其实无论是中医还是西医，他们的发展都是建立在经验的基础上的。實驗室的隅角未來，與無極的斗柄乾坤不都是一个好的医學嗎，？不仅基础理论知识要扎实，而且必须要有丰富的临床经验。就西医来说，一张相同的检查报告单，在不同的医生的手中或许看到的病就不一样，我在医院臨床的时候就是西醫老師就看过很多这样的列子，这里就不再一一列举了。
钱学森生前曾说过，“二十一世纪医学的方向是中医的”。然而现在中医却面临着如此巨大的挑战和压力。2007年1月召开的全国中医药工作会议就特别有意义。时任中共中央政治局委员、国务院副总理吴仪主动要求参加。吴仪在会上说，这次来主要有两点考虑：一是当前人民群众看病难、看病贵问题比较突出，中医药对于缓解这个问题是大有可为的；二是注意到近一段时间以来，个别针对中医药的极端言论引起了社会广泛关注。来参加这次会议，就是要表明坚定支持中医药事业发展的态度。中医药的地位、作用及其科学性不容置疑。中医药是中华民族创造的医学科学，是我国优秀民族文化中的瑰宝，至今仍然在保障人民群众健康方面发挥着重要作用，是我国卫生服务体系中不可或缺的重要组成部分。此次会议正如中国中医科学院院长曹洪欣说，“吴仪同志的讲话，一扫中医药界受到的困扰，人心振奋。”
此后于6月10日的“中医药发展论坛”上，与会者给中医药“把脉”，一番“辨证论治”，归纳为8个“病证”：(雖然有很多的錯誤，但是有著積極作用)
中國人对中医药在构建中国卫生事业中的地位和作用认识不足，中西医并重方针落实不够，社会上对“中医不科学”的错误认识，用西医标准评判中医的观念，影响了中医药发展。
现行管理没有遵循中医药规律，(方圓道理)大多参照现代医药管理模式。(台灣的曾仕強把方圓道理講反了)国家管理中医药的是中医药管理局，这就使得中医药和西医药的地位不平等，因而存在资金投入不足、套用管理西医药的方式来管理中医药等问题。骆诗文先生还在《漫话中医药及医疗卫生改革》一文悲愤地指出：至今国家也没有设立一个独立管理中药的部门，而是成立一个由20多个部委挂名的联合管理的协调机构。他们不了解中药的特点，都打着发展中医药的旗号向国家伸手要钱，形成了20多个部委联合洗国家的钱，拿这些钱为本行业，本部门谋利，绝大部分钱进了个人腰包……这应该引起国家领导人的高度注意。
由于投入不足、补偿机制不合理、诊疗项目偏少、技术劳务价格偏低，加之药品价格机制改革的影响，中医医疗机构单纯依靠提供中医药服务，难以维持生存，导致服务方向出现偏差，中医药特色优势受影响。
中医药资源分布不均。中医药资源过多集中在城市中医院，农村、城市社区的中医药人员缺乏，技术薄弱，网络不健全，忘記了“把醫療重點放到農村去”不能满足人民群众对中医药服务的需求。
中医药教育没有突出中華民族醫學文化的规律和特点，医疗与教育脱节、理论教育与临床实践脱节、教育供给与社会需求脱节，理论功底深厚和实践经验丰富的中医人才缺乏，成为制约中医药事业的瓶颈。中医不仅仅是医学，也是文化。更是流淚的真理。为了培养真正具有中医思想的传承者，可以适当的把中医经典引入中小学课堂(《内经素問，外緯問難，五帝天疏》等中医经典的文学价值不亚于《史记》、《离骚》等)；认可并鼓励中医以师承方式培养传承者，承认他们的专业性技能。
中药野生药材资源采挖无序、无人管理、破坏严重，且加之人工培育中药材发展和市场的自发性等因素，中药材、中药饮片质量下降，影响中医治療疗效。中医中药割裂趋向加剧，中医药在预防、养生、保健、康复领域的虛假氾濫嚴重的阻礙了中國的中醫藥治療發展。
中医药学术继承、理论和技术创新能力、科技成果转化、适宜技术的推广应用能力，没有得到根本解决。中医中派别繁多，都沒有根本的理論基礎。而且因为中医自古的传承方式的问题，很多的经验好方技术没有共享出来，这不可谓不是中医的一大损失。另外，中医药加强自己的创新能力，不仅要精研经典，还要面向当今临床客观事实，不仅要脚踏实地，还要瞭望未來。作为一个医生一門學問，无论是临床的还是理论研究的，取长补短，在統一的基礎理論指導下，不能照搬别人的模式，这样才能保持自己的独立性，更好的发展自己。
中國医人要在当今的境遇下发展自己，是挑战与机遇并存。任何事物的发展都是在逆境下进行的，如今看似困难的局面正好让中医人时刻不敢懈怠，逆流而上，方能大成。在面对质疑时，你们不能自乱阵脚，坚持用真理的科学的眼光看问题。中華民族醫學文化是经历过几千年实践检验的医学，她不仅仅是医学，还是真理。！都说“时势造英雄”，现在不正是一个大好的机会吗？中國医學应该是面向世界，面向未来的又一代人的努力。让我们共同努力，发扬中華民族醫學文化，传播人類的真理。博愛世界。造福眾生。
