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- 2008/10/02
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伤寒论作为一部经典的临床著作，行文格式一如一切中国的学术著作，言事以说理，详略有互参。
通过具体的临床见证举例，说明方法之可守与可变，如何守与如何变。
明乎此，就不至于对一条的具体症状之有无、病机病理的分析、一味的加减变化上争论不休。
要看到，在这些见证、变证、坏证的反复、连续描述的背后，张仲景示现给我们的是什么样的一个理念。
太阳篇上，从16条“随证治之"以后，连续说了酒客、喘家，可服什么不可服什么，如果服后会如何。
表面上看是三条简单的事例，没说的、空白处就是寒与热、新病与宿疾的关注，误服后会导致的可预见的后果。
然后往下就是加、减、减了再加；二方各半、桂二麻一、白虎加参、桂二越一等等。
这说明了，具体如何是“随证治之”，症有可加，无可减，合症合方，症偏方偏的变方的法则。说的是这些，没说到的症，没说到的方怎么办？是否拘于方证，按图索骥那样去对应呢？显然仅是示例以言明方法。
这就如中国的数学著作如《九章算术》，只讲例题一样，不讲道理，以事说事，你能说事实遇到的计算问题仅是例题那样吗？绝对不是，只是把理隐在了事下。
同样中国的画也是一样，简单的线条元素勾勒出万千山水，万丈丘壑。留白处没着笔处，更是大有深意。
伤寒教学中的一点体会，就正于大家。
大青龙汤脉证：浮紧、浮缓，皆有。
紧、缓是相对的脉，怎么都可以用呢？
但两条对比看：言浮紧脉的条，说了微弱汗出恶风者不可服。紧是对微弱说的，是实证可用；
说浮缓的，明确提到“无少阴证”，就是说阳而不阴，表而不里，是治在表的、阳证的、实证的方。这一比较，就全面了。
这是一方的比较。
然后麻黄、小青，三方一比，又各有特点。
那么，什么时候用麻、什么时候用大小青，就脉、证、病机、病位清晰可辨了。
这就是说的“无字处”，又不离有字处。
对比、相较、排列，看出伤寒论要说的意思。
否则，单独一条，很难看懂，拘执条文，就蒙了头。
通过具体的临床见证举例，说明方法之可守与可变，如何守与如何变。
明乎此，就不至于对一条的具体症状之有无、病机病理的分析、一味的加减变化上争论不休。
要看到，在这些见证、变证、坏证的反复、连续描述的背后，张仲景示现给我们的是什么样的一个理念。
太阳篇上，从16条“随证治之"以后，连续说了酒客、喘家，可服什么不可服什么，如果服后会如何。
表面上看是三条简单的事例，没说的、空白处就是寒与热、新病与宿疾的关注，误服后会导致的可预见的后果。
然后往下就是加、减、减了再加；二方各半、桂二麻一、白虎加参、桂二越一等等。
这说明了，具体如何是“随证治之”，症有可加，无可减，合症合方，症偏方偏的变方的法则。说的是这些，没说到的症，没说到的方怎么办？是否拘于方证，按图索骥那样去对应呢？显然仅是示例以言明方法。
这就如中国的数学著作如《九章算术》，只讲例题一样，不讲道理，以事说事，你能说事实遇到的计算问题仅是例题那样吗？绝对不是，只是把理隐在了事下。
同样中国的画也是一样，简单的线条元素勾勒出万千山水，万丈丘壑。留白处没着笔处，更是大有深意。
伤寒教学中的一点体会，就正于大家。
大青龙汤脉证：浮紧、浮缓，皆有。
紧、缓是相对的脉，怎么都可以用呢？
但两条对比看：言浮紧脉的条，说了微弱汗出恶风者不可服。紧是对微弱说的，是实证可用；
说浮缓的，明确提到“无少阴证”，就是说阳而不阴，表而不里，是治在表的、阳证的、实证的方。这一比较，就全面了。
这是一方的比较。
然后麻黄、小青，三方一比，又各有特点。
那么，什么时候用麻、什么时候用大小青，就脉、证、病机、病位清晰可辨了。
这就是说的“无字处”，又不离有字处。
对比、相较、排列，看出伤寒论要说的意思。
否则，单独一条，很难看懂，拘执条文，就蒙了头。
