我想要的《黄帝内经》

[文子医生]

也有人这样解释：如果人体受寒，阳气就像转动的门轴一样出现运转失常的情况，人的起居就像受到了惊吓，神

张景岳的这句解释“凡因于寒者，得冬之气，冬宜闭藏，当使精神常运于中而身无妄动。“对我有启发。我想受了寒，寒在表，阳热在里，所以精神常运于中，但是体表被寒所凝而懒得动，受寒的状态是冬天的状态。后面“起居如惊”，我是直接咬文嚼字的来的，居，本意是蹲的意思，不知你有没有受寒的经历或见过受寒腰腿痛的病人，起身和蹲下都会因为一定的体位，肌肉痛不能完成动作，象碰到火一样受惊而停下或回缩。我觉得这样直接的咬文嚼字还原内经朴实和形象的描述。也切合实际临床。乃，本义有这样，是的意思。伤寒表证神气是外浮的所以会有脉浮为主证。

 

[文子医生]

我也来翻译一下吧，你们的解释太牵强附会了：
《生气通天论篇》：因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。

 

[2296]

对于经典的解释。
我们几乎都是脚踩前人的解释肩膀。才能有自己的思维。
没有前人的解释。我们就没有现在解释思维。
我们而且很多时候的解释。全部都是在前人解释的框架内的，何尝有半点突破、
只是打了一点擦边球罢了、

 

[文子医生]

对于经典的解释。
我们几乎都是脚踩前人的解释肩膀。才能有自己的思维。
没有前人的解释。我们就没有现在

看着原文觉得解释的有问题怎么办？我觉得很多解释经文的大家其实没有临床经验，解释只要自己觉得通顺就行，很误人。

 

[ctcmy101]

读者很苦啊，真的搞不清诠释的那一本更好。
真是很奇怪，这么一本重要的书，为什么国家就不能组织起一批名老中医一起解读，然后再出版，这样，总比一家之言解释的读本要好，虽然可能还是谈不上完美。

 

[文子医生]

读者很苦啊，真的搞不清诠释的那一本更好。
真是很奇怪，这么一本重要的书，为什么国家就不能组织起一批名

郭霭春的号称花了10年，是文言文的专家，据说算不错的，可我看里面也有乱解释的地方。毕竟不是搞中医的。

 

[ctcmy101]

郭霭春的号称花了10年，是文言文的专家，据说算不错的，可我看里面也有乱解释的地方。毕竟不是搞中医的。

是啊，如果找来一批而不是一个名老中医研究就不一样了，一个人的理解总是有偏颇，更何况又没有搞过临床。

 

[iproffice]

是啊，如果找来一批而不是一个名老中医研究就不一样了，一个人的理解总是有偏颇，更何况又没有搞过临床。

《黄帝内经》只是中医理论的源头，与临床和没啥实质性关系，临床的话就《伤寒论》了
纠正一下我上面发的书目上海科学技术出版社的是《译释》不是語釋

 

[cooleye]

对于经典的解释。
我们几乎都是脚踩前人的解释肩膀。才能有自己的思维。
没有前人的解释。我们就没有现在

非常客观，向你学习！

 

[轮回三有]

我记得十几年前去山上学算命。。老师见我第一句话就问：天有日月人有什么天有阴阳人有什么就是从那个时候知道黄帝内经的

 

[刘军]

.有没有从这句话的理解出发，治愈一个病的？因于寒，头项强痛而恶寒。这个多简单。表达能力很重要。还有因于寒，出现温经汤证的，情况多得很。内经被如此推崇，几人用过，几人切实从实际治病上举例过。说明都不会用，都在写神话故事，夸父逐日，有夸父吗。

 

[常其柏]

本帖最后由 常其柏 于 2015-8-1 08:36 编辑

，使阳气发泄于皮

因于寒，欲如运枢，起居若惊，神气乃浮：应该是说，生活起居，欲望无止，不断劳神伤神，如门窗不时开放，当寒冷之际，不能阳秘乃固，神气就不能内守了。
据重广补注黄帝内经素问(人民卫生出版社，1963年1月。)生气通天论16页注(3)欲如运枢，谓内动也。起居如惊，谓暴卒也。言因天之寒，当深居周密，如枢纽之内动；不当烦扰筋骨，使阳气发泄于皮肤，而伤于寒毒也。若起居暴卒，驰骋荒佚，则神气浮越，无所绥宁矣。(脉要精微论)曰：冬日在骨，䗪虫周密，君子居室。(四气调神大论)曰：冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，。又曰：使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此之谓也。

 

[shi3615097]

内经含意很广，一百人就有一百人的解释，多读原文，结合实际实践，参考译文。

 

[李荣伟]

内经含意很广，一百人就有一百人的解释，多读原文，结合实际实践，参考译文。

内经含意未必很广，广与不广，恐怕真理只有一个。一百人就有一百人的解释，或许解释的越多越接近原作者的原意，亦或解释的越多越偏离原作者的原意。然多读原文，结合实际实践，参考译文，或许这样才能更好地为我们自己的临床服务。

 

[shi3615097]

有没有从这句话的理解出发，治愈一个病的？因于寒，头项强痛而恶寒。这句是可以治疗一个病，一个系列的病。寒从上受，头项强痛正常反应，恶寒可能已经发烧了，这是感冒最直接的解释