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- 2009/12/14
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既然人所有的病皆由失调的七情六欲所引起,这时,就会有人想:"人要想没病!是不是只有减少欲望,平平淡淡才能保证身体好啊?"
这句话有一定的道理,可是,人的六欲--眼、耳、鼻、舌、身、意都是人正常的感官,我们为什么要过分地压制它们呢?什么样的人才叫有血有肉?七情六欲俱足的人才是。
"欲"字是左边一个"谷"、右边一个"欠"字,底下还有一个"心"。
心里面想着吃饭(谷)和睡觉(欠)这两件重要的事,就是欲。
此外,七情只是人在应对外部环境时做出的本能反应,没有什么好坏之分。或许有人会说:"惊恐总不是好的情绪,总不会对人没有什么伤害吧?"其实,若是没有惊恐的警示,又哪来的从容镇定呢?一种情绪从这个角度看好像不大好,但是从另外一个角度看,它就成了优点。
没有哪一个人是天生的清心寡欲。一个人清心寡欲,都是用后天的意志和理念压抑着的。一般来说,这种压抑的状态都不会长久,因为人在压抑的时候会产生一股怨气和一种潜在的抵触心理,因为它不符合人性,不会照着本心走。虽然一个人心理上是压抑着的,但他的生理却不会轻易地听从意志的支配,两者一冲突,必然对身体产生伤害。
一般人骂人会说:"你这个人有病!"但是没人会这么说:"你这个人有胃病!""你这个人肝不好!""你有肺病!"实际上,我们说一个人"有病",指的就是他的不良情绪太多,他的心出了问题。
我们需要再次明确的是,"疾"和"病"是完全不同的东西,一个是外来的,一个是内在的。想要除"疾",你用外在的方法就行了,但是想要去"病",你就得用内化的方法,尽量把心里面的绳扣解开。也就是说,你想要治万病,最关键的就是找到解心病的药。
心药靠气血,六神才有主
对于外来的寒气,我们可以通过取嚏等放大本能的方法去掉。对于留在体内的浊气,我们则要先把新鲜气血引到丹田,这样人就不会生病了。再引到腿上,人就能够比较强壮。最后到脚心,气血一通畅,人也就能长寿了。
这句话有一定的道理,可是,人的六欲--眼、耳、鼻、舌、身、意都是人正常的感官,我们为什么要过分地压制它们呢?什么样的人才叫有血有肉?七情六欲俱足的人才是。
"欲"字是左边一个"谷"、右边一个"欠"字,底下还有一个"心"。
心里面想着吃饭(谷)和睡觉(欠)这两件重要的事,就是欲。
此外,七情只是人在应对外部环境时做出的本能反应,没有什么好坏之分。或许有人会说:"惊恐总不是好的情绪,总不会对人没有什么伤害吧?"其实,若是没有惊恐的警示,又哪来的从容镇定呢?一种情绪从这个角度看好像不大好,但是从另外一个角度看,它就成了优点。
没有哪一个人是天生的清心寡欲。一个人清心寡欲,都是用后天的意志和理念压抑着的。一般来说,这种压抑的状态都不会长久,因为人在压抑的时候会产生一股怨气和一种潜在的抵触心理,因为它不符合人性,不会照着本心走。虽然一个人心理上是压抑着的,但他的生理却不会轻易地听从意志的支配,两者一冲突,必然对身体产生伤害。
一般人骂人会说:"你这个人有病!"但是没人会这么说:"你这个人有胃病!""你这个人肝不好!""你有肺病!"实际上,我们说一个人"有病",指的就是他的不良情绪太多,他的心出了问题。
我们需要再次明确的是,"疾"和"病"是完全不同的东西,一个是外来的,一个是内在的。想要除"疾",你用外在的方法就行了,但是想要去"病",你就得用内化的方法,尽量把心里面的绳扣解开。也就是说,你想要治万病,最关键的就是找到解心病的药。
心药靠气血,六神才有主
对于外来的寒气,我们可以通过取嚏等放大本能的方法去掉。对于留在体内的浊气,我们则要先把新鲜气血引到丹田,这样人就不会生病了。再引到腿上,人就能够比较强壮。最后到脚心,气血一通畅,人也就能长寿了。