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- 2008/05/05
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经过一年多民间人士自发的反中医欺骗的斗争，我国公众对于中医中药的觉醒程度有了空前的提高。到如今，中医“治已病”已经不只是理论上不行，而是在实践中也越来越相形见拙了。为了挽救中医的危机，以广东省中医界人士为代表，最近祭起了一面“治未病”的旗帜。可是，“治未病”究竟治什么呢？中医究竟能不能“治未病”呢？“治未病”需要吃中药吗？诸如此类的问题经常困惑着人们。
中医的“治未病”语出于《黄帝内经·四气调神大论篇第二》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也”。更早有关“治未病”的思想则可追溯到孔子。
众所周知，孔子不相信中医的医术或巫术具有治病的功能。所以，孔子病了，子路请祷，孔子拒绝，季康子馈药，孔子也不尝。对于鲁国的许止给父皇许悼公进中药误致父亲死于非命一案，孔子也一直坚持认为许止的行为是“弑君”，以至于许止为此自贬悔过致死了，孔子还是坚决不肯原谅，以保持其对“进药”的批判态度。这就是孔子“不治已病”的三个历史证据。
孔子拒绝中医中药又如何才能“治未病”呢？熟读《论语》的作者，不难发现孔子“治未病”的下列方法：
第一、讲究饮食卫生。
据《论语·乡党》记载，孔子很讲究饮食卫生。所谓“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食。不多食。”吃饭要细嚼慢咽；不吃变色、变味、变质的鱼肉；食物不煮熟不吃；吃饭要守时间，不吃零食；不酗酒；不把酒和干肉、果脯一起吃；每餐都必须吃姜；不暴饮暴食。孔子如此讲究饮食卫生，其“治未病”的作用至今也是无可挑剔的。
第二、生活要简朴。
《论语·泰伯》记载孔子的一段话说：“菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”这意思是说，人类平常的饮食应该简单，祭祀则可以丰盛一些；平常穿衣服要简朴，参与祭祀活动则可以穿得华丽一些；房子可以修得小巧简陋一些，但是沟渠一定要尽力修得宽阔。众所周知，沟洫狭窄必致污泥浊水排泄不畅，污泥浊水排泄不畅必致蚊蝇滋生，流行病肆虐，因此，孔子主张“卑宫室而尽力乎沟洫”实在是有相当好的防疫意识的。
第三、勤洗衣服，不要偏食，不要久坐在一个地方。
《论语·乡党》记载孔子的言论说：“齐必有明衣布。齐必变食。居必迁坐。”讲的就是这些道理。
综观孔子的“治未病”，孔子的所有操作都是从讲究个人卫生、培养良好的生活习惯着手的，并不需要吃中药。“吃中药”与“治未病”是两个截然不同的概念。站在现代科学的角度看，孔子这些“治未病”的主张，依然具有极重要的参考价值。
与孔子的主张不同，《黄帝内经·四气调神大论篇第二》的“治未病”，不但思想上混乱，表述上含糊不清，甚至完全语无伦次，而且绝大部分没有科学依据。比如，这篇文献劝导读者春三月和夏三月要“夜卧早起”，秋三月要“早卧早起”，冬三月则要“早卧晚起”，就没有什么科学依据。此外，《黄帝内经》的作者推荐“春夏养阳”，“秋冬养阴”，不但科学依据不足，而且在操作上还为盲目服药留下了广袤的空间。依据这个格言去吃“养阳”或“养阴”的中药，其中所蕴含的生命安全隐患是防不胜防的。
值得特别指出的一点是，诸如孔子所主张的那些“治未病”的方法，在西方国家、印度、埃及、拉丁美洲以及近东和中东的文明古国，从古到今也一直是存在的，并且表达得更科学、更充分、更具体。其中，“漱口”和“刷牙”已经形成了包括部分中医生在内的全世界人民的一种生活习惯。此外，环境消毒、接种疫苗、坚持每年的例行体检，并根据体检的结果及时调整身体状态，坚持素食为主和营养平衡，就是当前医学科学“治未病”的几个主要措施。中医作为一种至今还不会做体检的医术，说它可以“治未病”，实在无异于天方夜谭。
总括现代医学“治未病”的基本措施，大致包括了以下一些内容：
1、讲究个人卫生(如勤洗澡、勤剪指甲、勤洗衣服)。
2、讲究公共卫生(如不随地吐痰，不随地大小便，不乱扔垃圾)。
3、保持环境卫生(如及时处理垃圾，保持沟渠畅通，经常进行环境消毒)。
4、养成良好的个人生活习惯，戒除不良生活嗜好(如节制**，不抽烟、不酗酒、不吸毒)。
5、坚持锻炼身体(如漫步、骑马、游泳、到空气清新的场合做深呼吸)。
6、经常体检，并根据体检结果及时改善身体状况。
7、接受提高免疫力的各种措施。
8、注意饮食安全和饮食平衡，做到不偏食、不暴饮暴食、不吃腐败变质的食品。
总而言之，“治未病”是一项基于防疫学、免疫学、病源学、病理学、公共卫生学、营养学等相关医学学科的系统工程。在这项系统工程中，一切“治未病”的措施都与吃中药没有关系。正如“治已病”需要科学一样，“治未病”也需要科学。没有科学依据的“治未病”，不但不能真正的“治未病”，而且还会“未病找病”。中国古代那些帝王将相、才子佳人整天痴迷于中医中药的“治未病”，愚昧地吃草根树皮、吞黑屎虫卵、服金服毒，所获得的结果无一不是“没病找病”，一个一个地早早病入膏肓，提前一命呜呼。相比之下，那些生活在深山老林、穷乡僻壤的山野村夫和农妇，因为没有机会享受中医中药“治未病”的“福气”，反倒延年益寿，长命百岁。
对比现代医学，认真反思我国古代先民接受“治未病”的历史教训，中医中药究竟能不能“治未病”，我想，这个结论应该是再清楚不过的了。
中医的“治未病”语出于《黄帝内经·四气调神大论篇第二》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也”。更早有关“治未病”的思想则可追溯到孔子。
众所周知，孔子不相信中医的医术或巫术具有治病的功能。所以，孔子病了，子路请祷，孔子拒绝，季康子馈药，孔子也不尝。对于鲁国的许止给父皇许悼公进中药误致父亲死于非命一案，孔子也一直坚持认为许止的行为是“弑君”，以至于许止为此自贬悔过致死了，孔子还是坚决不肯原谅，以保持其对“进药”的批判态度。这就是孔子“不治已病”的三个历史证据。
孔子拒绝中医中药又如何才能“治未病”呢？熟读《论语》的作者，不难发现孔子“治未病”的下列方法：
第一、讲究饮食卫生。
据《论语·乡党》记载，孔子很讲究饮食卫生。所谓“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食。不多食。”吃饭要细嚼慢咽；不吃变色、变味、变质的鱼肉；食物不煮熟不吃；吃饭要守时间，不吃零食；不酗酒；不把酒和干肉、果脯一起吃；每餐都必须吃姜；不暴饮暴食。孔子如此讲究饮食卫生，其“治未病”的作用至今也是无可挑剔的。
第二、生活要简朴。
《论语·泰伯》记载孔子的一段话说：“菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”这意思是说，人类平常的饮食应该简单，祭祀则可以丰盛一些；平常穿衣服要简朴，参与祭祀活动则可以穿得华丽一些；房子可以修得小巧简陋一些，但是沟渠一定要尽力修得宽阔。众所周知，沟洫狭窄必致污泥浊水排泄不畅，污泥浊水排泄不畅必致蚊蝇滋生，流行病肆虐，因此，孔子主张“卑宫室而尽力乎沟洫”实在是有相当好的防疫意识的。
第三、勤洗衣服，不要偏食，不要久坐在一个地方。
《论语·乡党》记载孔子的言论说：“齐必有明衣布。齐必变食。居必迁坐。”讲的就是这些道理。
综观孔子的“治未病”，孔子的所有操作都是从讲究个人卫生、培养良好的生活习惯着手的，并不需要吃中药。“吃中药”与“治未病”是两个截然不同的概念。站在现代科学的角度看，孔子这些“治未病”的主张，依然具有极重要的参考价值。
与孔子的主张不同，《黄帝内经·四气调神大论篇第二》的“治未病”，不但思想上混乱，表述上含糊不清，甚至完全语无伦次，而且绝大部分没有科学依据。比如，这篇文献劝导读者春三月和夏三月要“夜卧早起”，秋三月要“早卧早起”，冬三月则要“早卧晚起”，就没有什么科学依据。此外，《黄帝内经》的作者推荐“春夏养阳”，“秋冬养阴”，不但科学依据不足，而且在操作上还为盲目服药留下了广袤的空间。依据这个格言去吃“养阳”或“养阴”的中药，其中所蕴含的生命安全隐患是防不胜防的。
值得特别指出的一点是，诸如孔子所主张的那些“治未病”的方法，在西方国家、印度、埃及、拉丁美洲以及近东和中东的文明古国，从古到今也一直是存在的，并且表达得更科学、更充分、更具体。其中，“漱口”和“刷牙”已经形成了包括部分中医生在内的全世界人民的一种生活习惯。此外，环境消毒、接种疫苗、坚持每年的例行体检，并根据体检的结果及时调整身体状态，坚持素食为主和营养平衡，就是当前医学科学“治未病”的几个主要措施。中医作为一种至今还不会做体检的医术，说它可以“治未病”，实在无异于天方夜谭。
总括现代医学“治未病”的基本措施，大致包括了以下一些内容：
1、讲究个人卫生(如勤洗澡、勤剪指甲、勤洗衣服)。
2、讲究公共卫生(如不随地吐痰，不随地大小便，不乱扔垃圾)。
3、保持环境卫生(如及时处理垃圾，保持沟渠畅通，经常进行环境消毒)。
4、养成良好的个人生活习惯，戒除不良生活嗜好(如节制**，不抽烟、不酗酒、不吸毒)。
5、坚持锻炼身体(如漫步、骑马、游泳、到空气清新的场合做深呼吸)。
6、经常体检，并根据体检结果及时改善身体状况。
7、接受提高免疫力的各种措施。
8、注意饮食安全和饮食平衡，做到不偏食、不暴饮暴食、不吃腐败变质的食品。
总而言之，“治未病”是一项基于防疫学、免疫学、病源学、病理学、公共卫生学、营养学等相关医学学科的系统工程。在这项系统工程中，一切“治未病”的措施都与吃中药没有关系。正如“治已病”需要科学一样，“治未病”也需要科学。没有科学依据的“治未病”，不但不能真正的“治未病”，而且还会“未病找病”。中国古代那些帝王将相、才子佳人整天痴迷于中医中药的“治未病”，愚昧地吃草根树皮、吞黑屎虫卵、服金服毒，所获得的结果无一不是“没病找病”，一个一个地早早病入膏肓，提前一命呜呼。相比之下，那些生活在深山老林、穷乡僻壤的山野村夫和农妇，因为没有机会享受中医中药“治未病”的“福气”，反倒延年益寿，长命百岁。
对比现代医学，认真反思我国古代先民接受“治未病”的历史教训，中医中药究竟能不能“治未病”，我想，这个结论应该是再清楚不过的了。
