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汉•张仲景的《伤寒论》非常深奥，包含了中医学的理论，指导临床实践。一代又一代的前辈们研究它，到现在，仍然是没有全部破解的谜。
了解伤寒，离不开藏象理论的六个主体藏象、升降宣收四气、卫气营血层次等。这些理论必须面对人体的微观，比如三羧酸循环、微循环、分解合成、免疫等等，张仲景的方药通过以上微观即分子细胞起作用。但中医的不足是缺乏对微观的了解，那么，现代人体学向我们中医人提供了大量的微观资料，不需要像王清任那样再重复西学已经走过的路。这是时代的大变化，给中医学带来了大翻身大前进大变革的天赐良机。应该高兴欢迎，积极进取，而不是发愁、对立、排斥，也不是躲避，没有世外桃源。
我们学习研究《伤寒论》，要进得去出得来，不是为了六经而研究。古人没有我们现在的良好条件和优势，可以在古书的圈子里，就经文解释经文。实际上，他们已经向微观在迈进，在探寻发汗、利小便的机理。我们不可以就经文解释经文，逃避微观现实。什么是“表”，怎么解表，怎么利小便，怎么治吐泻等等，这些方药在微观起了什么作用？
不解决这些问题，不让《伤寒论》现代化，对不起黄帝、张仲景、李时珍、王清任，对不起人民大众，对不起自己！
了解伤寒，离不开藏象理论的六个主体藏象、升降宣收四气、卫气营血层次等。这些理论必须面对人体的微观，比如三羧酸循环、微循环、分解合成、免疫等等，张仲景的方药通过以上微观即分子细胞起作用。但中医的不足是缺乏对微观的了解，那么，现代人体学向我们中医人提供了大量的微观资料，不需要像王清任那样再重复西学已经走过的路。这是时代的大变化，给中医学带来了大翻身大前进大变革的天赐良机。应该高兴欢迎，积极进取，而不是发愁、对立、排斥，也不是躲避，没有世外桃源。
我们学习研究《伤寒论》，要进得去出得来，不是为了六经而研究。古人没有我们现在的良好条件和优势，可以在古书的圈子里，就经文解释经文。实际上，他们已经向微观在迈进，在探寻发汗、利小便的机理。我们不可以就经文解释经文，逃避微观现实。什么是“表”，怎么解表，怎么利小便，怎么治吐泻等等，这些方药在微观起了什么作用？
不解决这些问题，不让《伤寒论》现代化，对不起黄帝、张仲景、李时珍、王清任，对不起人民大众，对不起自己！