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金匱真言論篇第四
黃帝問曰∶天有八風，經有五風，何謂？
岐伯對曰∶
經曰：四時有風焉，名曰八節八風。八風發邪，以為經風，觸倂五臟，加而爲邪氣，邪氣内薄，是以發病。
所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春。
東風生於春，病在肝，俞在頸項；
南風生於夏，病在心，俞在胸脅；
西風生於秋，病在肺，俞在肩背；
北風生於冬，病在腎，俞在腰股；
中央為土，病在脾，俞在脊宗。
故春氣者，病在頭；夏氣者，病在臟；秋氣者，病在肩背；冬氣者，病在四肢；長夏气者，病在腰?(月少)。
故
春善病鼽衄；
仲夏善病胸脅，欬；
長夏善病洞泄寒中；
秋善病風瘧；
冬善病痹厥。
故
冬不刺及按蹺，春不鼽衄；
夏不砭導引，長夏不洞泄寒中。
春不歛毒藥，夏不病胷脅。
秋不益湯醴，冬不痺厥。
長夏不嗜飲攝，秋不風瘧。
春不病頸項，仲夏不病胸脅，長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥、飧泄者，乃其五治攝其精，邪其發而從汗出也。
夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風瘧。長夏濕燥，秋不脊○。攝於气者，冬不痺厥。飬於神者，夏不病胷脇。此平人脈灋也。
故曰∶陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。
夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。
言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。
言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。
故冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。
故
背爲陽，陽中之至陽，首也；
背為陽，陽中之陽，心也；
背為陽，陽中之太陰，肺也；
腹為陰，陰中之少陰，腎也；
腹為陰，陰中之厥陰肝也(“厥阴”，王冰本作“陽”。并存，待考。)；
腹為陰，陰中之至陰，脾也。
此皆陰陽表裏內外雌雄相輸應也，故上以應天，下以應地，交感相衡者陰陽也。
帝曰∶五臟應四時，各有收受乎？
岐伯曰∶有。
東方青色，入通於肝，開竅于目，藏精於肝，其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜兔與雞，其穀麥，其應四時，上爲歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也。其臭臊，其畏膻，是以知其過在血也。
南方赤色，入通於心，開竅于耳，藏精於心，故病在五臟，其味苦，其類火光，其畜馬雉羊，其穀黍，其應四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也。其音徵，其數七，是以知病之在血也。其臭焦，其畏涎，是以知其過之在憂也。
中央黃色，入通於脾，開竅于口，藏精於脾，故病發在舌本，其味甘，其類土，其畜牛，其穀稷。其應四時，上為鎮星，是以知病之在肉也。其音宮，其數五，是以知病之在膜也。其臭香，其畏濕，是以知其過之在恖也。
西方白色，入通於肺，開竅于鼻，藏精於肺，故其病發在肩背，其味辛，其類金玉，其畜虎雞(王冰本作“馬”。並存，備參。)，其穀稻，其應四時，上為太白星，是以知病之在皮毛也。其音商，其數九，是以知病之在气也。其臭腥，其畏淫，是以知其過之在鬱也。
北方黑色，入通於腎，開竅于二陰，藏精於腎，故病發在谿谷，其味鹹，其類水，其畜彘。其穀豆。其應四時，上為辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其數六，是以知病之在水畜也。其臭腐，是以知其過之在四肢也。
故善為脈者，謹察五臟六腑，一逆一從，陰陽、表裏、雌雄之紀(“紀”，考訂本作“際”，備參)，藏之心意，合心於精。非其人勿教，非其眞勿授，是謂得道。
黃帝問曰∶天有八風，經有五風，何謂？
岐伯對曰∶
經曰：四時有風焉，名曰八節八風。八風發邪，以為經風，觸倂五臟，加而爲邪氣，邪氣内薄，是以發病。
所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春。
東風生於春，病在肝，俞在頸項；
南風生於夏，病在心，俞在胸脅；
西風生於秋，病在肺，俞在肩背；
北風生於冬，病在腎，俞在腰股；
中央為土，病在脾，俞在脊宗。
故春氣者，病在頭；夏氣者，病在臟；秋氣者，病在肩背；冬氣者，病在四肢；長夏气者，病在腰?(月少)。
故
春善病鼽衄；
仲夏善病胸脅，欬；
長夏善病洞泄寒中；
秋善病風瘧；
冬善病痹厥。
故
冬不刺及按蹺，春不鼽衄；
夏不砭導引，長夏不洞泄寒中。
春不歛毒藥，夏不病胷脅。
秋不益湯醴，冬不痺厥。
長夏不嗜飲攝，秋不風瘧。
春不病頸項，仲夏不病胸脅，長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥、飧泄者，乃其五治攝其精，邪其發而從汗出也。
夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風瘧。長夏濕燥，秋不脊○。攝於气者，冬不痺厥。飬於神者，夏不病胷脇。此平人脈灋也。
故曰∶陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。
夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。
言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。
言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。
故冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。
故
背爲陽，陽中之至陽，首也；
背為陽，陽中之陽，心也；
背為陽，陽中之太陰，肺也；
腹為陰，陰中之少陰，腎也；
腹為陰，陰中之厥陰肝也(“厥阴”，王冰本作“陽”。并存，待考。)；
腹為陰，陰中之至陰，脾也。
此皆陰陽表裏內外雌雄相輸應也，故上以應天，下以應地，交感相衡者陰陽也。
帝曰∶五臟應四時，各有收受乎？
岐伯曰∶有。
東方青色，入通於肝，開竅于目，藏精於肝，其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜兔與雞，其穀麥，其應四時，上爲歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也。其臭臊，其畏膻，是以知其過在血也。
南方赤色，入通於心，開竅于耳，藏精於心，故病在五臟，其味苦，其類火光，其畜馬雉羊，其穀黍，其應四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也。其音徵，其數七，是以知病之在血也。其臭焦，其畏涎，是以知其過之在憂也。
中央黃色，入通於脾，開竅于口，藏精於脾，故病發在舌本，其味甘，其類土，其畜牛，其穀稷。其應四時，上為鎮星，是以知病之在肉也。其音宮，其數五，是以知病之在膜也。其臭香，其畏濕，是以知其過之在恖也。
西方白色，入通於肺，開竅于鼻，藏精於肺，故其病發在肩背，其味辛，其類金玉，其畜虎雞(王冰本作“馬”。並存，備參。)，其穀稻，其應四時，上為太白星，是以知病之在皮毛也。其音商，其數九，是以知病之在气也。其臭腥，其畏淫，是以知其過之在鬱也。
北方黑色，入通於腎，開竅于二陰，藏精於腎，故病發在谿谷，其味鹹，其類水，其畜彘。其穀豆。其應四時，上為辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其數六，是以知病之在水畜也。其臭腐，是以知其過之在四肢也。
故善為脈者，謹察五臟六腑，一逆一從，陰陽、表裏、雌雄之紀(“紀”，考訂本作“際”，備參)，藏之心意，合心於精。非其人勿教，非其眞勿授，是謂得道。
