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- 2009/04/01
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心法歌诀
师古不泥,活学活用,
辨治入微,洞见脏腑,
用药专精,配伍的当,
经验之言,心得传承。
心法歌诀
明崇祯丙子年
程敬通
安徽名医程敬通先生的《心法歌诀》成书于明·崇祯丙子年间(1636),未曾付梓,1977年歙县革命委员会卫生局搜集整理得以内部翻印传世,是一部课徒启蒙、指导临床、便诵易记的难得的医著。程氏以一生的经验和心得以歌诀形式撰述,不仅系统地编阐了54种疾病的病因、症状、脉象、诊断、辨证、治法方药及预后,而且还介绍了方药俱全的汤头歌诀103首,并附验方32张。
民国《歙县志》称他“以儒通医 ,一诊即能决人生死”.评价。
《心法歌诀》的内容,和程敬通先生所著的《医法心传》大体相似,但比《医法心传》详细一些,可知此书是在《医法心传》的基础上整理提高的。程敬通先生所著的《心法歌诀》,比休宁汪讱菴先生所编的《头歌歌诀》要早58年,前者是以证论方,后者是以方论证,这是各有所长的。但是《汤头歌诀》和《心法歌诀》在某些内容上有相似之处,可能前者的著作对后者编写《汤头歌诀》有些影响?
为了继承和发扬祖国医学遗产,我们特将程敬通先生的《心法歌诀》翻印,并在编次上作了一些必要的调整,在文字上也稍加修饰,供医务人员和赤脚医生学习参考。经本人对个别文字与前后文意不符略作改动,兹不一一说明。
程氏另有《眼科良方》,《程敬通医案》等。
自序
医虽小道,窃自忖今人不逮古人多矣!即如本草,皆古人前定.至于灵·素·难经、针灸经络之道,且奥而难明,茫然无得,惟汤液流传人间,及刘、张、李、朱之书出,名为四大家,各能发前人所未发.试问:四大家之后,其有五大家出乎?未知闻也.此后虽有名医出世,亦不过宗四大家之法已耳.然见世之著书立说者,细阅其编,或偏执于一家,或不能得四大家万一,何其学之浅陋,而苦于不自知也.余窃信四大家之书,乃千古不易之理.苟能融通四大家之法,则天下之病,无不左右逢源,不能出其范围之外,自知学而不逮乎古,散不著作,如脉诀,汤头,察病医治用药,无一不效古人.惟曰:用古人之道,学古人得之于心,应之于手,故手录一书,名曰:《心法》.实信乎古,好乎古,而法乎古也;实述也,述古人之心法也.敢云余作乎哉!
崇祯丙子季秋月谷旦
程敬通书于槐塘之松竹轩
师古不泥,活学活用,
辨治入微,洞见脏腑,
用药专精,配伍的当,
经验之言,心得传承。
心法歌诀
明崇祯丙子年
程敬通
安徽名医程敬通先生的《心法歌诀》成书于明·崇祯丙子年间(1636),未曾付梓,1977年歙县革命委员会卫生局搜集整理得以内部翻印传世,是一部课徒启蒙、指导临床、便诵易记的难得的医著。程氏以一生的经验和心得以歌诀形式撰述,不仅系统地编阐了54种疾病的病因、症状、脉象、诊断、辨证、治法方药及预后,而且还介绍了方药俱全的汤头歌诀103首,并附验方32张。
民国《歙县志》称他“以儒通医 ,一诊即能决人生死”.评价。
《心法歌诀》的内容,和程敬通先生所著的《医法心传》大体相似,但比《医法心传》详细一些,可知此书是在《医法心传》的基础上整理提高的。程敬通先生所著的《心法歌诀》,比休宁汪讱菴先生所编的《头歌歌诀》要早58年,前者是以证论方,后者是以方论证,这是各有所长的。但是《汤头歌诀》和《心法歌诀》在某些内容上有相似之处,可能前者的著作对后者编写《汤头歌诀》有些影响?
为了继承和发扬祖国医学遗产,我们特将程敬通先生的《心法歌诀》翻印,并在编次上作了一些必要的调整,在文字上也稍加修饰,供医务人员和赤脚医生学习参考。经本人对个别文字与前后文意不符略作改动,兹不一一说明。
程氏另有《眼科良方》,《程敬通医案》等。
自序
医虽小道,窃自忖今人不逮古人多矣!即如本草,皆古人前定.至于灵·素·难经、针灸经络之道,且奥而难明,茫然无得,惟汤液流传人间,及刘、张、李、朱之书出,名为四大家,各能发前人所未发.试问:四大家之后,其有五大家出乎?未知闻也.此后虽有名医出世,亦不过宗四大家之法已耳.然见世之著书立说者,细阅其编,或偏执于一家,或不能得四大家万一,何其学之浅陋,而苦于不自知也.余窃信四大家之书,乃千古不易之理.苟能融通四大家之法,则天下之病,无不左右逢源,不能出其范围之外,自知学而不逮乎古,散不著作,如脉诀,汤头,察病医治用药,无一不效古人.惟曰:用古人之道,学古人得之于心,应之于手,故手录一书,名曰:《心法》.实信乎古,好乎古,而法乎古也;实述也,述古人之心法也.敢云余作乎哉!
崇祯丙子季秋月谷旦
程敬通书于槐塘之松竹轩