《伤寒论》历史解读评(一)
1：《伤寒论》理论历史价值
《伤寒论》，东汉末年张仲景撰于公元200-205。张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病，从历史考察看，由于成书时期与《黄帝内经》《难经》成书时间接近，正是中医理论形成的年代，而方剂学还没有发展到成书的时期，因此《伤寒论》中多重视方剂使用，此书一出，拉开了中医理论和方剂学的结合，因此成为经方之足。，
2：《伤寒论》原著理论依据考
六经体现汉末经络学特点
东汉末年中医《灵枢经》经络理论逐渐成熟并应用到医学实践中取得了很好的效果，张仲景自然对于《灵枢经》十分熟悉，取法《灵枢》“六经”也是自然之事、《伤寒论》对太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴名词的使用，自然也是取法力《灵枢经》理论无意，六经在《伤寒论》、《金匮要略》原著中无疑是指经络，并具有汉末经络学的一般特点。
六经病症依据经脉病症而来
经络学中六脏六腑十二经相表里的模式建立于《内经》成篇较晚的《灵枢•经脉》篇，其时距离汉末张仲景时代不久。除厥阴病外，《伤寒论》六经提纲证的主症以及六经病下的具体条文的主症，在《灵枢•经脉》篇相应的经脉主病症中多能够找到相应的依据。如太阳病“头项强痛”，而《经脉》篇足太阳脉“是动则病冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛，腰似折”；少阳病“口苦、咽干、目眩”以及“头痛”、“两耳无所闻”、“胁下硬满”，而《经脉》篇足少阳脉“是动则病口苦，善太息……头痛……目锐眦痛”，手少阳脉“是动则病耳聋浑浑(醇醇)，咽肿喉痹”；太阴病“腹满而吐，食不下，自利益甚”，而《经脉》篇足太阴脉“是动则病……腹胀善噫……食不下……溏”。
经脉与“经脉穴”同名
汉代及汉以前针灸文献有一个非常显著的特点，即经脉、手足腕踝部脉口、十二“经脉穴”有完全相同的名称，即以三阴三阳命名。例如“手太阴”(早期文献多作“臂太阴”)既可作为手太阴经脉的名称，也可指手太阴脉口(即寸口脉)，又可指“手太阴”穴(即脉口脉动处，相当于“太渊”、“经渠”穴)。这在《伤寒论》中也有反应，如条8“若欲作再经者，针足阳明”，条343“灸厥阴”，以及《金匮玉函经》卷六第二十六“伤寒喉痹，刺手少阴。少阴在腕，当小指后动脉是也。”其中，“足阳明”、“厥阴”、“手少阴”，不是指整个经脉，而是指足阳明经、足厥阴和手少阴经在腕踝部脉口的“经脉穴”。
早期针灸理论依据
《灵枢•经脉》是总结前人针灸文献编成的，其中保存了其前的文献。如《素问•脉解》、《经脉别论》等篇以心属阳明(心为广明藏)。《阴阳十一脉》足阳明“是动病：洒洒病寒，喜伸，数吹，颜黑，病肿，病至则恶人与火，闻木音则惕然惊，心惕，欲独闭户牖而处，病甚则欲登高而歌，弃衣而走，此为肝蹶，是阳明脉主治。其所产病：跗[上痹]，膝跳，肠痛，腹外肿，心与肚痛，乳痛，颔颈痛，鼻鼽，颜痛，为十病。”其中，脏腑病症主要是心主神明失常的表现，没有胃肠症状。而《经脉》把足阳明经归于胃，而其内容是《阴阳十一脉》足阳明内容加上“贲响腹胀”等胃部病症。《经脉》：“是动则病洒洒振寒，善伸数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为肝厥。是主血所生病者：中指不用，循足跗上、酐外廉、伏兔、股、气街乳、膺、皆痛，膝髌肿痛，大腹水肿，颈肿喉痹，口喁唇胗，鼽衄，狂疟温淫汗出。气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄。气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。”《伤寒论》阳明病主症有心烦、谵语、郑声、喜忘等心主神明失常的病症表现。
总之，《伤寒论》六经是指经络，与宋后不同，但只是汉末经络学水平。关于六经实质问题的争议，多由古今经络学差异引起。
1：《伤寒论》理论历史价值
《伤寒论》，东汉末年张仲景撰于公元200-205。张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病，从历史考察看，由于成书时期与《黄帝内经》《难经》成书时间接近，正是中医理论形成的年代，而方剂学还没有发展到成书的时期，因此《伤寒论》中多重视方剂使用，此书一出，拉开了中医理论和方剂学的结合，因此成为经方之足。，
2：《伤寒论》原著理论依据考
六经体现汉末经络学特点
东汉末年中医《灵枢经》经络理论逐渐成熟并应用到医学实践中取得了很好的效果，张仲景自然对于《灵枢经》十分熟悉，取法《灵枢》“六经”也是自然之事、《伤寒论》对太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴名词的使用，自然也是取法力《灵枢经》理论无意，六经在《伤寒论》、《金匮要略》原著中无疑是指经络，并具有汉末经络学的一般特点。
六经病症依据经脉病症而来
经络学中六脏六腑十二经相表里的模式建立于《内经》成篇较晚的《灵枢•经脉》篇，其时距离汉末张仲景时代不久。除厥阴病外，《伤寒论》六经提纲证的主症以及六经病下的具体条文的主症，在《灵枢•经脉》篇相应的经脉主病症中多能够找到相应的依据。如太阳病“头项强痛”，而《经脉》篇足太阳脉“是动则病冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛，腰似折”；少阳病“口苦、咽干、目眩”以及“头痛”、“两耳无所闻”、“胁下硬满”，而《经脉》篇足少阳脉“是动则病口苦，善太息……头痛……目锐眦痛”，手少阳脉“是动则病耳聋浑浑(醇醇)，咽肿喉痹”；太阴病“腹满而吐，食不下，自利益甚”，而《经脉》篇足太阴脉“是动则病……腹胀善噫……食不下……溏”。
经脉与“经脉穴”同名
汉代及汉以前针灸文献有一个非常显著的特点，即经脉、手足腕踝部脉口、十二“经脉穴”有完全相同的名称，即以三阴三阳命名。例如“手太阴”(早期文献多作“臂太阴”)既可作为手太阴经脉的名称，也可指手太阴脉口(即寸口脉)，又可指“手太阴”穴(即脉口脉动处，相当于“太渊”、“经渠”穴)。这在《伤寒论》中也有反应，如条8“若欲作再经者，针足阳明”，条343“灸厥阴”，以及《金匮玉函经》卷六第二十六“伤寒喉痹，刺手少阴。少阴在腕，当小指后动脉是也。”其中，“足阳明”、“厥阴”、“手少阴”，不是指整个经脉，而是指足阳明经、足厥阴和手少阴经在腕踝部脉口的“经脉穴”。
早期针灸理论依据
《灵枢•经脉》是总结前人针灸文献编成的，其中保存了其前的文献。如《素问•脉解》、《经脉别论》等篇以心属阳明(心为广明藏)。《阴阳十一脉》足阳明“是动病：洒洒病寒，喜伸，数吹，颜黑，病肿，病至则恶人与火，闻木音则惕然惊，心惕，欲独闭户牖而处，病甚则欲登高而歌，弃衣而走，此为肝蹶，是阳明脉主治。其所产病：跗[上痹]，膝跳，肠痛，腹外肿，心与肚痛，乳痛，颔颈痛，鼻鼽，颜痛，为十病。”其中，脏腑病症主要是心主神明失常的表现，没有胃肠症状。而《经脉》把足阳明经归于胃，而其内容是《阴阳十一脉》足阳明内容加上“贲响腹胀”等胃部病症。《经脉》：“是动则病洒洒振寒，善伸数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为肝厥。是主血所生病者：中指不用，循足跗上、酐外廉、伏兔、股、气街乳、膺、皆痛，膝髌肿痛，大腹水肿，颈肿喉痹，口喁唇胗，鼽衄，狂疟温淫汗出。气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄。气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。”《伤寒论》阳明病主症有心烦、谵语、郑声、喜忘等心主神明失常的病症表现。
总之，《伤寒论》六经是指经络，与宋后不同，但只是汉末经络学水平。关于六经实质问题的争议，多由古今经络学差异引起。
