余云岫《灵素商兑》错批《黄帝内经》(二)
1：余云岫《灵素商兑》直批《素灵》阴阳论
阴阳概念是中医最基本的概念，也是整个理论体系的最基本要素，只要阴阳给年不能成立，整个中医理论体系不能成立，这是显而易见的问题，余云岫《灵素商兑》直指中医这一基本概念，这样写道：
“所谓阴阳，只不过是物体有表里动静，数有虚实，度量有长短轻重，动植物有男女雌雄，磁电有正负，化学有酸碱，凡事物性质相反的，都可以叫阴阳，就 是这个意思，也只有这个意思，并没有神妙不测的玄机。自从阴阳家论述阴阳， 拿它与天地对应，作为万物的根本，就成了不可思议的种子。《素问•阴阳应象 大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求其本。”又说：“积阳为天，积阴为地，阳化气，阴成形，清
阳出上窍，浊阴出下窍。”这里说的阴阳，神秘不可思议，是事物的主宰。大体 上天地为主，上下是位置，形体气体是状态。照此推理，他见到火向上烧而水向下流，就说水为阴，火为阳，火热而水寒，就说阳热阴寒。古代有天动地静的说法，就说阴静阳动。这种错误说法今天已经不值得批驳，但我还是大概说一下。 他说天是什么？说是阳聚合成的。阳是什么？说是气。就是气聚合成天。今天来看，根本没有什么天，而地球是八大行星之一，天地怎么能配对呢？气体也是有形体的，把空气降温就成了液体；水沸腾就成了气体。形体气体哪是一定呢？阴阳家见到火向上烧而水向下流，就谈阴阳，却不知道原因。地面上有空气，空气有浮力，地球很大，地心有引力，所以地面的物体都受这两个力影响。轻的物体受到的空气浮力大于地心引力，所以上升。重的物体受到的地心引力大于空气浮力，所以下降。水比空气重，所以下降。火是比空气轻的气体，炽热而发光，所以向上燃烧。这样一来，说水阴火阳的，就要把轻于空气的说成阳，重于空气的说成阴了。那空气呢，分布在地面又有上下，是阴还是阳呢？空气有质量有重量，因为地心引力，大部分聚集在下面，所以离地面远空气稀薄，离地面近空气浓稠。 空气浮沉两种状态都有，难道说在上面稀的是阳，而在下面稠的是阴吗？真这样，界限又怎么定呢？还有，气为阳，下沉者为阴，那么氧气、氯气之类，重于空气的，是阴还是阳呢？由此可知，阴阳之说，和它的纲纪万物之法，非常粗疏浅陋谬误，很明显，不足以作为精深学术的根基！”
余先生对于中医界阴阳的批评批判正是中医界最核心思维“阴阳辩证”这种辩证在现在也是如此局面，笔者为何二十年来一直进行中西医比较，与余先生这种质疑相关，在民国时期余先生这样质疑中医，中医无言对答，就是现在把余先生的观点提出来，中医界也无言对打，因此，本人一直致力于中西医汇通比较，希望能够解决中医在反对者面前的这种尴尬局面，可是一将自己的观点公布时，顿时引起论坛一片哗然，攻击谩骂之声不绝于耳，“铁杆的中医”表现的激动万分，群情激昂，不亚于民国时期的那次大论战，可是大家想过没有，这样的论战有说服力来反驳象余先生这样的质疑论坛吗？
2：余云岫《灵素商兑》错解《素灵》阴阳论
前面本人提到华夏文明东夷文明融合东夷中的变化情况，提到齐鲁文明兴起之后《素灵》中的五运六气理论模型被曲解歪曲为阴阳五行思想，原本起源于古代天文历法学的物候学，气象学模型被曲解，五运三部模式和六气，模式被曲解成阴阳五行学说，原本上下立体的几何机构模型比压缩成平面的阴阳五行论，后世学者根据这种被扭曲的中医理论来解读中医，永远无法理解《灵素》的原始理论体系，于是各种奇观的气一元论，数术论，太极论，三焦论，近代的模糊数学论，一元数理论等等奇观的所谓理论都冒出来，越来越偏离《素灵》思想，实践上越来越偏于症候群总结，甚至很多中医开始避而不谈理论只讲疗效，陷入经验主义泥潭，余云岫先生就是看到这种越来越远离医学研究对象的中医之风采才提出对中医的质疑和反对的。
研究汉代五行理论曲解歪曲《素灵》的结果，大家一分析就知道：
A:从原始理论框架的五运六气理论看
是上下相昭的立体结构，而到了五行理论为大概念之后变为平面结构，整个《素灵》理论无法使用了，只好将所有理论用五行生克怪圈去套硬套，平面结构如何装得下立体结构，于是开始利用天干地支来搞数字逻辑推理，将天干地支的上下关系也颠倒了，无奈只好陷入数的神秘主义，开始用太极，两仪，四象，八卦。易经理论生硬的解释《素灵》理论，阴阳概念也就逐步变为宗教式，数理式，哲学式中医理论，越来越远离《素灵》中具体的研究对象，余云岫《灵素商兑》对中医的质疑实际是这一类中医，其实他是在错解《素灵》，如果他能够明白《素灵》中的真正理论体系，他不但不会反对中医，而且会专心研究《素灵》，凭余先生的智慧，成为划时代的中医大家很容易，包括傅斯年先生，就是现在的方舟子先生知道《素灵》中的真道理，不出几年就会超过我们中医界的人，因为质疑反对者剖析中医太细了，已经具备傍观者清的资格。(参看：《五运三部论：地球生物圈形成机制》《中医五色机制：解开生命体生物电之谜》《六气学说：地球生物演化机制》)
B:从人体机制研究方面看
原始的《素灵》思想具有很宽的外延，根据立体的五运六气理论向人体脏腑关系对应方向思考研究很容易，也就有了《素灵》理论体系，但是被曲解成五行学说后，理论外延缩小，只能五脏五腑，就是六腑也不能容纳了，于是出来三焦千古不能定论之谜，心包三焦到底归属五行那一部分，不得而知，胰脏归属哪一行也不得而知，奇恒之腑五行如何归纳，也就成为永远不能解释的中医之谜，于是中医界开方治病只讲疗效不讲理论的风气越演越烈，中医中医到近代成为经验主义医学，严重违背理法方药的传统中医思维，遭到现代医学的质疑反对取缔也就成为一种必然，无论中医多气愤，也无法扭转这个被动局面。如果中医内部一直糊涂陶醉在阴阳五行怪圈中，曲解歪曲《素灵》理论，象余先生这样质疑反对中医的人会越来越多，而且越高的学者越反对，是必然的。(参看：《中医脏腑演化论：《走出五脏六腑学说的迷惑圈》)
政治五行论用到医学中之后，使用这个怪圈去套用《素灵》理论，无论从宏观的五运六气学说，还是生理的脏腑学说，机体组织的经络系统都无法套进，于是中医界就开始硬性向里面塞，就像用套老鼠的套子去套大象，越来越扭曲《素灵》理论，最后搞成谁也不知道什么内容的怪诞医学理论出来，即使明白《灵素》理论的研究者，也必须出来反对中医了，一句话，怪诞的中医理论“是可忍，孰不可忍”。
笔者一句话表明自己的观点“错在中医内部，不能怪罪反对者，质疑者；中医自己做得好，理论，实践都超过现代医学，谁会质疑反对呢？中医应该这样想。”
1：余云岫《灵素商兑》直批《素灵》阴阳论
阴阳概念是中医最基本的概念，也是整个理论体系的最基本要素，只要阴阳给年不能成立，整个中医理论体系不能成立，这是显而易见的问题，余云岫《灵素商兑》直指中医这一基本概念，这样写道：
“所谓阴阳，只不过是物体有表里动静，数有虚实，度量有长短轻重，动植物有男女雌雄，磁电有正负，化学有酸碱，凡事物性质相反的，都可以叫阴阳，就 是这个意思，也只有这个意思，并没有神妙不测的玄机。自从阴阳家论述阴阳， 拿它与天地对应，作为万物的根本，就成了不可思议的种子。《素问•阴阳应象 大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求其本。”又说：“积阳为天，积阴为地，阳化气，阴成形，清
阳出上窍，浊阴出下窍。”这里说的阴阳，神秘不可思议，是事物的主宰。大体 上天地为主，上下是位置，形体气体是状态。照此推理，他见到火向上烧而水向下流，就说水为阴，火为阳，火热而水寒，就说阳热阴寒。古代有天动地静的说法，就说阴静阳动。这种错误说法今天已经不值得批驳，但我还是大概说一下。 他说天是什么？说是阳聚合成的。阳是什么？说是气。就是气聚合成天。今天来看，根本没有什么天，而地球是八大行星之一，天地怎么能配对呢？气体也是有形体的，把空气降温就成了液体；水沸腾就成了气体。形体气体哪是一定呢？阴阳家见到火向上烧而水向下流，就谈阴阳，却不知道原因。地面上有空气，空气有浮力，地球很大，地心有引力，所以地面的物体都受这两个力影响。轻的物体受到的空气浮力大于地心引力，所以上升。重的物体受到的地心引力大于空气浮力，所以下降。水比空气重，所以下降。火是比空气轻的气体，炽热而发光，所以向上燃烧。这样一来，说水阴火阳的，就要把轻于空气的说成阳，重于空气的说成阴了。那空气呢，分布在地面又有上下，是阴还是阳呢？空气有质量有重量，因为地心引力，大部分聚集在下面，所以离地面远空气稀薄，离地面近空气浓稠。 空气浮沉两种状态都有，难道说在上面稀的是阳，而在下面稠的是阴吗？真这样，界限又怎么定呢？还有，气为阳，下沉者为阴，那么氧气、氯气之类，重于空气的，是阴还是阳呢？由此可知，阴阳之说，和它的纲纪万物之法，非常粗疏浅陋谬误，很明显，不足以作为精深学术的根基！”
余先生对于中医界阴阳的批评批判正是中医界最核心思维“阴阳辩证”这种辩证在现在也是如此局面，笔者为何二十年来一直进行中西医比较，与余先生这种质疑相关，在民国时期余先生这样质疑中医，中医无言对答，就是现在把余先生的观点提出来，中医界也无言对打，因此，本人一直致力于中西医汇通比较，希望能够解决中医在反对者面前的这种尴尬局面，可是一将自己的观点公布时，顿时引起论坛一片哗然，攻击谩骂之声不绝于耳，“铁杆的中医”表现的激动万分，群情激昂，不亚于民国时期的那次大论战，可是大家想过没有，这样的论战有说服力来反驳象余先生这样的质疑论坛吗？
2：余云岫《灵素商兑》错解《素灵》阴阳论
前面本人提到华夏文明东夷文明融合东夷中的变化情况，提到齐鲁文明兴起之后《素灵》中的五运六气理论模型被曲解歪曲为阴阳五行思想，原本起源于古代天文历法学的物候学，气象学模型被曲解，五运三部模式和六气，模式被曲解成阴阳五行学说，原本上下立体的几何机构模型比压缩成平面的阴阳五行论，后世学者根据这种被扭曲的中医理论来解读中医，永远无法理解《灵素》的原始理论体系，于是各种奇观的气一元论，数术论，太极论，三焦论，近代的模糊数学论，一元数理论等等奇观的所谓理论都冒出来，越来越偏离《素灵》思想，实践上越来越偏于症候群总结，甚至很多中医开始避而不谈理论只讲疗效，陷入经验主义泥潭，余云岫先生就是看到这种越来越远离医学研究对象的中医之风采才提出对中医的质疑和反对的。
研究汉代五行理论曲解歪曲《素灵》的结果，大家一分析就知道：
A:从原始理论框架的五运六气理论看
是上下相昭的立体结构，而到了五行理论为大概念之后变为平面结构，整个《素灵》理论无法使用了，只好将所有理论用五行生克怪圈去套硬套，平面结构如何装得下立体结构，于是开始利用天干地支来搞数字逻辑推理，将天干地支的上下关系也颠倒了，无奈只好陷入数的神秘主义，开始用太极，两仪，四象，八卦。易经理论生硬的解释《素灵》理论，阴阳概念也就逐步变为宗教式，数理式，哲学式中医理论，越来越远离《素灵》中具体的研究对象，余云岫《灵素商兑》对中医的质疑实际是这一类中医，其实他是在错解《素灵》，如果他能够明白《素灵》中的真正理论体系，他不但不会反对中医，而且会专心研究《素灵》，凭余先生的智慧，成为划时代的中医大家很容易，包括傅斯年先生，就是现在的方舟子先生知道《素灵》中的真道理，不出几年就会超过我们中医界的人，因为质疑反对者剖析中医太细了，已经具备傍观者清的资格。(参看：《五运三部论：地球生物圈形成机制》《中医五色机制：解开生命体生物电之谜》《六气学说：地球生物演化机制》)
B:从人体机制研究方面看
原始的《素灵》思想具有很宽的外延，根据立体的五运六气理论向人体脏腑关系对应方向思考研究很容易，也就有了《素灵》理论体系，但是被曲解成五行学说后，理论外延缩小，只能五脏五腑，就是六腑也不能容纳了，于是出来三焦千古不能定论之谜，心包三焦到底归属五行那一部分，不得而知，胰脏归属哪一行也不得而知，奇恒之腑五行如何归纳，也就成为永远不能解释的中医之谜，于是中医界开方治病只讲疗效不讲理论的风气越演越烈，中医中医到近代成为经验主义医学，严重违背理法方药的传统中医思维，遭到现代医学的质疑反对取缔也就成为一种必然，无论中医多气愤，也无法扭转这个被动局面。如果中医内部一直糊涂陶醉在阴阳五行怪圈中，曲解歪曲《素灵》理论，象余先生这样质疑反对中医的人会越来越多，而且越高的学者越反对，是必然的。(参看：《中医脏腑演化论：《走出五脏六腑学说的迷惑圈》)
政治五行论用到医学中之后，使用这个怪圈去套用《素灵》理论，无论从宏观的五运六气学说，还是生理的脏腑学说，机体组织的经络系统都无法套进，于是中医界就开始硬性向里面塞，就像用套老鼠的套子去套大象，越来越扭曲《素灵》理论，最后搞成谁也不知道什么内容的怪诞医学理论出来，即使明白《灵素》理论的研究者，也必须出来反对中医了，一句话，怪诞的中医理论“是可忍，孰不可忍”。
笔者一句话表明自己的观点“错在中医内部，不能怪罪反对者，质疑者；中医自己做得好，理论，实践都超过现代医学，谁会质疑反对呢？中医应该这样想。”
