余云岫《灵素商兑》错批《黄帝内经》(一)
1：对反对中医者表示理解
上个世纪八十年代是中国传统文化热的鼎盛时期，笔者埋头研究中医理论，从儒医派的《传世藏书》到道医派的《道藏》逐步分析研究，对民国期间反对中医思潮的内容也非常注意，到前几年方舟子等人出来反对中医我十分关注，但我一直很冷静，一直在客观的思考这些中医反对者的意见，对于傅斯年，余云岫，鲁迅等不但不反感，反而非常尊敬。这是因为站在中医爱好者的角度，发现这些反对者提出的反对论点非常正确，也正是中医界研究者必须思考的事情，因此，对于方舟子等人反对中医，我表示理解，并不反对，而是逐一体会反对者提到的内容，加以鉴别。因为本人看到这些反对者不是不懂中医，而是对于中医经典的阅读研究相当深入，几乎超过我们所有中医界人士，特别是余云岫，傅斯年先生更是尊敬。
2：余云岫《灵素商兑》错批《黄帝内经》
余云岫(1879~1954) ,字岩，号百之，谱名允绶，浙江 镇海人。光绪二十七年(1901年)就读于浔溪公学。后公费赴日本留学。辛亥革命，一度返国参加救护工作。民国5年(1916年)大阪医科大学毕业后回国，任公立上海医院医务长。翌年，在沪开业行医，兼任上海商务印书馆编辑。曾任国民政府卫生部中央卫生委员会委员，内政部卫生专门委员会委员，教育部医学教育委员会顾问，东南医学院校董会副主席，中国医药研究所所长，上海市医师公会第一任会长，《中华医学杂志》主编等职。
1916年，余云岫从日本毕业回国，开始了他雄心勃勃的医学革命。而他的革命首先拿中医开刀。
1917年，余云岫写成《灵素商兑》一书，全书约2.5万字，是一部全面批判和否定中医的奠基著作。
在书中，余云岫痛批中医，他认为“不歼《内经》，无以绝其祸根”，中医学“是占星术和不科学的玄学”，“中医无明确之实验，无巩固之证据……不问真相是非合不合也……”总之，中医被余云岫说得一无是处，甚至被诟为“杀人的祸首”。
余云岫甚至主张要“坚决消灭中医”，“如不消灭中医，不但妨碍民族的繁息、民生的改良”，而且国际地位的“迁善”也无从谈起;“旧医一日不除，民众思想一日不变，新医事业一日不向上，卫生行政一日不能进展”。
余云岫完全把中医当成腐朽陈旧的旧医学，必欲取消而后快。他主张禁止一切有关中医的书刊出版，禁止中医办学校培养新中医。
对于先生极端反对中医的原因分析之后，我对余先生的做法表示支持的同时，也在反思中医发展中到底出了何种致命的弊病，
通过这些年的中西医比较之后，我得出这样的结论：余云岫《灵素商兑》错批《黄帝内经》
3：余云岫《灵素商兑》错批《素灵》之要点
通过《五运六气理论原意考和本质机制探》《五运三部论转化为五行论：内经理论被歪曲》两文，笔者指出中医理论之后受到董仲舒政治五行论之后，曲解歪曲《素灵》核心内容一直不断，余云岫对于经典也是相当熟悉，但是他的思维中还是带有政治五行论的思维，后来他学习西医后也就看看出五行论的致命错误，于是开始反对中医也就成为自然，但是他对《素灵》的认识也是在曲解中，进分析如下：
A:错解《素灵》为五行论
“通读《灵素》全书，作为推论根据，演绎纲领的，全以阴阳五行为主。所以 驳倒了阴阳五行之说，《灵素》全书也就无法成立了。不只《灵素》，不只医学， 我国一切学术，一切迷信，全有阴阳五行之说的毒素，这种邪说流毒太久了。十年以来，很多有识之士都批评这个学说。所以，这个问题一定会有争论，为了不陷入空洞的讨论，所以这篇只举翔实可证的来说，不靠言语取胜。”
从余云岫先生这段文字中可以看出，他对《内经》的理解是错误的，受到先入为主的影响，先生没有看出《素灵》不是以阴阳五行为主，而是以五运三部，和阴阳六气为主，因为这种错会，同时看到当时的所有中医都以阴阳五行为主，也就认为《素灵》全以阴阳五行为主，说明他对《素灵》核心内容没有理解，于是把反对当时的中医之矛头指向了《素灵》，这是完全的错批《素灵》，但是我对先生还是非常崇敬，毕竟他看出了当时所有中医致命的错误“全以阴阳五行为主”的思维。
B:错解《素灵》为巫祝
“上古时代，文化未开，人民崇信鬼神。所以治理天下的人就以神道设教，印度有婆罗门，埃及有僧侣，中国则有巫祝，就是阴阳家，这些全都掌握相当大的权力，掌管百姓的命运。西方医术来自僧侣，中国医术来自阴阳家，世界各地都是这样，这是人类进化学术发达的共同道路。《素问》说：“古之治病，可祝由 而已。”周官巫马的职责是：“掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾。”《管子 •权篇》说：“好用巫医。”《太玄元数篇》说：“为医、为巫、为祝。”《海内西经》说：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。夹窫窳之尸， 皆操不死之药以拒之。”郭璞注曰：“皆神医也。”世本说：“巫彭作医。” 《广雅》说：“医，巫也。”《隋志•医方家》，有郯子说阴阳经一卷。而古代的医字有从巫的，这都是古代医学来自阴阳家的佐证。其中的支派变成了神仙方术之士，金丹导引之术。所以，医家解释病源，品定药性，都用阴阳五行。这样看来，灵素的本源就是巫祝，自然忠实遵守阴阳五行理论，不敢违反。”
从这段文字看，先生对于历史有相当的研究水平，确实中医文化是从巫祝文化中分离出来的，但是恰恰相反，《素灵》问世的时期正是巫医分家的时期，仔细看《素灵》已经完全摆脱了原始巫祝的思想，而且《难经》作者公开提出：“信巫者不医”的原则，《素灵》《难经》正是从巫祝文化脱离出来的产物，因为民国时期还巫祝成风，就是现在中医界也有这种风气，于是先生就错解《素灵》为巫祝文化，也是自然。
C:错解《素灵》为政治五行论
“客人说：从岐黄开始，阐发《灵素》的人历代都有，扁鹊、仓公、仲景、华 陀、紫虚、丹溪、同父、东垣、景岳、濒湖，瞎说的书可以装满屋子，全是近代旧医的根据。您只把《灵素》拿来打击是什么道理呢？我说：毁掉他们的首都，废除他们的本源。大体上，我国人的心理重视古代轻视今天，相信旧的怀疑新的，避开实际逃向虚空，厌恶平常的喜欢玄奥的，没有明确实验，没有巩固证据，按自己的意思，一人一个说法，讨论了上千年，到现在也没有定论。他们的最终目的、最高城府，就是引证古言当护身符，而不问实物真相是非符不符合！读山海经，就议论今天的地理不足信，受到分野之说的迷惑，就笑话今天的星学没有凭
据。拘泥旧医，跟这些有什么区别呢？所以数千年国势没有长进，学术没有进步，儒学封闭在思孟里，医学封闭在岐黄里，向虚空逃避，不向事实求证，中毒太久了！不消灭内经断不掉祸根，仓公扁鹊以下那些人，不用去说他们。”
看了先生这段文字，我近乎毛孔出血，当今中医界不正是这种现象吗？从民国到现在一点也没有改变，中医受到质疑批判反对不是很应该的吗？自从上世纪八十年代起，我一直记着先生这段话的意思，思考中医如何走出这种被反对的僵局，近二十年的思考研究，如果先生还健在的话，我要同老先生谈话了：先生，您错怪《素灵》了。
《素灵》原本是朴素客观的医学研究，并没有“避开实际逃向虚空”，而是到了汉代董仲舒政治五行论之后，中医界曲解歪曲了《素灵》理论，将朴素客观的医学引导到宗教五行论，整个医学界才满口天人合一，“避开实际逃向虚空”啊，先生不能将错误归罪于《素灵》啊。
D: 错解《素灵》为经验主义
“ 客人说：西学东渐，国势一天天紧迫，有志之士都急切地要保存国粹。我国医学在远古发源，岐黄之后，历代都有能人，技术精的，几乎能起死回生，史传和私人记载的事情，也不能说都是谎话吧。就是现在乡村里面目不识丁的人，拿草药治蛇虫咬伤，也往往有效。四千多年继承下来的学问，历代又有发明，记载在书里，治病经常有效，里面一定有很深的道理；经过深入的学习思考，把它发表出来，发挥祖国的光辉，难道不是爱国志士该做的吗！而您却要把它一笔抹煞， 怎么能忍心呢？我说：您能知道这些，可以跟您议论了。其实这也是我急欲抨击 《灵素》的原因。国粹是什么？是一种精神，国家要靠它才立得住。我们的国家民族经过四千多年走到了今天，有太平社会也有乱世，难道立国精神是旧医吗？ “粹”是赞美的话，要是没什么优点可赞美，只因为历史久、蔓延广，就震惊了，说是国粹，这跟蜣螂赞美粪土，鹞鹰赞美死老鼠有什么分别？那种妇女缠足的风俗，轻盈莲步，怎么不说是国粹保存下来呢？几千年专制君主政体，也有尧舜、禹汤、文武、汉文帝、唐太宗那样的时代，怎么不说是国粹保存下来呢？旧医所陈述的，骨度、脉度、筋度、内景、全是模模糊糊，似是而非，拿实际一问，马上张口结舌，没有讨论的余地了。张口阴阳，闭口五行，堕落到跟祝卜星相瞎子算命为伍的地步，所以古代大多巫医并称，经常被世人轻视，没有国粹的价值。 它有时治疗能有效，那是数千年拿人命尝试，积累久了，侥幸对了的越来越多， 就象说话多必然有对的一样。狡猾的人就网罗成绩写成书告诉后来的人；后来的 人照做，也往往符合。然而，它没有可靠的原理作为基础，没有精确详密的研究作为证据，所以界限不明白，分别不严格，源流不详细，诊断不明确，治疗方法不确定，结果也就不知道了。差之毫厘，失之千里。同样的药石救命还是杀人，不能事先知道。幸运的对症了，能治好顽疾，不幸的药不对症，就是良方也会害人。至于它怎么能救命，怎么会杀人，怎么会对症，怎么会不对症？旧医自己也不知道！只能拿阴阳五行相生相克，还有补泻佐使那一套来敷衍了事，那些理论凿七天也还是混沌。它的弊端在于没有精确的理论实验，不能详细了解疾病的真正状态，不知道药物进入体内发生什么样的化学物理学影响。所以即使有良药奇方，用了也不知道道理，经过上千年还在朦胧恍惚的状态中，古今的药方疾病讨论个没完，唠叨了一千年也没有定论。什么原因？原因就是没有明确实际可实行的道理。所以我国的药物应当有好的，处方也应当有极端有效的，四千多年来的经验，肯定是有的，这不能否定，不象它的学说理论，没有一节可以证实的。皮之不存，毛将焉附？结果被蛇蝎咬伤了，还得去乡村里找目不识丁的人，而这些人即使想发表功绩，又怎么发表呢？为今之计，只有扑灭一切没根据的空话，把后来者引导到科学实验的路上去。用今天的生理、病理、医化学、药物学等研究方法，来开发我们的宝藏，可能还有希望在世界上发出点光芒吧？但愿吧。按旧医的方法，我国医学永远没有光明之日。即使想保存它，又能怎么办呢！又能怎么办呢！”
看了先生这段文字，又勾起我二年前心潮澎湃的思绪，二十年后的今天来到华夏中医论坛发表《中医负我，我负中医》散文表达自己的心得，引起论坛一篇哗然，我不知到如何总结2012年春节前后一个月的经历，先生这段话正是我经历的描述啊。
原来先生并不反对中医啊，说出了后辈我的心声：“为今之计，只有扑灭一切没根据的空话，把后来者引导到科学实验的路上去。用今天的生理、病理、医化学、药物学等研究方法，来开发我们的宝藏，可能还有希望在世界上发出点光芒吧？但愿吧。按旧医的方法，我国医学永远没有光明之日。即使想保存它，又能怎么办呢！又能怎么办呢！”
只有将《素灵》中被曲解歪曲的合理机制解析出来，中医才有希望啊，先生安心吧，后辈会完成你没有实现的理想心愿“中医现代化复兴”
1：对反对中医者表示理解
上个世纪八十年代是中国传统文化热的鼎盛时期，笔者埋头研究中医理论，从儒医派的《传世藏书》到道医派的《道藏》逐步分析研究，对民国期间反对中医思潮的内容也非常注意，到前几年方舟子等人出来反对中医我十分关注，但我一直很冷静，一直在客观的思考这些中医反对者的意见，对于傅斯年，余云岫，鲁迅等不但不反感，反而非常尊敬。这是因为站在中医爱好者的角度，发现这些反对者提出的反对论点非常正确，也正是中医界研究者必须思考的事情，因此，对于方舟子等人反对中医，我表示理解，并不反对，而是逐一体会反对者提到的内容，加以鉴别。因为本人看到这些反对者不是不懂中医，而是对于中医经典的阅读研究相当深入，几乎超过我们所有中医界人士，特别是余云岫，傅斯年先生更是尊敬。
2：余云岫《灵素商兑》错批《黄帝内经》
余云岫(1879~1954) ,字岩，号百之，谱名允绶，浙江 镇海人。光绪二十七年(1901年)就读于浔溪公学。后公费赴日本留学。辛亥革命，一度返国参加救护工作。民国5年(1916年)大阪医科大学毕业后回国，任公立上海医院医务长。翌年，在沪开业行医，兼任上海商务印书馆编辑。曾任国民政府卫生部中央卫生委员会委员，内政部卫生专门委员会委员，教育部医学教育委员会顾问，东南医学院校董会副主席，中国医药研究所所长，上海市医师公会第一任会长，《中华医学杂志》主编等职。
1916年，余云岫从日本毕业回国，开始了他雄心勃勃的医学革命。而他的革命首先拿中医开刀。
1917年，余云岫写成《灵素商兑》一书，全书约2.5万字，是一部全面批判和否定中医的奠基著作。
在书中，余云岫痛批中医，他认为“不歼《内经》，无以绝其祸根”，中医学“是占星术和不科学的玄学”，“中医无明确之实验，无巩固之证据……不问真相是非合不合也……”总之，中医被余云岫说得一无是处，甚至被诟为“杀人的祸首”。
余云岫甚至主张要“坚决消灭中医”，“如不消灭中医，不但妨碍民族的繁息、民生的改良”，而且国际地位的“迁善”也无从谈起;“旧医一日不除，民众思想一日不变，新医事业一日不向上，卫生行政一日不能进展”。
余云岫完全把中医当成腐朽陈旧的旧医学，必欲取消而后快。他主张禁止一切有关中医的书刊出版，禁止中医办学校培养新中医。
对于先生极端反对中医的原因分析之后，我对余先生的做法表示支持的同时，也在反思中医发展中到底出了何种致命的弊病，
通过这些年的中西医比较之后，我得出这样的结论：余云岫《灵素商兑》错批《黄帝内经》
3：余云岫《灵素商兑》错批《素灵》之要点
通过《五运六气理论原意考和本质机制探》《五运三部论转化为五行论：内经理论被歪曲》两文，笔者指出中医理论之后受到董仲舒政治五行论之后，曲解歪曲《素灵》核心内容一直不断，余云岫对于经典也是相当熟悉，但是他的思维中还是带有政治五行论的思维，后来他学习西医后也就看看出五行论的致命错误，于是开始反对中医也就成为自然，但是他对《素灵》的认识也是在曲解中，进分析如下：
A:错解《素灵》为五行论
“通读《灵素》全书，作为推论根据，演绎纲领的，全以阴阳五行为主。所以 驳倒了阴阳五行之说，《灵素》全书也就无法成立了。不只《灵素》，不只医学， 我国一切学术，一切迷信，全有阴阳五行之说的毒素，这种邪说流毒太久了。十年以来，很多有识之士都批评这个学说。所以，这个问题一定会有争论，为了不陷入空洞的讨论，所以这篇只举翔实可证的来说，不靠言语取胜。”
从余云岫先生这段文字中可以看出，他对《内经》的理解是错误的，受到先入为主的影响，先生没有看出《素灵》不是以阴阳五行为主，而是以五运三部，和阴阳六气为主，因为这种错会，同时看到当时的所有中医都以阴阳五行为主，也就认为《素灵》全以阴阳五行为主，说明他对《素灵》核心内容没有理解，于是把反对当时的中医之矛头指向了《素灵》，这是完全的错批《素灵》，但是我对先生还是非常崇敬，毕竟他看出了当时所有中医致命的错误“全以阴阳五行为主”的思维。
B:错解《素灵》为巫祝
“上古时代，文化未开，人民崇信鬼神。所以治理天下的人就以神道设教，印度有婆罗门，埃及有僧侣，中国则有巫祝，就是阴阳家，这些全都掌握相当大的权力，掌管百姓的命运。西方医术来自僧侣，中国医术来自阴阳家，世界各地都是这样，这是人类进化学术发达的共同道路。《素问》说：“古之治病，可祝由 而已。”周官巫马的职责是：“掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾。”《管子 •权篇》说：“好用巫医。”《太玄元数篇》说：“为医、为巫、为祝。”《海内西经》说：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。夹窫窳之尸， 皆操不死之药以拒之。”郭璞注曰：“皆神医也。”世本说：“巫彭作医。” 《广雅》说：“医，巫也。”《隋志•医方家》，有郯子说阴阳经一卷。而古代的医字有从巫的，这都是古代医学来自阴阳家的佐证。其中的支派变成了神仙方术之士，金丹导引之术。所以，医家解释病源，品定药性，都用阴阳五行。这样看来，灵素的本源就是巫祝，自然忠实遵守阴阳五行理论，不敢违反。”
从这段文字看，先生对于历史有相当的研究水平，确实中医文化是从巫祝文化中分离出来的，但是恰恰相反，《素灵》问世的时期正是巫医分家的时期，仔细看《素灵》已经完全摆脱了原始巫祝的思想，而且《难经》作者公开提出：“信巫者不医”的原则，《素灵》《难经》正是从巫祝文化脱离出来的产物，因为民国时期还巫祝成风，就是现在中医界也有这种风气，于是先生就错解《素灵》为巫祝文化，也是自然。
C:错解《素灵》为政治五行论
“客人说：从岐黄开始，阐发《灵素》的人历代都有，扁鹊、仓公、仲景、华 陀、紫虚、丹溪、同父、东垣、景岳、濒湖，瞎说的书可以装满屋子，全是近代旧医的根据。您只把《灵素》拿来打击是什么道理呢？我说：毁掉他们的首都，废除他们的本源。大体上，我国人的心理重视古代轻视今天，相信旧的怀疑新的，避开实际逃向虚空，厌恶平常的喜欢玄奥的，没有明确实验，没有巩固证据，按自己的意思，一人一个说法，讨论了上千年，到现在也没有定论。他们的最终目的、最高城府，就是引证古言当护身符，而不问实物真相是非符不符合！读山海经，就议论今天的地理不足信，受到分野之说的迷惑，就笑话今天的星学没有凭
据。拘泥旧医，跟这些有什么区别呢？所以数千年国势没有长进，学术没有进步，儒学封闭在思孟里，医学封闭在岐黄里，向虚空逃避，不向事实求证，中毒太久了！不消灭内经断不掉祸根，仓公扁鹊以下那些人，不用去说他们。”
看了先生这段文字，我近乎毛孔出血，当今中医界不正是这种现象吗？从民国到现在一点也没有改变，中医受到质疑批判反对不是很应该的吗？自从上世纪八十年代起，我一直记着先生这段话的意思，思考中医如何走出这种被反对的僵局，近二十年的思考研究，如果先生还健在的话，我要同老先生谈话了：先生，您错怪《素灵》了。
《素灵》原本是朴素客观的医学研究，并没有“避开实际逃向虚空”，而是到了汉代董仲舒政治五行论之后，中医界曲解歪曲了《素灵》理论，将朴素客观的医学引导到宗教五行论，整个医学界才满口天人合一，“避开实际逃向虚空”啊，先生不能将错误归罪于《素灵》啊。
D: 错解《素灵》为经验主义
“ 客人说：西学东渐，国势一天天紧迫，有志之士都急切地要保存国粹。我国医学在远古发源，岐黄之后，历代都有能人，技术精的，几乎能起死回生，史传和私人记载的事情，也不能说都是谎话吧。就是现在乡村里面目不识丁的人，拿草药治蛇虫咬伤，也往往有效。四千多年继承下来的学问，历代又有发明，记载在书里，治病经常有效，里面一定有很深的道理；经过深入的学习思考，把它发表出来，发挥祖国的光辉，难道不是爱国志士该做的吗！而您却要把它一笔抹煞， 怎么能忍心呢？我说：您能知道这些，可以跟您议论了。其实这也是我急欲抨击 《灵素》的原因。国粹是什么？是一种精神，国家要靠它才立得住。我们的国家民族经过四千多年走到了今天，有太平社会也有乱世，难道立国精神是旧医吗？ “粹”是赞美的话，要是没什么优点可赞美，只因为历史久、蔓延广，就震惊了，说是国粹，这跟蜣螂赞美粪土，鹞鹰赞美死老鼠有什么分别？那种妇女缠足的风俗，轻盈莲步，怎么不说是国粹保存下来呢？几千年专制君主政体，也有尧舜、禹汤、文武、汉文帝、唐太宗那样的时代，怎么不说是国粹保存下来呢？旧医所陈述的，骨度、脉度、筋度、内景、全是模模糊糊，似是而非，拿实际一问，马上张口结舌，没有讨论的余地了。张口阴阳，闭口五行，堕落到跟祝卜星相瞎子算命为伍的地步，所以古代大多巫医并称，经常被世人轻视，没有国粹的价值。 它有时治疗能有效，那是数千年拿人命尝试，积累久了，侥幸对了的越来越多， 就象说话多必然有对的一样。狡猾的人就网罗成绩写成书告诉后来的人；后来的 人照做，也往往符合。然而，它没有可靠的原理作为基础，没有精确详密的研究作为证据，所以界限不明白，分别不严格，源流不详细，诊断不明确，治疗方法不确定，结果也就不知道了。差之毫厘，失之千里。同样的药石救命还是杀人，不能事先知道。幸运的对症了，能治好顽疾，不幸的药不对症，就是良方也会害人。至于它怎么能救命，怎么会杀人，怎么会对症，怎么会不对症？旧医自己也不知道！只能拿阴阳五行相生相克，还有补泻佐使那一套来敷衍了事，那些理论凿七天也还是混沌。它的弊端在于没有精确的理论实验，不能详细了解疾病的真正状态，不知道药物进入体内发生什么样的化学物理学影响。所以即使有良药奇方，用了也不知道道理，经过上千年还在朦胧恍惚的状态中，古今的药方疾病讨论个没完，唠叨了一千年也没有定论。什么原因？原因就是没有明确实际可实行的道理。所以我国的药物应当有好的，处方也应当有极端有效的，四千多年来的经验，肯定是有的，这不能否定，不象它的学说理论，没有一节可以证实的。皮之不存，毛将焉附？结果被蛇蝎咬伤了，还得去乡村里找目不识丁的人，而这些人即使想发表功绩，又怎么发表呢？为今之计，只有扑灭一切没根据的空话，把后来者引导到科学实验的路上去。用今天的生理、病理、医化学、药物学等研究方法，来开发我们的宝藏，可能还有希望在世界上发出点光芒吧？但愿吧。按旧医的方法，我国医学永远没有光明之日。即使想保存它，又能怎么办呢！又能怎么办呢！”
看了先生这段文字，又勾起我二年前心潮澎湃的思绪，二十年后的今天来到华夏中医论坛发表《中医负我，我负中医》散文表达自己的心得，引起论坛一篇哗然，我不知到如何总结2012年春节前后一个月的经历，先生这段话正是我经历的描述啊。
原来先生并不反对中医啊，说出了后辈我的心声：“为今之计，只有扑灭一切没根据的空话，把后来者引导到科学实验的路上去。用今天的生理、病理、医化学、药物学等研究方法，来开发我们的宝藏，可能还有希望在世界上发出点光芒吧？但愿吧。按旧医的方法，我国医学永远没有光明之日。即使想保存它，又能怎么办呢！又能怎么办呢！”
只有将《素灵》中被曲解歪曲的合理机制解析出来，中医才有希望啊，先生安心吧，后辈会完成你没有实现的理想心愿“中医现代化复兴”
