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- 2012/02/08
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近期浏览咱网站之帖文,可说是人才济济热闹非凡.对中医之希望发展者大有人在,探讨之热烈可喜可贺,但也有失望灰心者,细思其浯气,也是恨铁不成钢之意,并非真灰心.在这里不揣冒昧奉劝一句,别灰心别失望.人常说;人过一百行行色色.毎个人修为不同,语言也允许不周,只要自巳咬定青山不放松,管它东西南bei风.既入网站,即算是有了门面,既有门面.就许人来踢馆,踢馆中学些技艺亦非坏事.作增长见闻可矣.我是一介草民,读书不多,生性又不敏,才思又愚钝.自幼接触中医著作,不知大学之门朝哪开,但对中医是从骨子里头的喜爱.临症数十年,虽有薄积,但不值方家之一哂,却始终抱着自强不息的信念苦读慢用.说到中医之理论的确实在,一点都不模糊,经典著作里的一句话只要吃透,即能治好许多病.说这话是有实例可征的[病历以后再说]. 前两天看到网上一先生弱弱的问了一声,记得是气藏于何脏[操作不熟今天没找到,我只记内容]讨论热烈.我不敢说能答得了,但以为人身之气,无形无迹以用为体耳.不藏于任何脏腑,却用在任何脏腑并身体内外无处不达.实为生命的动力而维持于生机.我这里不做详述,但先贤有一短文抄录于下或可有所裨益.
[阴阳水火气血论] [ 人之一身不外阴阳而阴阳二字即是水火水火二字即是气血.水即化气,火即化血,何以言水即化气哉.气著於物.復还为水.是明验也.盖人身之气生於脐下丹田气海之中.脐下者肾与膀胱水所归宿之地也.此水不自化为气.又赖鼻间吸入天阳从肺管引心火下入於脐之下蒸其水使化为气如易之坎卦一阳生於水中而为生气之根.气既生则随太阳之经脉布护於外是为卫气上交於肺是为呼吸五脏六腑息以相吹止此一气而己.然气生於水即能化水.水化於气亦能病气.气至所至水亦无不至焉.故太阳之气达於皮毛则为汗,气挟水阴而行於外者也.太阳之气化於下则氺道通而为溺.是气行水亦行也.设水停不化.外则太阳之气不达.而汗不得岀.内则津液不生,痰饮交动.此病水而即病气矣.又有肺之制節不行气不得降.因而癃闭滑数.以及肾中阳气不能镇氺.为饮为泻不一而足.此病气即病水矣.总之气与水本属一家.治气即是治水.治水即是治气.是以人参补气.以其生於北方.水中之阳甘寒滋润大生水津.津液充足而肺金腴润.肺主气其叶下垂以纳气.得人参甘寒之阴.内具阳性为生气化水之良品.故气得所补益焉.即如小柴胡仲景自注云上焦得通津液得下胃气因和.是通津液即是和胃气.盖津液足则胃上输肺肺倡润养其叶下垂津液又随亡而下.如雨露之降.五胜戴泽.莫不顺利而浊阴全消亢阳不作肺之所以制節五脏者如此.设水阴不足珒液枯竭.上则痿欬.无水以济之也.下则闭结.制節不达於下也.外则蒸热水阴不能濡於肌肤也.只此之證皆以生水为治法.故清燥救肺湯生津以补生肺气猪苓湯润利以除痰气都气丸补水以益肾气.即如发汗所以调卫气也而亦戒火攻以伤水阴故用白芍之滋阴以啟汗原用花粉之生津以救汗液即此观之可知滋氺即是补气然补中益气湯六君子肾气丸是皆补气之方也何以绝不滋水哉盖无形之水阴生於下而济於上所以奉养是气者也此水则宜滋有形之水质入於口而化於下所以传道是气者也此水则宜泻若水质一停则气便阻滞故补中湯以陈朮以制水六君子以苓半以利水肾气丸亦用利水之荮以佐桂附桂附以气药化水苓泽即以利水之药以化气真武湯尤以术苓以利水为主此治水之邪即以治气与滋水之阴即以补气者固并行而不悖也且水邪不去则氺阴亦不能生故五苓散去水邪而即能散津止渴并能发汙退热以水邪去则水阴布故也然水阴不滋则水邪亦不能去故小柴胡通达津液而即能下调水道总见水行则气行水止则气止能知此者乃可与言调气矣何以言火即化血哉血色火赤之色也火者心之所主化生血液下注内藏於肝寄居血海由冲任带三脉行达周身温养肢体男孑则血之转输无从觇验女子则血之转输月事时下血下注於血海之中心火随之下济故血盛而火不亢烈是以男子无病而女子受胎也如或血虚则肝失所藏木旺而愈痢心失所养火旺而益伤血是血病即火病矣治法宜大补其血归地是也然血由火生补血而不清火则火终亢而不能生血故滋血必用靖火诸药罒物湯所以用白芍天王补心湯所以用二冬归脾湯所以用枣仁仲景炙甘草湯所以用寸冬阿膠皆是清火之法至於六黄湯四生丸则又以大泻火热为主是火化太过反失其化抑之即以培之清火即是补血又有火化不及而血不能生者仲景炙甘草湯所以有桂枝以宣心火人参养荣湯所以用远志肉桂以补心火皆是补火生血之法其有血寒血痺者则用桂枝细辛艾叶干姜等禀受火气之荮以温达之则知治火即是治血血与火原一家知此乃可与言调血矣夫水火气血固是对子然也互相维系故水病则累血血病则累气气分之水阴不足则阳气乘阴而干血阴分之血液不足则津液不下而病气故汗岀过多则伤血下后亡津液则伤血热结膀胱则下血是水病而累血也吐血欬血必兼痰饮血虚则精竭水结痰凝不散失血家往往水肿瘀血化水亦发水肿是血病而兼水也盖在下焦则血海膀胱同居一地在上焦则肺主水道心主血脉又並域而居在躯壳外则汙岀皮毛血循经脉亦相倚而行一阴一阳互相维系而况运血者即是气守气者即是血气为阳气盛即为火盛血为阴血虚即为水虚一而二二而一者也人必深明此理而后治血理气调阴和阳可以左右逢源又曰血生於心火而下藏於肝气生於肾水而上主於肺其间运上下者脾也水火二脏皆系先天人之初胎以先天生后天人之既育以后天生先天故水火二脏全赖於脾食气入胃脾经化汁上奉心火心火得之变化而赤是之为血故治血者必治脾为主仲景炙甘草湯皆是此义以及大黄下血亦因大黄秉土之色而大泄地道故也地黄生血亦因地黄秉土之润而大滋脾燥故也其余参芪皆是运血统血皆是补脾可知治血者必以脾为主乃为有要至於治气亦宜以脾为主气随生於肾中然食气入胃脾经化水下输於肾肾之阳气乃从水中蒸腾而上涓气升而津液四布浊气降而水道下行氷道下行者犹地有江河以流其恶也珒液上升者犹土膏脉动而雨露升也故治气者必治脾为主六君子汤和脾利水以调气真武湯扶脾镇水以生气十枣陷胸等湯攻脾夺水以通气此去水邪以补气之法也又有水津不灌壮火食气则用人参滋脾以益气花粉清脾以和气凡治气者亦必知以脾为主而后有得也李东垣治病以气为主故专主脾胃然用药偏於刚燥不知脾不制水固宜燥脾不升津则宜滋气分不可留水邪气分亦不可无水津也朱丹溪治病以血为主故用药偏於寒凉不知病在火脏宜寒凉病在土脏宜甘缓也此论不专为失血立说然治血者必先知之而后於调气和血无差爽云.]
至于三焦之位置先贤论述颇多具有文可查阅所谓书有未曾经我读事非经过不知难.与诸君共勉之可也.多读点书不是坏事.勿需口岀脏言 ，至于中医西医,孰优孰劣,我以为各有所长,要说我是纯中医向来不用西药,但学术归学术必竟都是以治病救人为目的只是理论体系不同,方法不同而己.不过我总认为将来西医的理法方药必化到中国医学之中.因为中国文化传承几千年来化入了多少外来文化,中医文化即中国文化的一支,她包含了中国所有文化的精华.试想想酉医学传入中国不过区区二百年,而中医学为中国人做了数千年的贡献,若没有实在效用能有如此强大的生命力吗.故而中医代代都有才人出.我辈当须努力.
[阴阳水火气血论] [ 人之一身不外阴阳而阴阳二字即是水火水火二字即是气血.水即化气,火即化血,何以言水即化气哉.气著於物.復还为水.是明验也.盖人身之气生於脐下丹田气海之中.脐下者肾与膀胱水所归宿之地也.此水不自化为气.又赖鼻间吸入天阳从肺管引心火下入於脐之下蒸其水使化为气如易之坎卦一阳生於水中而为生气之根.气既生则随太阳之经脉布护於外是为卫气上交於肺是为呼吸五脏六腑息以相吹止此一气而己.然气生於水即能化水.水化於气亦能病气.气至所至水亦无不至焉.故太阳之气达於皮毛则为汗,气挟水阴而行於外者也.太阳之气化於下则氺道通而为溺.是气行水亦行也.设水停不化.外则太阳之气不达.而汗不得岀.内则津液不生,痰饮交动.此病水而即病气矣.又有肺之制節不行气不得降.因而癃闭滑数.以及肾中阳气不能镇氺.为饮为泻不一而足.此病气即病水矣.总之气与水本属一家.治气即是治水.治水即是治气.是以人参补气.以其生於北方.水中之阳甘寒滋润大生水津.津液充足而肺金腴润.肺主气其叶下垂以纳气.得人参甘寒之阴.内具阳性为生气化水之良品.故气得所补益焉.即如小柴胡仲景自注云上焦得通津液得下胃气因和.是通津液即是和胃气.盖津液足则胃上输肺肺倡润养其叶下垂津液又随亡而下.如雨露之降.五胜戴泽.莫不顺利而浊阴全消亢阳不作肺之所以制節五脏者如此.设水阴不足珒液枯竭.上则痿欬.无水以济之也.下则闭结.制節不达於下也.外则蒸热水阴不能濡於肌肤也.只此之證皆以生水为治法.故清燥救肺湯生津以补生肺气猪苓湯润利以除痰气都气丸补水以益肾气.即如发汗所以调卫气也而亦戒火攻以伤水阴故用白芍之滋阴以啟汗原用花粉之生津以救汗液即此观之可知滋氺即是补气然补中益气湯六君子肾气丸是皆补气之方也何以绝不滋水哉盖无形之水阴生於下而济於上所以奉养是气者也此水则宜滋有形之水质入於口而化於下所以传道是气者也此水则宜泻若水质一停则气便阻滞故补中湯以陈朮以制水六君子以苓半以利水肾气丸亦用利水之荮以佐桂附桂附以气药化水苓泽即以利水之药以化气真武湯尤以术苓以利水为主此治水之邪即以治气与滋水之阴即以补气者固并行而不悖也且水邪不去则氺阴亦不能生故五苓散去水邪而即能散津止渴并能发汙退热以水邪去则水阴布故也然水阴不滋则水邪亦不能去故小柴胡通达津液而即能下调水道总见水行则气行水止则气止能知此者乃可与言调气矣何以言火即化血哉血色火赤之色也火者心之所主化生血液下注内藏於肝寄居血海由冲任带三脉行达周身温养肢体男孑则血之转输无从觇验女子则血之转输月事时下血下注於血海之中心火随之下济故血盛而火不亢烈是以男子无病而女子受胎也如或血虚则肝失所藏木旺而愈痢心失所养火旺而益伤血是血病即火病矣治法宜大补其血归地是也然血由火生补血而不清火则火终亢而不能生血故滋血必用靖火诸药罒物湯所以用白芍天王补心湯所以用二冬归脾湯所以用枣仁仲景炙甘草湯所以用寸冬阿膠皆是清火之法至於六黄湯四生丸则又以大泻火热为主是火化太过反失其化抑之即以培之清火即是补血又有火化不及而血不能生者仲景炙甘草湯所以有桂枝以宣心火人参养荣湯所以用远志肉桂以补心火皆是补火生血之法其有血寒血痺者则用桂枝细辛艾叶干姜等禀受火气之荮以温达之则知治火即是治血血与火原一家知此乃可与言调血矣夫水火气血固是对子然也互相维系故水病则累血血病则累气气分之水阴不足则阳气乘阴而干血阴分之血液不足则津液不下而病气故汗岀过多则伤血下后亡津液则伤血热结膀胱则下血是水病而累血也吐血欬血必兼痰饮血虚则精竭水结痰凝不散失血家往往水肿瘀血化水亦发水肿是血病而兼水也盖在下焦则血海膀胱同居一地在上焦则肺主水道心主血脉又並域而居在躯壳外则汙岀皮毛血循经脉亦相倚而行一阴一阳互相维系而况运血者即是气守气者即是血气为阳气盛即为火盛血为阴血虚即为水虚一而二二而一者也人必深明此理而后治血理气调阴和阳可以左右逢源又曰血生於心火而下藏於肝气生於肾水而上主於肺其间运上下者脾也水火二脏皆系先天人之初胎以先天生后天人之既育以后天生先天故水火二脏全赖於脾食气入胃脾经化汁上奉心火心火得之变化而赤是之为血故治血者必治脾为主仲景炙甘草湯皆是此义以及大黄下血亦因大黄秉土之色而大泄地道故也地黄生血亦因地黄秉土之润而大滋脾燥故也其余参芪皆是运血统血皆是补脾可知治血者必以脾为主乃为有要至於治气亦宜以脾为主气随生於肾中然食气入胃脾经化水下输於肾肾之阳气乃从水中蒸腾而上涓气升而津液四布浊气降而水道下行氷道下行者犹地有江河以流其恶也珒液上升者犹土膏脉动而雨露升也故治气者必治脾为主六君子汤和脾利水以调气真武湯扶脾镇水以生气十枣陷胸等湯攻脾夺水以通气此去水邪以补气之法也又有水津不灌壮火食气则用人参滋脾以益气花粉清脾以和气凡治气者亦必知以脾为主而后有得也李东垣治病以气为主故专主脾胃然用药偏於刚燥不知脾不制水固宜燥脾不升津则宜滋气分不可留水邪气分亦不可无水津也朱丹溪治病以血为主故用药偏於寒凉不知病在火脏宜寒凉病在土脏宜甘缓也此论不专为失血立说然治血者必先知之而后於调气和血无差爽云.]
至于三焦之位置先贤论述颇多具有文可查阅所谓书有未曾经我读事非经过不知难.与诸君共勉之可也.多读点书不是坏事.勿需口岀脏言 ，至于中医西医,孰优孰劣,我以为各有所长,要说我是纯中医向来不用西药,但学术归学术必竟都是以治病救人为目的只是理论体系不同,方法不同而己.不过我总认为将来西医的理法方药必化到中国医学之中.因为中国文化传承几千年来化入了多少外来文化,中医文化即中国文化的一支,她包含了中国所有文化的精华.试想想酉医学传入中国不过区区二百年,而中医学为中国人做了数千年的贡献,若没有实在效用能有如此强大的生命力吗.故而中医代代都有才人出.我辈当须努力.
