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关于辨证和神技的断想

今古子

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2008/10/02
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典型一证,分型后可有确定?
一方专治,识方者如狙击手。
辨证,证型,病因病机病位的高度概括,是辨向精确?还是走向了笼统模糊的不确定?
很值得思考。

只是对这个辨证,是指什么?用针,要辨什么?辨大方向大方面大机理,还是具体的可分别的精细证据?
辨大了,就无可无不可,万言万当,百用难准。
辨小了,辨精准了,到具体的一症一脉一穴一点一络一经之实上,则效随手应,敢断言一个“可治”“不可治”,而不是“应该可以”“个体差异”“可以试试”“理论上没错”。
能识证,则效可屡验,法可传承;流于理,则偶效以为奇,云里雾里。

可以反复验证的,就是中医临床的真东西。

相比有些独呈神技的一代神医,无论诊法、治法、手法、针法、意法、想法、心法,如若不能“易学难忘”,则非圣法,不妨独悟,不可为式。一代,就没有第二代了。
 
论坛的帖子不能复制和转帖,是少有的特点。
这也是论坛的形象,——小气!

还没见有第二个小医论坛是这样的。
 
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一枝独秀,当然要有些特色
 
先生所论,还是技与术的区别

有一技之长,知用不知理的现在都稀罕了哦
 
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可以复制的啊!
 
中医现在大多是人们业余的爱好了。作为我这样的业余爱好者,只图自己头疼脑热的时候不受别人摆布就是了。没有条件找师父和长见识,只能自己去先想“理”,医理药理。想明白了,虽然不能一矢中的,但大方向不会错。比如上呼吸道感染,用银翘可解决,但后期一般会余留咳嗽。后来想明白了,用银花加桂枝汤,可以用一个“妙”字来形容,只需一剂,不留尾巴。
只是时下有些理论,讲起来头头是道,但大多是臆想而已。
贴切实际的理,是有用的。
 
什么是理论?要技术中体现。
什么是技术?在理论的规范。
不能切实的理,是空谈。
不合理的技,偶效的杂耍。
 
知理而不知用,就是空理。知用而不知理,无法圆通。
科学上很多发现,先是假想或推理,然后印证,回头再修正理论。也有许多是先实践,再对实践的结果进行归纳,产生理论,回头再指导实践。
道和术,理和技,就如鸡和蛋。
学了电工电子机械,就能修机器吗?不能。不学电工电子机械能修机器吗?能-但只能处理别人教过的固定不变的故障,稍有变动,就无从下手了,现实中真有这样的。
而懂一定的理论,然后再看具体的机器,能够分析了,能够处理故障了,处理得多了,似乎就忘记了理论-这好象是道德经中说的,我们每天生活在道里,却不知道道是什么。
 
知理,善用第一
知用不知理次之
知‘理’不知用,狗屁
 
知理,善用第一
知用不知理次之
知‘理’不知用,狗屁

当时教我们电工电子的是一女老师,如果让她去修理肯定是不行的。但,她讲的理论课,都是对的
 
当时教我们电工电子的是一女老师,如果让她去修理肯定是不行的。但,她讲的理论课,都是对的

讲歪理,不知真理,又不知用的才是狗屁


前面的 理 是加了引号的‘理’
 
辨证的妙诀肯定是有的,只是很多人不知而已。
今师开这个帖子来讨论这个话题,说明今师肯定有一定的心得和经验了。
 
道以术显
术以载道
道术不二
术道合一
 
道以术显
术以载道
道术不二

高,太高,就似玄,似空了

不如,讲大肠与肺的关系里讲的那个拉屎要憋气的例子好懂
 
高低相对于个人
没人绝对的平和

一切的理论,没有具体的技术的体现,才是真的空了。
 
就如你说证型、病机辨得多么好,弄得小病三诊四诊好不了,一个感冒十天半月高妙辨机才好。那些理论论理,更象不论理。
而一剂药一服而愈,不必尽剂,则不必说理,理就在其中。要说理,也是从效中反猜的。
 
金谷子果真今古子,所述句句真言,语语悟道,治病如步枪射击,中靶心者得道,不是机枪扫射,倒下一大片。再,非“易学难忘”不为圣法,至理名言。钦佩至极。读老兄的帖子,初读四不像,再读不同凡响。
 
关键问题不是其他的,是识方。靶心在那里,各人自已摸索?古书的记载罗列一大堆,本来就是机枪式的,包括千金。千古以来,只有张仲景道出了真东西。其他的都藏着掖着, ,不知道是没达到张仲景的本事呢还是没达到张仲景的胆识。郭老师对他的前胡止嗽汤就表述了靶心:辩证很简单,请记住三句话:外感咳嗽(不是内伤),有痰(不是干咳),不喘(有喘要先治喘,轻者可配合其它方药,重者须另选处方)。 仲景遗风也. 用伤寒的格式表述就是:咳嗽,痰多不解,非内伤,不干咳,不喘,郭永来前胡止嗽汤主之.
 
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