人神通应、正治、反治、逆从、正味与补泻的讨论

[今古子]

人神通应、正治、反治、逆从、正味与补泻的讨论

黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？这问的是天地的事

岐伯再拜对曰：明乎哉问也。天地之大纪，人神之通应也。这是纪天地用的，用生辰八字说人一生的病，非也。人通天地，也用这个相应的方法而已，

帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？ 上面天上日月，天文观察好讲，是明白的，下面的人就不是那么好明白了，更不是死板对应了，这怎么搞明白呢

岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。规律是不变的，医生们对此多是有疑问的，包括对运气的批判和死板迷信的，都是一种不同方向的疑。
我只说这个人神是怎么通应。
下面讲的正味补泻、逆从，听大家讨论。

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帝曰：治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余以知之矣。其于正味何如？

岐伯曰：木位之主，其泻以酸，其补以辛；火位之主，其泻以甘，其补以咸；土位之主，其泻以苦，其补以甘；金味之主，其补以酸；水位之主，其泻以咸，其补以苦。


厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之，少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以咸收之；太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸软之。阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之；太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之，开发腠理，致津液通气也。

帝曰：善。

 

[王家祥]

天地之大纪，人神之通应也-人在天地之间，也就是一个中，一个中人，人能够接洽天地，与天地相通。天虽至清，地虽至沃，不能自成田地生长粮食吧，必须人去耕耘才会有收获，是以人操持天地之权。

 

[王家祥]

正治如“木位之主，其泻以酸，其补以辛。”木气本升，升者辛也，木气不足则补之以辛---取其辛散生发之意。酸者，收也，降也。如木气生发太过则用酸以收敛之。

 

[今古子]

五运六气是说天地的大的规律的一个总结归纳方法，叫天地之大纪。
人神通应者，人的血气运行，可用这个方法，叫“应”。
如天有昼夜，有有睡醒。
而不是你北京时间的卯时酉时，全世界的人都一起睁眼闭眼。就连北京市人也不是这样的。
明白了这个，就不会相信时间开穴的流注方法了。就会真明白流注所指。

 

[王家祥]

气血流注指的应该是营气的循环情况。

 

[今古子]

子午流注的方法，有人说按时取穴效果如何对照提高云云。
很值得想想，流注具体是什么？

 

[王家祥]

《灵枢·卫气行》篇云：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬”。《灵枢·五乱》篇说：“经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时”。《灵枢·顺气一日分为四时》篇说“：以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”。《素问·八正神明论》说：“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之”。

 

[王家祥]

有讲卫气的，有讲营气的，的确是一个深思的问题。

 

[杏林愚人]

雷丰说，不读五运六气，检遍反方书何济。