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- 2011/02/09
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二十四、阴阳理论对生命形态的解说
阴阳学说解释了客观世界一切系统均存在阴阳，并解释了阴阳的运作原则。阴阳同法原理告诉我们这一切系统的“阴阳”，存在着相同的法则，因而具有同一性。在这种同一性之下，又因物质连环套而导致了不同层级世界的阴阳之间，存在着差异性。而在连环套的第一和第二层级之间，其差异性表现在生命功能，即这一环节划分出了生命系统和非生命系统，阴阳理论的应用，就此而被分成了两大块。
与非生命系统相比，既然生命系统的阴阳存在个性，那么这个个性是怎样的呢？即阴阳理论是如何解说生命现象的呢？
我们说，阴阳理论把生命的形态分成了三种，即：阴阳相合、阴阳相交、阴阳相离。为解说这三种生命形态，我们先假设下列两个带有不同斜纹的圆圈分别表示阴和阳，并且是系统内外均持平衡态时的阴和阳(图1)。
阴 阳
图1：阴和阳
接着我们分别来认识这三种生命形态。
第一种生命形态：阴阳相合，也可称阴阳和合。如图2所示，这一形态的特征是：运动的阳完全被引入沉静的阴当中，被阴所完全涵盖。阴和阳大小相等，互相呈完全相合的平衡态。从示意图上看，表示阴和表示阳的两个圆圈大小相同(平衡态)，并且完全重合。
图2：阴阳相合
处在这样阴阳相合的平衡态下，对于生命体来说，构成了睡态(收藏态)，也可称静态。此时，由于没有运动性征的阳露在系统外面，所以从生命体的外部来观察，该生命体是不活动的。但在圆圈(此时表示生命体)的内部，却是阴阳相得，相互一一对应，互为依存，各得其所。这种阴阳平衡的和合态，使阴与阳之间相互对应，虽然外观上看没有运动的迹象，其内部却一切都处在和谐运作状态，自有其阴阳相得的生命舒然和安适。就似一个沉睡的村庄，每一个家庭都在夫妻和睦之中安然地休养生息。
在这种阴阳相合状态之下，人将处于睡眠状态，动物将处于休眠状态，植物则处于收藏状态。这里所说的收藏态，是指植物把自己的生命之阳，收藏于自己最核心的部位，如根部，并且不再向外界张扬自己的花香绿气，不伸张生命的欲望、灿烂和精神，其枝叶多因元阳被收藏而枯萎。此时，作为一个系统的生命体征，可以作这样的理解：像一个入夜安睡的家庭，外界看不到其声息；也像一个沉睡的村庄，外观上悄无声息。
根据阴阳同法原则，这种阴阳相合的生命形态之所以会发生，是由于生命体的阴阳必须与天地阴阳取得和谐平衡，即本系统内的阴阳与天地阴阳保持协同。又因为天地的阴阳在微观方面以夜晚子时为纯阴之刻，宏观方面以冬至日为纯阴之刻，故这种阴阳和合态，多发生在以子时和冬至日为中点的夜晚和冬天。
从功能角度来分析，阴阳相合的和合态，可以使生命体内的阴阳在和谐之中获得全面的休养调整。基于这一原因，对于病人来说，让之安然入睡，是对疾病调养的最必须的方式。一个人在入睡时，其病势常常获得减缓，就是这个道理。
第二种生命形态：阴阳相交。如图3所示，这一形态的特征是：运动的阳有一部分被沉静的阴所涵盖中，但却有一部分露出阴圈之外。阴和阳大小相等，互相呈完全均衡的平衡态。从示意图上看，表示阴和表示阳的两个圆圈大小相同(平衡态)，并且相互交叉。
图3：阴阳相交
处在这样阴阳相交的平衡态下，对于生命体来说，构成了醒态，或称动态。与前述的睡态不同，此时，由于有部分阳走出阴体而向外界显露出来，而阳性属于活动，因此，生命体一方面因阳外露而对外呈扩张、活动的势态，另一方面又因阴阳平衡，阴有足够的“能力”控制阳，使之活动而有节度。
从外观上看，此时的生命体呈现出清醒活动状态，但并非境界全出，并非一切活动都不受制约，并非生命体所蕴含的元阳都发泄出来。这是由于阴阳平衡，并且由于有一部分阳为阴所涵盖，阴在制约着阳的活动，使阳的活动呈有节制的和谐状态。这好比一个家庭系统，阳刚的男性走出家门与外界交往，使家庭的生命气息对外部世界产生影响。但男子在外活动的过程中，始终想到自己家中有妻儿需要顾虑，所以不可以久久不归，更不可以在外惹是生非。这样，这个家庭便因阴阳配合、阴阳相顾而呈现正常的活动状态。
第三种生命形态：阴阳相离，也可称阴阳离决。如图4所示，这一形态的特征是：阴阳相互分离，没有交叉重叠；阳离开了阴而不再顾虑阴，也不受阴的制约；阴无力制约阳，也不能继续接受阳的施授；阳施阴受的协作方式，已经没有运作的前提。从示意图上看，表示阴和表示阳的两个圆圈相互分离。
由于生命体是以阳施阴受、相互协作为存在前提的，所以，处在这一形态下，生命功能已经无法维持。即生命体之内的物质结构形态已经发生质变，导致无法继续激发生命功能了。此时的生命体已成死态，它因阴阳离决丧失生命功能，而在连环套中降归于物质平台。从生命体外观上看，该生命体因生命功能无法维持而居于死亡状态，就像一个家庭因夫妻离婚决裂而死亡一样。
图4：阴阳相离
阴阳学说对生命形态的描述和理解，虽然我国古代中医书籍中并未作出系统的论述，但从医书中关于入睡的过程是“阴引阳入”，以及“阴阳离决”将导致死亡等解释中，可以明确中医对生命形态的理解，是与此完全相同的。
阴阳学说解释了客观世界一切系统均存在阴阳，并解释了阴阳的运作原则。阴阳同法原理告诉我们这一切系统的“阴阳”，存在着相同的法则，因而具有同一性。在这种同一性之下，又因物质连环套而导致了不同层级世界的阴阳之间，存在着差异性。而在连环套的第一和第二层级之间，其差异性表现在生命功能，即这一环节划分出了生命系统和非生命系统，阴阳理论的应用，就此而被分成了两大块。
与非生命系统相比，既然生命系统的阴阳存在个性，那么这个个性是怎样的呢？即阴阳理论是如何解说生命现象的呢？
我们说，阴阳理论把生命的形态分成了三种，即：阴阳相合、阴阳相交、阴阳相离。为解说这三种生命形态，我们先假设下列两个带有不同斜纹的圆圈分别表示阴和阳，并且是系统内外均持平衡态时的阴和阳(图1)。
阴 阳
图1：阴和阳
接着我们分别来认识这三种生命形态。
第一种生命形态：阴阳相合，也可称阴阳和合。如图2所示，这一形态的特征是：运动的阳完全被引入沉静的阴当中，被阴所完全涵盖。阴和阳大小相等，互相呈完全相合的平衡态。从示意图上看，表示阴和表示阳的两个圆圈大小相同(平衡态)，并且完全重合。
图2：阴阳相合
处在这样阴阳相合的平衡态下，对于生命体来说，构成了睡态(收藏态)，也可称静态。此时，由于没有运动性征的阳露在系统外面，所以从生命体的外部来观察，该生命体是不活动的。但在圆圈(此时表示生命体)的内部，却是阴阳相得，相互一一对应，互为依存，各得其所。这种阴阳平衡的和合态，使阴与阳之间相互对应，虽然外观上看没有运动的迹象，其内部却一切都处在和谐运作状态，自有其阴阳相得的生命舒然和安适。就似一个沉睡的村庄，每一个家庭都在夫妻和睦之中安然地休养生息。
在这种阴阳相合状态之下，人将处于睡眠状态，动物将处于休眠状态，植物则处于收藏状态。这里所说的收藏态，是指植物把自己的生命之阳，收藏于自己最核心的部位，如根部，并且不再向外界张扬自己的花香绿气，不伸张生命的欲望、灿烂和精神，其枝叶多因元阳被收藏而枯萎。此时，作为一个系统的生命体征，可以作这样的理解：像一个入夜安睡的家庭，外界看不到其声息；也像一个沉睡的村庄，外观上悄无声息。
根据阴阳同法原则，这种阴阳相合的生命形态之所以会发生，是由于生命体的阴阳必须与天地阴阳取得和谐平衡，即本系统内的阴阳与天地阴阳保持协同。又因为天地的阴阳在微观方面以夜晚子时为纯阴之刻，宏观方面以冬至日为纯阴之刻，故这种阴阳和合态，多发生在以子时和冬至日为中点的夜晚和冬天。
从功能角度来分析，阴阳相合的和合态，可以使生命体内的阴阳在和谐之中获得全面的休养调整。基于这一原因，对于病人来说，让之安然入睡，是对疾病调养的最必须的方式。一个人在入睡时，其病势常常获得减缓，就是这个道理。
第二种生命形态：阴阳相交。如图3所示，这一形态的特征是：运动的阳有一部分被沉静的阴所涵盖中，但却有一部分露出阴圈之外。阴和阳大小相等，互相呈完全均衡的平衡态。从示意图上看，表示阴和表示阳的两个圆圈大小相同(平衡态)，并且相互交叉。
图3：阴阳相交
处在这样阴阳相交的平衡态下，对于生命体来说，构成了醒态，或称动态。与前述的睡态不同，此时，由于有部分阳走出阴体而向外界显露出来，而阳性属于活动，因此，生命体一方面因阳外露而对外呈扩张、活动的势态，另一方面又因阴阳平衡，阴有足够的“能力”控制阳，使之活动而有节度。
从外观上看，此时的生命体呈现出清醒活动状态，但并非境界全出，并非一切活动都不受制约，并非生命体所蕴含的元阳都发泄出来。这是由于阴阳平衡，并且由于有一部分阳为阴所涵盖，阴在制约着阳的活动，使阳的活动呈有节制的和谐状态。这好比一个家庭系统，阳刚的男性走出家门与外界交往，使家庭的生命气息对外部世界产生影响。但男子在外活动的过程中，始终想到自己家中有妻儿需要顾虑，所以不可以久久不归，更不可以在外惹是生非。这样，这个家庭便因阴阳配合、阴阳相顾而呈现正常的活动状态。
第三种生命形态：阴阳相离，也可称阴阳离决。如图4所示，这一形态的特征是：阴阳相互分离，没有交叉重叠；阳离开了阴而不再顾虑阴，也不受阴的制约；阴无力制约阳，也不能继续接受阳的施授；阳施阴受的协作方式，已经没有运作的前提。从示意图上看，表示阴和表示阳的两个圆圈相互分离。
由于生命体是以阳施阴受、相互协作为存在前提的，所以，处在这一形态下，生命功能已经无法维持。即生命体之内的物质结构形态已经发生质变，导致无法继续激发生命功能了。此时的生命体已成死态，它因阴阳离决丧失生命功能，而在连环套中降归于物质平台。从生命体外观上看，该生命体因生命功能无法维持而居于死亡状态，就像一个家庭因夫妻离婚决裂而死亡一样。
图4：阴阳相离
阴阳学说对生命形态的描述和理解，虽然我国古代中医书籍中并未作出系统的论述，但从医书中关于入睡的过程是“阴引阳入”，以及“阴阳离决”将导致死亡等解释中，可以明确中医对生命形态的理解，是与此完全相同的。
