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百度百科中医词条编辑录•自序
金 栋 河北省河间市人民医院
自序
百度百科，一部开放的网络百科全书，每个人都可以自由访问并参与撰写和编辑，分享及奉献自己所知的知识，所有人将其共同编写成一部完整的百科全书，并使其不断更新完善。
百度百科本着平等、协作、分享的互联网精神，提倡网络面前人人平等，所有人共同协作编写百科全书，让知识在一定的技术规则和文化脉络下得以不断组合和拓展；它为用户提供了一个创造性的网络平台，强调用户的参与和奉献精神，充分调动草根大众的力量，汇聚上亿网民的头脑智慧，积极进行交流和分享，同时实现与搜索引擎的完美结合，从不同的层次上满足用户对信息的需求(以上转引自互联网内容)。
临床工作之余，喜欢上网浏览，百度搜索，查阅资料，以备临床之需。久之，便发现百度百科中某些中医学词条的解释有欠尽完善之处，遂搜求医史文献，查考相关典籍，予以补漏拾缺，以求完善。
如词条“君主之官”，百度百科的原解释为：“君主之官：君主，指心脏在脏腑中居首要地位的意思。君主之官，人体器官名。指心脏，心主神明，主血脉，居脏腑中最重要位置，故称之。《素问•灵兰秘典论》：‘心者，君主之官。神明出焉。’张景岳注：‘心为一身之君主……脏腑百骸，惟所是命，聪明智慧，莫不由之。’王冰注：‘任治于物，故为君主之官。’”
君主之官为何是心脏？为何称为君主之官？对此解释仍觉欠尽完善，于是搜寻相关古籍，予以详加考证后认为：“根据‘象’思维理念，或与阴阳八卦、五行方位等有关。心在五行属火，方位属南，为阳，人君之位。《易》以离为火，居太阳之位，人君之象。‘心为君主之官’，或盖源于此。”
《素问•阴阳离合论》云：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。”王冰次注云：“广，大也。南方丙丁，火位主之，阳气盛明，故曰大明也。向明治物，故圣人南面而立。《易》曰：相见乎离。盖谓此也。”《易•说卦传》：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也……离为火，为日。”王冰之义如此也。
离，即离上离下、离卦。离卦由二个单卦的离组成，离表太阳、光明，两个光明重叠在一起，表示双重光明。万物得重明化成天下万物。《易•离》：“《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下……《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。”日(太阳)出来后，因万物皆能相见，又位在南方属火为阳，故曰：“圣人南面而听天下，向明而治”也。
又《礼记•郊特性》：“君之南向，答阳之义也。臣之北面，答君也。”董仲舒《春秋繁露•天辨在人》：“当阳者，君父是也。故人主南面，以阳为位也。”
《春秋繁露•阳尊阴卑》：“是故推天地之精，运阴阳之类，以别逆顺之理……恶之属尽为阴，善之属尽为阳。阳为德，阴为刑……阳，天之德；阴，天之刑也。阳气暖而阴气寒，阳气予而阴气夺，阳气仁而阴气戾，阳气爱而阴气恶，阳气生而阴气杀。是故阳常居实位而行于盛，阴常居空位而行于末。”
根据古代哲学思想阴阳、五行学说的推演，阴阳学说认为，火为阳，水为阴，南方气候炎热属火为阳，为天德之道，主仁爱生长而善，为君位；北方气候寒冷属水为阴，为天刑之道，主阴戾收杀而恶，为臣位。而心又为“五脏六腑之大主”(《灵枢•邪客》)，心主血脉，五脏六腑、十二经脉三百六十五络脉、四肢百骸、五官九窍等之营养，皆赖其血液之供应，说明心脏在诸脏腑经脉中居首要地位，故云“君主之官”则非心莫属。
对于上述编辑之词条内容，仍有发挥补充之处，后加“金栋按”予以说明。即金栋按：《内经》乃战国秦汉时期、非一人一时之作。在其理论构建过程中，除了受到精气、阴阳、五行哲学思想(及天人相应观)十分深刻的影响之外，“诸子百家”中其他流派的学术思想自然地渗透于其中，用以解释相关的生命现象，解决相关的医学问题。先秦诸子虽然号称“百家”，实际上只有十个学术流派(西汉•司马谈《论六家要旨》-阴阳、儒、墨、名、法、道，加上刘歆《七略》-农、纵横、杂、小说为十家。后来人们以兵家、易、小说家也为十家)，对中国传统文化影响最大的莫过于儒、墨、道、法四大学派(张登本《内经的思考》)。如“君主之官”一词，则明显是受到儒家思想的渗透而来。
《内经的思考》说道：“《内经》将治国与治医进行类比，用国家中央集权最高统治阶层的建制，类比人体各脏腑功能系统之间相互协调的整体配合关系，充分体现了儒家的治国方略。这一点充分体现在《素问•灵兰秘典论》对十二官在整体生命活动中分担不同角色的类比。”又说道：“儒家十分重视‘君君臣臣，父父子子’的等级观念，这一观念影响着《内经》相关理论的形成。如在‘十二脏之相使、贵贱’的命题下，以封建帝制类比人体内脏的关系，确立心是‘君主之官’。”这是因为治医如治国，取象比类，把人体比作一个国家一样，心脏就好像一个国家的君主。胡天雄《素问补识》说：“《内经》作者托言黄帝、岐伯，故书中常常把摄生、治病和治国并举。”
金 栋 河北省河间市人民医院
自序
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临床工作之余，喜欢上网浏览，百度搜索，查阅资料，以备临床之需。久之，便发现百度百科中某些中医学词条的解释有欠尽完善之处，遂搜求医史文献，查考相关典籍，予以补漏拾缺，以求完善。
如词条“君主之官”，百度百科的原解释为：“君主之官：君主，指心脏在脏腑中居首要地位的意思。君主之官，人体器官名。指心脏，心主神明，主血脉，居脏腑中最重要位置，故称之。《素问•灵兰秘典论》：‘心者，君主之官。神明出焉。’张景岳注：‘心为一身之君主……脏腑百骸，惟所是命，聪明智慧，莫不由之。’王冰注：‘任治于物，故为君主之官。’”
君主之官为何是心脏？为何称为君主之官？对此解释仍觉欠尽完善，于是搜寻相关古籍，予以详加考证后认为：“根据‘象’思维理念，或与阴阳八卦、五行方位等有关。心在五行属火，方位属南，为阳，人君之位。《易》以离为火，居太阳之位，人君之象。‘心为君主之官’，或盖源于此。”
《素问•阴阳离合论》云：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。”王冰次注云：“广，大也。南方丙丁，火位主之，阳气盛明，故曰大明也。向明治物，故圣人南面而立。《易》曰：相见乎离。盖谓此也。”《易•说卦传》：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也……离为火，为日。”王冰之义如此也。
离，即离上离下、离卦。离卦由二个单卦的离组成，离表太阳、光明，两个光明重叠在一起，表示双重光明。万物得重明化成天下万物。《易•离》：“《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下……《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。”日(太阳)出来后，因万物皆能相见，又位在南方属火为阳，故曰：“圣人南面而听天下，向明而治”也。
又《礼记•郊特性》：“君之南向，答阳之义也。臣之北面，答君也。”董仲舒《春秋繁露•天辨在人》：“当阳者，君父是也。故人主南面，以阳为位也。”
《春秋繁露•阳尊阴卑》：“是故推天地之精，运阴阳之类，以别逆顺之理……恶之属尽为阴，善之属尽为阳。阳为德，阴为刑……阳，天之德；阴，天之刑也。阳气暖而阴气寒，阳气予而阴气夺，阳气仁而阴气戾，阳气爱而阴气恶，阳气生而阴气杀。是故阳常居实位而行于盛，阴常居空位而行于末。”
根据古代哲学思想阴阳、五行学说的推演，阴阳学说认为，火为阳，水为阴，南方气候炎热属火为阳，为天德之道，主仁爱生长而善，为君位；北方气候寒冷属水为阴，为天刑之道，主阴戾收杀而恶，为臣位。而心又为“五脏六腑之大主”(《灵枢•邪客》)，心主血脉，五脏六腑、十二经脉三百六十五络脉、四肢百骸、五官九窍等之营养，皆赖其血液之供应，说明心脏在诸脏腑经脉中居首要地位，故云“君主之官”则非心莫属。
对于上述编辑之词条内容，仍有发挥补充之处，后加“金栋按”予以说明。即金栋按：《内经》乃战国秦汉时期、非一人一时之作。在其理论构建过程中，除了受到精气、阴阳、五行哲学思想(及天人相应观)十分深刻的影响之外，“诸子百家”中其他流派的学术思想自然地渗透于其中，用以解释相关的生命现象，解决相关的医学问题。先秦诸子虽然号称“百家”，实际上只有十个学术流派(西汉•司马谈《论六家要旨》-阴阳、儒、墨、名、法、道，加上刘歆《七略》-农、纵横、杂、小说为十家。后来人们以兵家、易、小说家也为十家)，对中国传统文化影响最大的莫过于儒、墨、道、法四大学派(张登本《内经的思考》)。如“君主之官”一词，则明显是受到儒家思想的渗透而来。
《内经的思考》说道：“《内经》将治国与治医进行类比，用国家中央集权最高统治阶层的建制，类比人体各脏腑功能系统之间相互协调的整体配合关系，充分体现了儒家的治国方略。这一点充分体现在《素问•灵兰秘典论》对十二官在整体生命活动中分担不同角色的类比。”又说道：“儒家十分重视‘君君臣臣，父父子子’的等级观念，这一观念影响着《内经》相关理论的形成。如在‘十二脏之相使、贵贱’的命题下，以封建帝制类比人体内脏的关系，确立心是‘君主之官’。”这是因为治医如治国，取象比类，把人体比作一个国家一样，心脏就好像一个国家的君主。胡天雄《素问补识》说：“《内经》作者托言黄帝、岐伯，故书中常常把摄生、治病和治国并举。”