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- 2009/11/09
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针灸,吾中华特有之神技,历来有一针二灸三药之说,言针治病效若风之吹云,效若桴鼓,犹雪污也等等,读先贤医案,我们如果能知先贤其然,后知其所以然,当对我们的针灸思路有很大的提高作用,毕竟我们一来能学到先贤的治病思路,更重要的是我们能从先贤的验案中感受到其治病特色,有善针者,有善于针灸手法者,
有善灸者,有善流注、善飞腾者,有针灸药俱用者,如果我们以针治病,当从针术出神的案中找出自己感兴趣的前辈及其著作,有目的的去读书,毕竟针灸医籍浩如烟海,其他灸术、针灸配合、针灸药配合治疗等,均可从案中找到对应的医籍,这就是发这帖的意义所在。希望能起到抛砖引玉作用,就算不从事针灸工作的爱好者读案,也应该能感觉到我中华神术之奥妙。
晋之前的内经、难经、等做为针经,记载医案不多,但《伤寒论》之仲景针法、《黄帝虾蟆经》之诸木之火灸法比较、针灸避忌时日;王叔和之三部脉象针灸法;《甲乙经》之修订贡献;葛洪之备急灸法;陈延之之灸法法则;刘涓子之痈疽针烙法;巢元芳之中风灸;杨上善之经穴修订等等,虽没有太多医案,但确定了针灸的治则,给后人留下巨大的发展空间及实际的指导作用
隋唐以后历代针家对素问、灵枢、难经的发挥甚多,加上纸张的推广使用,使记载医案丢失的可能性减低,故在古籍中记载就颇丰富。
孙思邈 孙真人、药王、千金要方,不用我多说了吧,孙真人善针、灸、药,著作中记载灸多于针,非真人不善针,实在是针乃仁术,非其人而传其术,害人甚多,故药王隐而不言。
“时有保州刺史成君绰,忽患颈肿如数升,喉中闭塞,米粒不下已三日矣,以状台余,余屈权救之。针其右手次指之端,如食映,气息即通,明日饮啜如故。”
有善灸者,有善流注、善飞腾者,有针灸药俱用者,如果我们以针治病,当从针术出神的案中找出自己感兴趣的前辈及其著作,有目的的去读书,毕竟针灸医籍浩如烟海,其他灸术、针灸配合、针灸药配合治疗等,均可从案中找到对应的医籍,这就是发这帖的意义所在。希望能起到抛砖引玉作用,就算不从事针灸工作的爱好者读案,也应该能感觉到我中华神术之奥妙。
晋之前的内经、难经、等做为针经,记载医案不多,但《伤寒论》之仲景针法、《黄帝虾蟆经》之诸木之火灸法比较、针灸避忌时日;王叔和之三部脉象针灸法;《甲乙经》之修订贡献;葛洪之备急灸法;陈延之之灸法法则;刘涓子之痈疽针烙法;巢元芳之中风灸;杨上善之经穴修订等等,虽没有太多医案,但确定了针灸的治则,给后人留下巨大的发展空间及实际的指导作用
隋唐以后历代针家对素问、灵枢、难经的发挥甚多,加上纸张的推广使用,使记载医案丢失的可能性减低,故在古籍中记载就颇丰富。
孙思邈 孙真人、药王、千金要方,不用我多说了吧,孙真人善针、灸、药,著作中记载灸多于针,非真人不善针,实在是针乃仁术,非其人而传其术,害人甚多,故药王隐而不言。
“时有保州刺史成君绰,忽患颈肿如数升,喉中闭塞,米粒不下已三日矣,以状台余,余屈权救之。针其右手次指之端,如食映,气息即通,明日饮啜如故。”