伤寒论原序
张仲景
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救 ，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓 公，下此以往，未之闻也。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
本文选自《伤寒论》。《伤寒论》是我国医学四大古典名著之一。原名《伤寒杂病论》，内容包括《伤寒论》和《杂病论》两部分。成书于东汉末年，遭董卓之乱而散失不全。后经西晋太医王叔和收集、整理，宋代林亿又加以校正，即今所见之《伤寒论》和《金匮要略》两部医学著作。
本文作者张机(约公元150年至219年)，字仲景，南郡涅阳人，我国古代伟大的医学家。张仲景生活在东汉末期，当时社会动乱，豪强割剧，社会吞并，使农村破产，田园荒芜，疫病流行，人口大量死亡。正如曹植在《说疫气》一文中所述：“家家有缰尸之痛，室室有号泣之哀；或阖门而殪，或覆族而丧”。从张仲景的家族来说，自建安纪年(公元196年)以来，不到十年，二百多口人就死去了三分之二，其中死于伤寒病的就占十分之七。张仲景目睹这一悲惨情景，立志拯救民众于水火、祛除百姓之疾苦。于是“勤求古训，搏采众方”，并结合自己的临床实践，写成了《伤寒杂病论》一书。
该书对外感热病的发生发展，提出了独到的见解，对四十多种杂病的防治，作了系统的阐述；确立了辩证施治的原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。近二千年来，一直是后世医家的必读之书，并被列为中医经典著作之一，为祖国医学的发展作出了重大贡献。
这篇文章叙述了作者从事医学活动的缘由，以及撰写《伤寒杂病论》的经过，痛斥了当时那些“惟名利是务”而不留神医药的“居世之士”，提出了“皮之不存，毛将安附焉”和“勤求古训、搏采众方”的警世名言。同时，对当时那些因循守旧、敷衍塞责的医疗作风，提出了严厉的批评。
重温先贤的圣文，面对目前的中医现状，不由不感慨万千！
祖国医学事业如何振兴和发展，仅靠几句感慨和空洞的口号是实现不了的，前贤已经为我们指明了方向，做出了标率，就看我们如何努力去做啦！
张仲景
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救 ，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓 公，下此以往，未之闻也。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
本文选自《伤寒论》。《伤寒论》是我国医学四大古典名著之一。原名《伤寒杂病论》，内容包括《伤寒论》和《杂病论》两部分。成书于东汉末年，遭董卓之乱而散失不全。后经西晋太医王叔和收集、整理，宋代林亿又加以校正，即今所见之《伤寒论》和《金匮要略》两部医学著作。
本文作者张机(约公元150年至219年)，字仲景，南郡涅阳人，我国古代伟大的医学家。张仲景生活在东汉末期，当时社会动乱，豪强割剧，社会吞并，使农村破产，田园荒芜，疫病流行，人口大量死亡。正如曹植在《说疫气》一文中所述：“家家有缰尸之痛，室室有号泣之哀；或阖门而殪，或覆族而丧”。从张仲景的家族来说，自建安纪年(公元196年)以来，不到十年，二百多口人就死去了三分之二，其中死于伤寒病的就占十分之七。张仲景目睹这一悲惨情景，立志拯救民众于水火、祛除百姓之疾苦。于是“勤求古训，搏采众方”，并结合自己的临床实践，写成了《伤寒杂病论》一书。
该书对外感热病的发生发展，提出了独到的见解，对四十多种杂病的防治，作了系统的阐述；确立了辩证施治的原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。近二千年来，一直是后世医家的必读之书，并被列为中医经典著作之一，为祖国医学的发展作出了重大贡献。
这篇文章叙述了作者从事医学活动的缘由，以及撰写《伤寒杂病论》的经过，痛斥了当时那些“惟名利是务”而不留神医药的“居世之士”，提出了“皮之不存，毛将安附焉”和“勤求古训、搏采众方”的警世名言。同时，对当时那些因循守旧、敷衍塞责的医疗作风，提出了严厉的批评。
重温先贤的圣文，面对目前的中医现状，不由不感慨万千！
祖国医学事业如何振兴和发展，仅靠几句感慨和空洞的口号是实现不了的，前贤已经为我们指明了方向，做出了标率，就看我们如何努力去做啦！
