温邪入厥阴，常致神昏痉厥。在上焦以手厥阴主治，下焦以足厥阴主治。云“痉厥神昏，舌蹇烦躁，统而言之厥阴证，然有手足之分，在上焦以清邪为主，清邪之后继以存阴，下焦以存阴为主，存阴之先，邪尚有余，必先搜邪”。中焦府实邪热鸱张上扰心神而神昏谵语者，即以承气辈攻泄秽浊”，常用牛黄紫雪辈“芳香化浊而利诸窍，咸寒保肾水而安心体，苦寒通火府而泻心用”。
湿温治法，首重气化。“盖肺主一身之气，气化湿亦化”，故上焦轻开肺气为治；“以湿温较之诸温病势虽缓而实重，上焦最少，病势不甚显张，中焦病最多”，故中焦治法最众，辨清湿热之孰多谁寡，总以升降中焦为定法，开利气机。疟痢疸痹四病虽见症不同，总不出湿邪氤蘊粘腻之病机。
湿邪伤人阳气，又人体质有阴阳，受邪有轻重故特立寒湿一门以“互证湿温”。中焦篇云“湿之入中焦，有寒湿有热湿.
其中伤也，有伤脾阳，有伤脾阴，有伤胃阳，有伤胃阴，有两伤脾胃，伤脾胃之阳者十常八九，伤脾胃之阴者十居一二”，下焦篇云,"湿之为物也.其在人身也，上焦与肺和，中焦与脾合，下焦与少阴癸水合”，故特出辛温、甘温、苦温诸法。可见温病不可固执救阴之法，伤阳者亦应救阳。(待续)
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湿温治法，首重气化。“盖肺主一身之气，气化湿亦化”，故上焦轻开肺气为治；“以湿温较之诸温病势虽缓而实重，上焦最少，病势不甚显张，中焦病最多”，故中焦治法最众，辨清湿热之孰多谁寡，总以升降中焦为定法，开利气机。疟痢疸痹四病虽见症不同，总不出湿邪氤蘊粘腻之病机。
湿邪伤人阳气，又人体质有阴阳，受邪有轻重故特立寒湿一门以“互证湿温”。中焦篇云“湿之入中焦，有寒湿有热湿.
其中伤也，有伤脾阳，有伤脾阴，有伤胃阳，有伤胃阴，有两伤脾胃，伤脾胃之阳者十常八九，伤脾胃之阴者十居一二”，下焦篇云,"湿之为物也.其在人身也，上焦与肺和，中焦与脾合，下焦与少阴癸水合”，故特出辛温、甘温、苦温诸法。可见温病不可固执救阴之法，伤阳者亦应救阳。(待续)
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