就实际而言，席子方剂用不着以古今来判断优劣，而在于效用的高低。古方的效用未必都好，今方的效用未必都次。屡经实践检验的方，必然效用高，经验不足的方，效用必然较逊，故无论学习古方或今方，既要观其组方的理法，更要验之于临床。有效验的方药，自有理法存乎其中，效验不明显的方药，即于理法有所未舍，亦只有通过实践，不断改进，才能提高其疗效。若谓唐人制方，不如上古；宋元之方，复不如唐；有明以下，卑不足道，这种今不如古的议论，是错误的。其实，现在运用于临床的方剂，除《伤寒论》《金匮要略》三百多个方剂以外，更多的仍是唐宋以后的经验方。当宋臣林亿校订《金匮要略》时，于各个门多少不同地附录一些后世验方，如《古今录验》、《近效方》、《崔氏方》、《肘后方》、《千金方》、《外台秘要》之类，以补其不足，这是符合医学科学的发展规律的。若以古方都比后世方好，《素问》《灵枢》里仅存十二方，除半夏汤尚有一定效用外，其余诸方，功效均不甚著。
搜集经验方的风气，起于唐而盛于宋，迄元、明、清，犹有未艾。其中唐王涛的《外台秘要》四十卷、宋陈师文的《太平惠民和剂局方》十卷、明周定王的《普济方》四百二十六卷，清陈梦雷的《图书集成医部全录》五百二十卷、陶东亭的《惠直堂经验方》四卷，最具有代表性。
搜集经验方的风气，起于唐而盛于宋，迄元、明、清，犹有未艾。其中唐王涛的《外台秘要》四十卷、宋陈师文的《太平惠民和剂局方》十卷、明周定王的《普济方》四百二十六卷，清陈梦雷的《图书集成医部全录》五百二十卷、陶东亭的《惠直堂经验方》四卷，最具有代表性。