请各位高人解答我的疑问

[谭至阳]

大家好,一.自然界中有风.寒.暑.湿.燥.热六气.为何在五行应用中只有风.暑.湿.燥.寒.而没有热?二.五行讲:肾主骨,为何到了经络学中,又成了胆主骨.它们是同一理论体系.为什么又不一样.

 

[八月惊雷]

胆主骨吗？

 

[tungchan]

一.自然界中有风.寒.暑.湿.燥.热六气.为何在五行应用中只有风.暑.湿.燥.寒.而没有热?

先生之问，黄帝曾经问过。

天有五行，御五位，以生[寒暑燥濕風]，人有五藏，化五氣，以生[喜怒思憂恐]。論言五運相襲而皆治之，終朞之日，周而復始，余已知之矣，願聞其與[三陰三陽之候]，柰何合之？

三阳三阴之候者，六气是也。
而当时之回答先是这样的，

夫變化之為用也，在天為玄，玄生神，在人為道，道生智，在地為化，化生五味。在天為[風]，在地為木，在天為[熱]，在地為火，在天為[濕]，在地為土，在天為[燥]，在地為金，在天為[寒]，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。

竟然答[风热湿燥寒]？
暑=热？但只得五项呀？
根本就答非所问，是故可以不理。
後见其再答，

寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。
木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏下承之。

终於正面回答了，但怎么会觉得怪怪的呢？
黄帝只是不知[六气之名目]而已？
只是加多一个[火]而已，黄帝会不知？
难道这是不传之秘乎？

还是说，以前是[天五地五]，现今却改为[天六地五]，这是何缘由的呢？
天为阳地为阴，阴为脏，阳为腑，六腑五脏，则天六地五，这似乎又对应得上啊。
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之後到了清朝，《四圣心源》是这样说的，

內外感傷，百變不窮，溯委窮源，不過六氣。六氣了徹，百病莫逃，義至簡而法至精也。
仲景既沒，此義遂晦，寒熱錯訛，燥濕乖謬，零素雪於寒泉，飄溫風於陽谷，以水益水而愈寒，以火益火而彌熱。
生靈夭札，念之疚心，作六氣解。

人之六氣，不病則不見，凡一經病則一經之氣見。
平人六氣調和，無風無火、無濕無燥、無寒無熱，故一氣不至獨見，
病則或風或火、或濕或燥、或寒或熱，六氣不相交濟，是以一氣獨見。
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黃元御先生却说他乃本於仲景，这真是奇哉怪也。
然而五运与六气之配对，到底要如何才能解決的呢？
下回再续……

 

[tungchan]

以此氣之偏盛，定緣彼氣之偏虛。
究之一氣之偏盛，亦緣於衰。[厥陰能生]，則陽氣左升而木榮，其風盛者，生意之不遂也。[少陰能長]，則君火顯達而上清，其熱盛者，長氣之不旺也。[陽明能收]，則陰氣右降而金肅，其燥盛者，收令之失政也。[太陽能藏]，則相火閉蟄而下暖，其寒盛者，髒氣之不行也。
土為四維之中氣，木火之能生長者，[太陰己土]之陽升也。金水之能收藏者，[陽明戊土]之陰降也。
中氣旺則戊己旋轉而濟和。中氣衰則脾胃濕燥而不運。
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光是这一段，就有个很大的麻烦。

前一说，火有君相：[厥阴]风木→[少阴]君火→少阳相火→太阴湿土→[阳明]燥金→[太阳]寒水；此[生长收藏]之谓也。
後一说，土分己戊：[阳明]戊土右转，[太阴]己土左旋。

那么说到底，是阳明该为燥金丫，还是阳明应为戊土呢？
很明显，此乃两套互不相容的学说，吾等该依从那一套学说好呢？
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下回再续……