“179．问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约(一云络)是也；正阳阳明者，胃家实是也；少阳阳明者，发汗、利小便已，胃中燥、烦、实、大便难是也。”
关于179条，有阐释说，太阳阳明是太阳病未罢，因而转属阳明，是太阳阳明并病。然条文“太阳阳明者，脾约是也”，是把太阳阳明指定为脾约证。参247条之：“趺阳脉浮而涩，浮则胃气强，涩则小便数；浮涩相搏，大便则硬，其脾为约，麻子仁丸主之。”从247条中，没有读出脾约证是太阳阳明并病，且麻子仁丸方中，尽是通里之药，难道就不怕引太阳表邪入里吗？
有阐释说，少阳阳明是少阳病误治，因而转属阳明，“少阳阳明者，发汗、利小便已，胃中燥、烦、实、大便难是也。”然181条之：“问曰：何缘得阳明病，答曰：太阳病，若发汗、若下、若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明。不更衣，内实大便难者，此名阳明也。”两条所述，何为少阳病误治？何为太阳病误治？能分得清楚吗？
更为混乱的是第30条，“阳明内结、谵语烦乱，更饮甘草干姜汤”，阳明内结，谵语烦乱，怎么能更饮甘草干姜汤呢？
其它还有，不一一列举。
胡希恕先生认为，《金匮要略》脏腑经络先后病脉证第一篇，不是张仲景所作。而这一篇，就是全部以问答体例写作。
刘绍武先生则明确指出，伤寒论中以问答体例出现的条文，疑是后人所加。
关于179条，有阐释说，太阳阳明是太阳病未罢，因而转属阳明，是太阳阳明并病。然条文“太阳阳明者，脾约是也”，是把太阳阳明指定为脾约证。参247条之：“趺阳脉浮而涩，浮则胃气强，涩则小便数；浮涩相搏，大便则硬，其脾为约，麻子仁丸主之。”从247条中，没有读出脾约证是太阳阳明并病，且麻子仁丸方中，尽是通里之药，难道就不怕引太阳表邪入里吗？
有阐释说，少阳阳明是少阳病误治，因而转属阳明，“少阳阳明者，发汗、利小便已，胃中燥、烦、实、大便难是也。”然181条之：“问曰：何缘得阳明病，答曰：太阳病，若发汗、若下、若利小便，此亡津液，胃中干燥，因转属阳明。不更衣，内实大便难者，此名阳明也。”两条所述，何为少阳病误治？何为太阳病误治？能分得清楚吗？
更为混乱的是第30条，“阳明内结、谵语烦乱，更饮甘草干姜汤”，阳明内结，谵语烦乱，怎么能更饮甘草干姜汤呢？
其它还有，不一一列举。
胡希恕先生认为，《金匮要略》脏腑经络先后病脉证第一篇，不是张仲景所作。而这一篇，就是全部以问答体例写作。
刘绍武先生则明确指出，伤寒论中以问答体例出现的条文，疑是后人所加。