扁鹊作为古代名医。尽人皆知，司马迁说“至今天下言脉者，由扁鹊也”。可以说是有文献记载的善用脉诊的第一人，但观其诊病，则多用望问，少用脉诊，甚或不用，即可明确诊断。其最有名诊病事例当如张仲景说的，入虢之诊和望齐侯之色了，
先看望齐侯之色
扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五曰，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故，扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何！今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。
再看入虢之诊：
扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过於众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发於外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在於郑，未尝得望精光侍谒於前也。闻太子不幸而死，臣能生之。并随即作出诊断：“若太子病，所谓‘尸蹶’者也"。
从以上诊例看：第一例则是直接望齐候气色作出诊断的，第二例则完全是仅凭反复询问中庶子了解病情作出诊断的，且均未运用脉诊，难怪司马迁在说“至今天下言脉者，由扁鹊也”的同时，又说“扁鹊视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳”。司马迁不谙医学，此说或有偏激。但扁鹊在日常诊病过程中注重望问并与脉诊相参作出诊断，当是不会错的。
先看望齐侯之色
扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五曰，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故，扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何！今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。
再看入虢之诊：
扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过於众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发於外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在於郑，未尝得望精光侍谒於前也。闻太子不幸而死，臣能生之。并随即作出诊断：“若太子病，所谓‘尸蹶’者也"。
从以上诊例看：第一例则是直接望齐候气色作出诊断的，第二例则完全是仅凭反复询问中庶子了解病情作出诊断的，且均未运用脉诊，难怪司马迁在说“至今天下言脉者，由扁鹊也”的同时，又说“扁鹊视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳”。司马迁不谙医学，此说或有偏激。但扁鹊在日常诊病过程中注重望问并与脉诊相参作出诊断，当是不会错的。