“宋本《伤寒论》”概念有二：一是北宋校正医书局校定并于北宋治平二年(1065年)以大字雕版刊行的《伤寒论》及北宋元佑三年(1088年)以小字雕版刊行的《伤寒论》，简称大字本或小字本《伤寒论》。第二个概念是明代万历二十七年(1599年)江苏常熟赵开美以北宋小字本《伤寒论》为底本翻刻收于《仲景全书》中的《伤寒论》，元佑小字本旋即失去。赵开美本《伤寒论》逼真原貌，后世尊之“宋本《伤寒论》”。本文所称“宋本《伤寒论》”指北宋校正医书局刊行之《伤寒论》，非指赵开美本《伤寒论》。
宋本《伤寒论》是高继冲(942~973年)进献北宋朝廷秘藏皇家书府达80余年后被校正医书局选为底本校定者。
高继冲是五代十国时期(907~960年)荆南国最末一代(即第五代)国君，他在北宋赵匡胤开宝(968~976年)中把《伤寒论》简加编录进献给北宋朝廷。宋本《伤寒论》林亿序对此有简要说明：“开宝中，节度使高继冲曾编录进上，其文理舛错，未尝考证，历代虽藏之书府，亦阙于雠校，是使治病之流举天下无或知者。”
荆南国地处今湖北省汉口以北略为偏西之地，于十国中最小国，经济衰疲，然扼四方水陆交通要冲，地理位置非常重要。《新五代史》叙其国云：“荆南地狭兵弱，介于吴楚为小国，自吴称帝，而南汉、闽、楚，皆奉梁正朔，岁时供奉，皆假道荆南。季兴(按，荆南第一代国君)、从诲(第二代国君)常邀留其使者，掠去其物，而诸道以书责诮，或发兵加讨，则奉还之而无愧。其后汉与闽蜀皆称帝，从诲所向称臣，盖利其赐予。俚俗语谓夺攘苟得无愧耻者为赖子，犹言无赖也。故诸国皆目为高赖子。”荆南国无文化底蕴，《伤寒论》或由窃掠而有之。
赵匡胤于960年称帝，久有混一天下之志，于建隆四年(963年)以征伐地处湖湘割据势力张文表为词要求假道(假，借也)荆南。《续资治通鉴》卷三详叙“借道”而灭荆南史实春秋时代，晋国假道于虞以伐虢，今故事重演，北宋兵不血刃，戏剧性地灭掉荆南国。
荆南国于963年亡，赵匡胤命高继冲任荆南节度使，接着转为武宁节度使，继冲为求免祸，不断上献财物。《宋史·荆南高继冲传》卷四八三云：“继冲藉(送予)管内刍粮钱帛之数来上，又献钱五万贯，绢五千匹，布五万匹，复遣支使王崇范诣阙贡金器五百两，银器五千两，锦绮二百段，龙脑香十斤，锦绣帷帐二百事。”《续资治通鉴》卷三云：“高继冲藉伶官(表演歌舞女子)一百四十三人来献。诏悉分赐诸大臣。”高继冲在献无可献境况下，乃献《伤寒论》。林亿《伤寒论序》称“开宝中，节度使高继冲曾编录进上”，开宝凡九年，“中”者，谓当开宝四五年间，高继冲时任武宁节度使。此时赵匡胤弟赵炅正在韬晦养志为编医书搜罗名方异术玄针。赵炅《太平圣惠方序》云：“朕昔自潜邸，求集名方异术玄针，皆得其要，间收得名方千余首，无非亲验，并有准绳，贵在救民，去除疾苦，并遍于翰林医官院各取到经乎家传应效药方合万馀道。”赵炅976年登基后，把他在开宝年间求集的医学资料“令尚药奉御王怀隐等四人，校勘类编，凡诸论证，并该其中，品药功效，悉载其内”，此即《太平圣惠方》。高继冲于开宝中进献《伤寒论》与赵炅求集医学资料当有关系。高氏献书不久，境遇每况愈下，于开宝六年卒。
高继冲在国事上无足言，其历史贡献惟在进献《伤寒论》，为北宋嘉佑年间校正医书局校定《伤寒论》提供了可靠底本。
高继冲进献本来自梁代阮孝绪《七录》著录的《辨伤寒》十卷，《辨伤寒》十卷著录于陈延之《小品方序》，依次上溯，可追溯到王叔和。见下文所考。
宋本《伤寒论》是高继冲(942~973年)进献北宋朝廷秘藏皇家书府达80余年后被校正医书局选为底本校定者。
高继冲是五代十国时期(907~960年)荆南国最末一代(即第五代)国君，他在北宋赵匡胤开宝(968~976年)中把《伤寒论》简加编录进献给北宋朝廷。宋本《伤寒论》林亿序对此有简要说明：“开宝中，节度使高继冲曾编录进上，其文理舛错，未尝考证，历代虽藏之书府，亦阙于雠校，是使治病之流举天下无或知者。”
荆南国地处今湖北省汉口以北略为偏西之地，于十国中最小国，经济衰疲，然扼四方水陆交通要冲，地理位置非常重要。《新五代史》叙其国云：“荆南地狭兵弱，介于吴楚为小国，自吴称帝，而南汉、闽、楚，皆奉梁正朔，岁时供奉，皆假道荆南。季兴(按，荆南第一代国君)、从诲(第二代国君)常邀留其使者，掠去其物，而诸道以书责诮，或发兵加讨，则奉还之而无愧。其后汉与闽蜀皆称帝，从诲所向称臣，盖利其赐予。俚俗语谓夺攘苟得无愧耻者为赖子，犹言无赖也。故诸国皆目为高赖子。”荆南国无文化底蕴，《伤寒论》或由窃掠而有之。
赵匡胤于960年称帝，久有混一天下之志，于建隆四年(963年)以征伐地处湖湘割据势力张文表为词要求假道(假，借也)荆南。《续资治通鉴》卷三详叙“借道”而灭荆南史实春秋时代，晋国假道于虞以伐虢，今故事重演，北宋兵不血刃，戏剧性地灭掉荆南国。
荆南国于963年亡，赵匡胤命高继冲任荆南节度使，接着转为武宁节度使，继冲为求免祸，不断上献财物。《宋史·荆南高继冲传》卷四八三云：“继冲藉(送予)管内刍粮钱帛之数来上，又献钱五万贯，绢五千匹，布五万匹，复遣支使王崇范诣阙贡金器五百两，银器五千两，锦绮二百段，龙脑香十斤，锦绣帷帐二百事。”《续资治通鉴》卷三云：“高继冲藉伶官(表演歌舞女子)一百四十三人来献。诏悉分赐诸大臣。”高继冲在献无可献境况下，乃献《伤寒论》。林亿《伤寒论序》称“开宝中，节度使高继冲曾编录进上”，开宝凡九年，“中”者，谓当开宝四五年间，高继冲时任武宁节度使。此时赵匡胤弟赵炅正在韬晦养志为编医书搜罗名方异术玄针。赵炅《太平圣惠方序》云：“朕昔自潜邸，求集名方异术玄针，皆得其要，间收得名方千余首，无非亲验，并有准绳，贵在救民，去除疾苦，并遍于翰林医官院各取到经乎家传应效药方合万馀道。”赵炅976年登基后，把他在开宝年间求集的医学资料“令尚药奉御王怀隐等四人，校勘类编，凡诸论证，并该其中，品药功效，悉载其内”，此即《太平圣惠方》。高继冲于开宝中进献《伤寒论》与赵炅求集医学资料当有关系。高氏献书不久，境遇每况愈下，于开宝六年卒。
高继冲在国事上无足言，其历史贡献惟在进献《伤寒论》，为北宋嘉佑年间校正医书局校定《伤寒论》提供了可靠底本。
高继冲进献本来自梁代阮孝绪《七录》著录的《辨伤寒》十卷，《辨伤寒》十卷著录于陈延之《小品方序》，依次上溯，可追溯到王叔和。见下文所考。