治病必求其本论

[董兴辉]

治病必求其本。本有先后天之辩。先天之本在肾。盖婴儿未成。先结胞胎，其象中空一茎透起，形如莲蕊，一茎即脐带，莲蕊即两肾也。而命寓焉。肾应北方水，水生木而后肝成。木生火而后心成。火生土而后脾成。土生金而后肺成。五脏既成，六腑随之。四肢乃具。百骸乃全。故肾为脏腑之本，十二脉之根。人资之以为始也。故曰先天之本在肾。后天之本在脾。婴儿既生，一日不再食则饥，七日不食则肠胃涸绝而死。经云安谷则昌，绝谷则凶，犹兵家之有饷道也。饷道一绝，万众立散。胃气一败百药难滋。一有此身，必资谷气，谷入胃灑陈于六腑而气至。和调于五脏而血生。而人资之以为生者也。故曰后天之本在脾。上古圣人见肾为先天之本。故著脉曰。人之有尺，犹树之有根，见脾胃为后天之本。故著之脉曰。有胃气则生。无胃气则死。而治先天则有水火之分。水不足者，用六味丸，壮水之主以制阳光。火不足者用八味丸。益火之源以清阴翳。治后天则有饮食劳倦之分。饮食伤者，枳术丸主之。劳倦伤者，补中益气汤主之。王应震曰见痰休治痰，见血休治血。无汗不发汗。有热莫攻热。喘生无耗气。精遗无涩泄。明得个中趣。方是医中杰。真知本之言也。

 

[董兴辉]

用热远热用寒远寒发表不远热攻里不远寒论
远哲避忌之谓。即无犯也。凡用热者无犯司气之热及时令之热。 用寒者无犯司气之寒。及时令之寒。温凉亦然。惟发表则不远热，惟攻里则不远寒。发攻二字要看。发者逐之于外。闲其外之固也。中表多寒邪。非温热不散。 故外虽炽热。内无热症。火不在里。医者不察本寒标热之义。辄用芩连等。邪寒在表，药寒在里。内外合邪。遂不可解。春秋冬三季。土金水三气。阴胜阳微之时尤甚。亦有用柴胡白虎益元冷水之类。取汗而愈者。此因表里俱热。故当凉解。非发之之谓也。攻者逐之于内。伐其内之实也。内郁多热邪。非陈寒不除。故攻里不远寒。亦有用理中四逆回阳之类而除痛去积者。此固阴寒留滞。固当温中。非攻之之谓也。治发与攻者不远之义。益知远热远寒之不可忽矣。