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序
人之所以生，气血而已。血之所以生，气而已。气，火也。血，水也。贮水于釜，厝火而烹之。其蒸蒸然浮动者，水也。其所以然者，非水也，气也，火之用也。故治血必先理气。气行血行，气滞血滞。行则生，滞则死。见血之滞而攻之使下，是犹见水之滞而激之使行也。今之业产科者，操此术以杀人，盖不知其几矣。
嘉庆癸酉，余室人卫氏，产后患瘀滞。医曰：是非逐以莪术、荆三棱不可。一剂而神昏谵语，则云：药轻不胜病，益以大剂而气上逆暴脱矣。余是时初未知医，以为证固不治，但有悼痛，厥后稍稍习岐黄家言，得浦江倪氏所着产宝读之。遇戚鄙中有患此者，照是书于生化汤中加生 一二两，恒获十全。他证按方取治，靡不愈。然后知前此为医所误。凡莪术、荆三棱之属，破血而因以蚀气，气蚀则血无以生，虽神奇亦化为臭腐。而生化汤于行血中理气。增以生 ，气壮而血以行以生，故能奏效若此也。余既悼逝者之不可作，复悯医之庸，顷承乏平度，听断之暇，因取是书略加删润，镂板传布。俾业产科者有所据根据。毋徒以破血蚀气之药杀人也。嗟乎！是岂独产后然哉？
四明高鼓峰论治血证，以固元汤先回其气，汤中重用参 。而今世粗工，惟知用寒凉，直折重遏其心肺之阳，驯致生生之气绝而不可复救。岂不悲哉！附着弁言，为世之治血而不知理气者告焉。
倪氏名枝维，字佩玉，号凤宾，雍正六年成是书，向无刊本。余友赵文学魏寄视写本。弃之箧，衍二十五年矣。生平所见治产诸书，未有出此上者，洵可宝也。
道光壬寅春仲。海昌许 序于平度州署之行吾素斋。
人之所以生，气血而已。血之所以生，气而已。气，火也。血，水也。贮水于釜，厝火而烹之。其蒸蒸然浮动者，水也。其所以然者，非水也，气也，火之用也。故治血必先理气。气行血行，气滞血滞。行则生，滞则死。见血之滞而攻之使下，是犹见水之滞而激之使行也。今之业产科者，操此术以杀人，盖不知其几矣。
嘉庆癸酉，余室人卫氏，产后患瘀滞。医曰：是非逐以莪术、荆三棱不可。一剂而神昏谵语，则云：药轻不胜病，益以大剂而气上逆暴脱矣。余是时初未知医，以为证固不治，但有悼痛，厥后稍稍习岐黄家言，得浦江倪氏所着产宝读之。遇戚鄙中有患此者，照是书于生化汤中加生 一二两，恒获十全。他证按方取治，靡不愈。然后知前此为医所误。凡莪术、荆三棱之属，破血而因以蚀气，气蚀则血无以生，虽神奇亦化为臭腐。而生化汤于行血中理气。增以生 ，气壮而血以行以生，故能奏效若此也。余既悼逝者之不可作，复悯医之庸，顷承乏平度，听断之暇，因取是书略加删润，镂板传布。俾业产科者有所据根据。毋徒以破血蚀气之药杀人也。嗟乎！是岂独产后然哉？
四明高鼓峰论治血证，以固元汤先回其气，汤中重用参 。而今世粗工，惟知用寒凉，直折重遏其心肺之阳，驯致生生之气绝而不可复救。岂不悲哉！附着弁言，为世之治血而不知理气者告焉。
倪氏名枝维，字佩玉，号凤宾，雍正六年成是书，向无刊本。余友赵文学魏寄视写本。弃之箧，衍二十五年矣。生平所见治产诸书，未有出此上者，洵可宝也。
道光壬寅春仲。海昌许 序于平度州署之行吾素斋。