- 注册
- 2009/10/25
- 帖子
- 348
- 获得点赞
- 1
- 声望
- 0
[font=华文新魏] [font=华文新魏]“温病学派”及其代表人物温病学说是中医在漫长的岁月里，沿着中医理论体系的发展与外感发热性、流行性疾病作斗争得来的中医学宝库中的瑰宝之一。明末清初温病学家吴有性(1587~1657)
提出，温病的发生，“非风非寒，非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感，”他称之为“戾气”。他指出“戾气”的传染途径是自口鼻而入，无论体质强弱，触之皆病。这就突破了中医学历来认为的病邪是由体表进入人体的传统理论，在细菌学尚未出现的十七世纪中叶，这无疑是一伟大创举。之后，研究温病的学者逐渐增多，戴北山之《广瘟疫论》及喻嘉言、陈平伯之论温以及余师愚之论疫、周扬俊论温热暑疫等等。他们于温热的病因、症状、治疗等有一定认识，但在病机理论上仍未能统一。
公元十七至十九世纪，由于传染病的不断流行，人们在同传染病作斗争的过程中，形成并发展了温病学派。中医在治疗温病(包括传染性和非传染性发热性疾病)方面成就的代表著作有叶桂的《温热论》、薛雪的《湿热条辨》、吴瑭的《温病条辨》及王士雄的《温热经纬》等。至此，温病学说盛行于大江南北，叶天士、薛生白、吴鞠通、王孟英是温病学派成熟阶段的杰出代表，故有人称他们为“温病四大家”。
“温热大师”叶天士
叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人。江苏吴县人，约生于清代康熙五年(1666~1745)。
叶天士少承家学。从小时就旁搜博览《素问》、《难经》及汉唐宋诸名家所著书。可惜的是，当他十四岁，父亲就死去。他幼孤且贫，为了维持生活，只好一面开始行医应诊，一面拜父亲的门生朱某为师，继续学医。不多久，在医学上的造诣，就超过了朱老师。但他毫不自满，孜孜不倦，又去寻找别的老师求学去了。
叶天士信守“三人行必有我师”的古训，除继家学外，先后踵门求教过的名医，就有十七人。叶天士的虚心求教，“师门深广”，确实令人肃然起敬。
叶天士有“温热大师”之誉。他最擅长治疗时疫和痧痘等证，是中国最早发现猩红热的人，更是温病学的奠基人之一。清代乾隆以后，江南出现了一批以研究温病著称的学者。他们以叶天士为首，总结前人的经验，突破旧框框，开创了治疗温病的新途径。叶天士著的《温热论》，为我国温病学说的发展，提供了理论和辨证的基础。他首先提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的论点，概括了温病的发展和传变的途径，成为认识外感温病的总纲；还根据温病病变的发展，分为卫、气、营、血四个阶段，作为辨证施治的纲领；在诊断上则发展了察舌、验齿、辨斑疹、辨白疹等方法。清代名医章虚谷高度评价《温热论》，说它不仅是后学指南，而且是弥补了仲景书之残缺，其功劳很大。
据传，有一年，苏州发生大温疫，他救活了不少人。其中有个“打更”的人，全身浮肿，又黄又白，病情十分险恶。别的医生看了，都说没得救。叶天士经过细致诊察，只用两剂药就把他的病治好了。
叶天士活了八十岁，临死时，还谆谆告诫他的孩子说：“医可为而不可为。必天资敏悟，读万卷书，而后可借术以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也”(沈德潜《香岩传》)。
叶天士去世后，他的门人取其方药治验，分门别类集为一书，取名《临证指南医案》。内容包括内科杂病、妇科与儿科，体现了叶天士治病辨证细致，善于抓住主证，对症下药。其中以温病治案尤多。
[font=方正姚体]吴中名医薛生白
薛生白 (1661~1750)名雪，号一瓢，又号槐云道人、磨剑道人、牧牛老朽。江苏吴县人，与叶桂同时而齐名。早年游于名儒燮之门，诗文俱佳，又工书画，善拳技。后因母患湿热之病，乃肆力于医学，技艺日精。薛雪一生为人，豪迈而复淡泊，年九十岁卒。
《清史稿》称他“于医，时有独见，断人生死不爽，疗治多异迹”，“与叶天士先生齐名，然二公各有心得，而不相下”。
薛雪并非专一业医者，但他于湿热证治特称高手，所著《湿热条辨》即成传世之作，于温病学贡献甚大。《湿热论》一卷约成书于乾隆十九年以前，初刊于嘉庆十四年(1809年)徐行的《医学蒙求》“五柳居”刻本中，是该书的最早刻本。《湿热论》是薛生白对湿热病探索研究之心得著作。全书不逾万言，然于湿热病，“感之轻重浅深，治之表里先后，条分缕晰”，深切详明。薛氏认为：“湿热之病，不独与伤寒不同，且与温病大异 。”湿热多由阳明、太阴同病，温热则是太阳、少阴同病。因此，薛生白的《湿热论》与叶天士的《温热论》，可以称为阐发湿热、温热病的姐妹篇。
又尝选辑《内经》原文，成《医经原旨》六卷(1754)。唐大烈《吴医汇讲》录其《日讲杂记》八则，阐述医理及用药；另有《膏丸档子》(专刊稿)、《伤科方》、《薛一瓢疟论》(抄本)等，亦传为薛氏著作。《薛生白医案》、《扫叶庄医案》则系后人所编。
薛生白是我国医学史上一位不可多得的名医，从资料分析，他没有执弟子礼拜于某位名医门下，是一位自学成才的医家。究其成才原因，主要有二个方面。首先是薛生白具备了坚实的古文基础，加上他刻苦好学，广搜博采，触类旁通，所以能对经典著作及各家学说理解深透，所谓“秀才学医，如菜作齑”，就是这个道理。其次是他天性聪颖，悟性很高，古语谓“医者，意也”，这个“意”，不是“臆测”，而是思想活动，是一个通过对各种文献和事物的学习、观察、思考、觉悟的过程。
[font=方正姚体]
[font=方正姚体]吴瑭与《温病条辨》
[font=方正姚体]
吴鞠通(1758~1863)，名瑭，江苏淮阴人，清代著名医家。他19岁时父亲因病去世，心中万分悲痛，以为“父病不知医，尚复何颜立天地间”，感到为人子而不懂得医学，就无法尽孝，于是他立志学医。4年后，他的侄儿患了喉疾，请了大夫以后，使用冰硼散吹喉，可病情反而加重了，又请来几位大夫，胡乱治了一番，竟然全身泛发黄疸 而死。吴鞠通当时学医未成，内心痛苦如锥心疾首，于是发愤读书，精究医术，终成温病大家。
他受吴又可《温疫论》的启发，又在继承叶天士理论的基础上参古博今，结合临证经验，撰写了《温病条辨》5卷，对温热病学说做了进一步的发挥。《温病条辨》创立了“三焦辨证”的学说，这是继叶天士发展了张仲景的六经辨证，创立卫气营血辨证方法之后，在中医理论和辨证方法上的又一创举。
“三焦辨证”法就是将人体“横向”地分为上、中、下三焦。上焦以心肺为主，中焦以脾胃为主，下焦包括肝、肾、大小肠及膀胱。由此创立了一种新的人体脏腑归类方法，此法十分适用于温热病体系的辨证和治疗，诊断明确，便于施治。而且确立了三焦的正常传变方式是由上而下的“顺传”途径，“温病由口鼻而入，鼻气通于肺，口气通于胃，肺病逆传则为心包，上焦病不治，则传中焦，胃与脾也；中焦病不治，则传下焦。始上焦，终下焦。”因而，由传变方式也就决定了治疗原则：“治上焦如羽，非轻不举；治中焦如衡，非平不安；治下焦如权，非重不沉。”三焦辨证既继承和完善了叶天士卫气营血说的治疗法则，总结出了清络、清营、育阴等原则；又在《温病条辨》当中，为后人留下了许多优秀的实用方剂，像银翘散、桑菊饮、藿香正气散、清络饮、清营汤、清宫汤、犀角地黄汤等等，都是后世医家极为常用的方剂。
《温病条辨》是温病学中一本很有价值的参考书。由于吴鞠通在温病学上所作出的贡献，使温病学说获得了更进一步的发展，达到了更为完整与系统化的程度。
[font=方正姚体]温病学说之集大成者——王孟英
[font=方正姚体]
王孟英，名士雄(1808~1867)，又号梦隐，别号半痴山人、睡乡散人、随息居隐士、海昌野云氏(又作野云氏)，http://baike.baidu.com/view/4150.ht...与伤寒学说互为羽翼，使中国医学对外感热病的理论、诊断与预防等，向着更加完善的方向继续发展。
提出，温病的发生，“非风非寒，非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感，”他称之为“戾气”。他指出“戾气”的传染途径是自口鼻而入，无论体质强弱，触之皆病。这就突破了中医学历来认为的病邪是由体表进入人体的传统理论，在细菌学尚未出现的十七世纪中叶，这无疑是一伟大创举。之后，研究温病的学者逐渐增多，戴北山之《广瘟疫论》及喻嘉言、陈平伯之论温以及余师愚之论疫、周扬俊论温热暑疫等等。他们于温热的病因、症状、治疗等有一定认识，但在病机理论上仍未能统一。
公元十七至十九世纪，由于传染病的不断流行，人们在同传染病作斗争的过程中，形成并发展了温病学派。中医在治疗温病(包括传染性和非传染性发热性疾病)方面成就的代表著作有叶桂的《温热论》、薛雪的《湿热条辨》、吴瑭的《温病条辨》及王士雄的《温热经纬》等。至此，温病学说盛行于大江南北，叶天士、薛生白、吴鞠通、王孟英是温病学派成熟阶段的杰出代表，故有人称他们为“温病四大家”。
“温热大师”叶天士
叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人。江苏吴县人，约生于清代康熙五年(1666~1745)。
叶天士少承家学。从小时就旁搜博览《素问》、《难经》及汉唐宋诸名家所著书。可惜的是，当他十四岁，父亲就死去。他幼孤且贫，为了维持生活，只好一面开始行医应诊，一面拜父亲的门生朱某为师，继续学医。不多久，在医学上的造诣，就超过了朱老师。但他毫不自满，孜孜不倦，又去寻找别的老师求学去了。
叶天士信守“三人行必有我师”的古训，除继家学外，先后踵门求教过的名医，就有十七人。叶天士的虚心求教，“师门深广”，确实令人肃然起敬。
叶天士有“温热大师”之誉。他最擅长治疗时疫和痧痘等证，是中国最早发现猩红热的人，更是温病学的奠基人之一。清代乾隆以后，江南出现了一批以研究温病著称的学者。他们以叶天士为首，总结前人的经验，突破旧框框，开创了治疗温病的新途径。叶天士著的《温热论》，为我国温病学说的发展，提供了理论和辨证的基础。他首先提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的论点，概括了温病的发展和传变的途径，成为认识外感温病的总纲；还根据温病病变的发展，分为卫、气、营、血四个阶段，作为辨证施治的纲领；在诊断上则发展了察舌、验齿、辨斑疹、辨白疹等方法。清代名医章虚谷高度评价《温热论》，说它不仅是后学指南，而且是弥补了仲景书之残缺，其功劳很大。
据传，有一年，苏州发生大温疫，他救活了不少人。其中有个“打更”的人，全身浮肿，又黄又白，病情十分险恶。别的医生看了，都说没得救。叶天士经过细致诊察，只用两剂药就把他的病治好了。
叶天士活了八十岁，临死时，还谆谆告诫他的孩子说：“医可为而不可为。必天资敏悟，读万卷书，而后可借术以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也”(沈德潜《香岩传》)。
叶天士去世后，他的门人取其方药治验，分门别类集为一书，取名《临证指南医案》。内容包括内科杂病、妇科与儿科，体现了叶天士治病辨证细致，善于抓住主证，对症下药。其中以温病治案尤多。
[font=方正姚体]吴中名医薛生白
薛生白 (1661~1750)名雪，号一瓢，又号槐云道人、磨剑道人、牧牛老朽。江苏吴县人，与叶桂同时而齐名。早年游于名儒燮之门，诗文俱佳，又工书画，善拳技。后因母患湿热之病，乃肆力于医学，技艺日精。薛雪一生为人，豪迈而复淡泊，年九十岁卒。
《清史稿》称他“于医，时有独见，断人生死不爽，疗治多异迹”，“与叶天士先生齐名，然二公各有心得，而不相下”。
薛雪并非专一业医者，但他于湿热证治特称高手，所著《湿热条辨》即成传世之作，于温病学贡献甚大。《湿热论》一卷约成书于乾隆十九年以前，初刊于嘉庆十四年(1809年)徐行的《医学蒙求》“五柳居”刻本中，是该书的最早刻本。《湿热论》是薛生白对湿热病探索研究之心得著作。全书不逾万言，然于湿热病，“感之轻重浅深，治之表里先后，条分缕晰”，深切详明。薛氏认为：“湿热之病，不独与伤寒不同，且与温病大异 。”湿热多由阳明、太阴同病，温热则是太阳、少阴同病。因此，薛生白的《湿热论》与叶天士的《温热论》，可以称为阐发湿热、温热病的姐妹篇。
又尝选辑《内经》原文，成《医经原旨》六卷(1754)。唐大烈《吴医汇讲》录其《日讲杂记》八则，阐述医理及用药；另有《膏丸档子》(专刊稿)、《伤科方》、《薛一瓢疟论》(抄本)等，亦传为薛氏著作。《薛生白医案》、《扫叶庄医案》则系后人所编。
薛生白是我国医学史上一位不可多得的名医，从资料分析，他没有执弟子礼拜于某位名医门下，是一位自学成才的医家。究其成才原因，主要有二个方面。首先是薛生白具备了坚实的古文基础，加上他刻苦好学，广搜博采，触类旁通，所以能对经典著作及各家学说理解深透，所谓“秀才学医，如菜作齑”，就是这个道理。其次是他天性聪颖，悟性很高，古语谓“医者，意也”，这个“意”，不是“臆测”，而是思想活动，是一个通过对各种文献和事物的学习、观察、思考、觉悟的过程。
[font=方正姚体]
[font=方正姚体]吴瑭与《温病条辨》
[font=方正姚体]
吴鞠通(1758~1863)，名瑭，江苏淮阴人，清代著名医家。他19岁时父亲因病去世，心中万分悲痛，以为“父病不知医，尚复何颜立天地间”，感到为人子而不懂得医学，就无法尽孝，于是他立志学医。4年后，他的侄儿患了喉疾，请了大夫以后，使用冰硼散吹喉，可病情反而加重了，又请来几位大夫，胡乱治了一番，竟然全身泛发黄疸 而死。吴鞠通当时学医未成，内心痛苦如锥心疾首，于是发愤读书，精究医术，终成温病大家。
他受吴又可《温疫论》的启发，又在继承叶天士理论的基础上参古博今，结合临证经验，撰写了《温病条辨》5卷，对温热病学说做了进一步的发挥。《温病条辨》创立了“三焦辨证”的学说，这是继叶天士发展了张仲景的六经辨证，创立卫气营血辨证方法之后，在中医理论和辨证方法上的又一创举。
“三焦辨证”法就是将人体“横向”地分为上、中、下三焦。上焦以心肺为主，中焦以脾胃为主，下焦包括肝、肾、大小肠及膀胱。由此创立了一种新的人体脏腑归类方法，此法十分适用于温热病体系的辨证和治疗，诊断明确，便于施治。而且确立了三焦的正常传变方式是由上而下的“顺传”途径，“温病由口鼻而入，鼻气通于肺，口气通于胃，肺病逆传则为心包，上焦病不治，则传中焦，胃与脾也；中焦病不治，则传下焦。始上焦，终下焦。”因而，由传变方式也就决定了治疗原则：“治上焦如羽，非轻不举；治中焦如衡，非平不安；治下焦如权，非重不沉。”三焦辨证既继承和完善了叶天士卫气营血说的治疗法则，总结出了清络、清营、育阴等原则；又在《温病条辨》当中，为后人留下了许多优秀的实用方剂，像银翘散、桑菊饮、藿香正气散、清络饮、清营汤、清宫汤、犀角地黄汤等等，都是后世医家极为常用的方剂。
《温病条辨》是温病学中一本很有价值的参考书。由于吴鞠通在温病学上所作出的贡献，使温病学说获得了更进一步的发展，达到了更为完整与系统化的程度。
[font=方正姚体]温病学说之集大成者——王孟英
[font=方正姚体]
王孟英，名士雄(1808~1867)，又号梦隐，别号半痴山人、睡乡散人、随息居隐士、海昌野云氏(又作野云氏)，http://baike.baidu.com/view/4150.ht...与伤寒学说互为羽翼，使中国医学对外感热病的理论、诊断与预防等，向着更加完善的方向继续发展。
