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- 2009/10/25
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[font=华文新魏]张仲景与《伤寒杂病论》[font=华文新魏]
公元2世纪以前，在疾病的预防和治疗方面，已经积累了丰富的经验和知识，更由于当时传染病不断流行，据《后汉书》记载，在光武建成13~26年(公元37~50年)之间，曾有7次大疫，灵帝建宁4年到中平2年(公元17l~185年)之间，曾有5次大疫，因此也就促进了医学家们对疾病防治的认识，在从事医疗实践的过程中，出现了不少理论与实践相结合的著作，其中最具价值的要推医学家张仲景的著作——《伤寒杂病论》。
张仲景(约公元150~219年)，名机，今河南省南阳市人。青年时期曾跟从同郡张伯祖学医，由于刻苦学习，医术远远超过其师，成为汉代伟大的医学家，被后人称为“医圣”。张仲景，史书无传，据唐朝甘伯宗《名医传》记载，曾“举孝廉”，“官至长沙太守”，故又有“张长沙”之称。
张仲景生活于“白骨露于野，千里无鸡鸣”的东汉末年，当时战火纷飞，灾害连绵，疫病流行。张仲景家族原有二百多人，但从建安纪年(公元196年)以后，不到十年时间，就有三分之二的人员因疾病而死亡，其中死于伤寒者约有十分之七。面对这一残酷事实，张仲景发愤钻研医术，“勤求古训，博采众方”。研究《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》、《平脉辨证》等医书，收集当时医家及劳动人民长期同疾病作斗争的经验，结合他本人的体会，于公元205年左右写出了《伤寒杂病论》这部著名医著。
古代医学知识传播，主要靠师徒、或父子口耳相授，或传抄笔录，终不能广泛流传。《伤寒杂病论》一书历经战乱，医籍内容散乱严重，到了公元3世纪时，经过晋代医家王叔和的整理，把伤寒和杂病划分开来加以编排，使之条贯并且将原书大部分内容得以保存。至北宋时又经过医官孙奇、林亿等人的校正，成为今天我们可以读到的《伤寒论》和《金匮要略》两部书。
《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书，它系统分析了伤寒病的病因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。书中收载了300多首经方，这些方剂药物配伍精练，主治明确，如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤等，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗效，并为中医方剂学提供了发展的依据。后世的不少药方都是从它发展变化而来，因而有“众方之宗，群方之祖”之称。
[font=华文新魏]“起死回生”话扁鹊[font=华文新魏] 春秋战国时期，有一位医术精湛、热心为民治病的名医，人称他为扁鹊，其实，他的原名叫秦越人。“扁鹊”一词原本为古代传说中能为人解除病痛的一种鸟，秦越人医术高超，百姓敬他为神医，尊称其为“扁鹊”。
扁鹊是齐国卢邑(今山东济南长清县)人，也有认为是勃海郡郑(鄚)(今河北任丘鄚州镇)人。约生于公元前5~4世纪。他年轻时曾跟随擅长医术的长桑君学医。学成之后，长期在民间行医，足迹遍及当时的齐、越、卫、郑、秦诸国。由于他医术高明，医德高尚，深得民心，受到秦国太医令李醯的妒忌而被杀害。但古代人民始终怀念这位杰出的医学家，至今在河北、河南、陕西、山东等地，还保留有不少有关扁鹊的纪念遗址。
关于扁鹊的众多传说，大家都听说过 “扁鹊与齐桓公”、“扁鹊诊赵简子”、“起死回生”等故事，也知道“望、闻、问、切”的中医手法始自扁鹊，他尤其擅长望诊和切脉，在当时，扁鹊以切脉技术高超名扬天下。连司马迁在《史记》中也为他写了这样一句话：“至今天下言脉者，由扁鹊也”。扁鹊首先倡用切脉诊病的方法，这在诊断学上是一大发明，在世界上也属首创。
扁鹊医技高超，治好过许多危险重病。据《史记·扁鹊传》记载，有一次，晋国有个叫赵简子的将军病得很沉重，已五日不省人事，朝中上下皆惧，都以为无可救药。但扁鹊诊视之后，发现赵简子心脏还在微微跳动，再按摸病人各部位的脉，也有微弱的搏动，于是断定赵简子并没有死，还可以医治。经过一番治疗，过了两天半，赵简子果然苏醒过来而痊愈。《盐铁论》亦说：“扁鹊抚息脉而知疾所由生，阳气盛则损乏而调阳，是以气脉调和而邪气无所留矣”。
还有一次，扁鹊在虢国(现在的陕西省一带)，听到虢国王太子病死，就连忙赶到王宫去。扁鹊问知他死不到半日，还未入棺，进去仔细一看王太子的“尸体”，发现太子还有微弱的呼吸，两腿内侧还有微温，大腿根部的脉搏还在跳动，便断定太子是假死之“尸蹶症。”扁鹊让弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会(百会穴)针刺之。不一会，太子苏醒过来。又让其弟子子豹为其煎煮汤药，更替着热熨太子两胁之下。太子终于睁开了双眼，坐了起来，再经过内服汤药二十余天而复原。 扁鹊医德高尚，从不炫耀自己的医术，有人称他能将死人治活时，他说：“越人非能生死人，此自当生者。”他一生反对巫医，明确指出“信巫不信医者不治”，表现出了可贵的科学态度，深受人民爱戴。
扁鹊不仅医术精，而且谦恭诚实，医德高尚，堪为后学者奉之为楷模。对于扁鹊在中医史上的历史地位，司马迁很明确地说：“扁鹊言医，守数精明，为方者宗，后世循序，弗能易也。”中医经典著作《难经》，相传为秦越人所作，但从内容看当为托名，非扁鹊所著名。《难经》补充了《黄帝内经》的不足，也是后世指导临床实践的理论基础。
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[font=华文新魏]“外科鼻祖”华佗
华佗(约公元145~208)，沛国谯郡(今安徽省亳州市)人。本名华。字元化。华佗只是他的绰号，系梵语“阿伽佗”的译音，意思是药神。因其医术高明，故时人尊称他为华佗。华佗是一位杰出的医学家，后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉他，足见其影响之深远。
据《三国志·魏书·方技传》记载，华佗自幼喜欢读书，曾游学徐州，通晓经史，喜爱医术。他重视品德修养，鄙薄那些追逐功名利禄的人。其家乡的最高地方长官陈圭曾推举他为孝廉，朝廷的太尉黄琬也曾征召他到京里做官,但都被他回绝了。他携着药囊,往来于江苏、安徽、山东、河南等地，以高超的医术解除人民的疾苦。
华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，尤其擅长于外科，被后人誉为“外科鼻祖”。他发明的全身麻醉术，比欧美各国提前了1600多年，在世界医学史上倍受尊崇。五脏六腑之疾，若针、药不能治者，则开刀治之。开刀前，他让病人服用“麻沸散”，病人便如酒醉般完全失去知觉，随即刳破腹背，抽割积聚。如果是肿瘤就割去，如果病在肠胃就截断，除去疾秽，洗涤后加以缝合，在伤口上敷以药膏。过四五天后，伤口就会愈合。1个月左右，即可恢复正常。据此可知，华佗在1800多年前，已能进行腹腔肿物的摘除和肠胃手术。只可惜他当时使用的“麻沸散”早已失传。据现代人考证，可能是用曼陀罗花等药物制成的。
史籍记载，华佗用药物和针灸治病，经常是用药不过数种、针灸取穴只是几处，就能取得很好的疗效。不仅如此，华佗还是一名能运用http://www.2137c.com/pro/link.asp?i...b]漆叶青黏散,活到100多岁。这三个均成为有名望的医家，对中医药学的发展作出了一定贡献。
公元2世纪以前，在疾病的预防和治疗方面，已经积累了丰富的经验和知识，更由于当时传染病不断流行，据《后汉书》记载，在光武建成13~26年(公元37~50年)之间，曾有7次大疫，灵帝建宁4年到中平2年(公元17l~185年)之间，曾有5次大疫，因此也就促进了医学家们对疾病防治的认识，在从事医疗实践的过程中，出现了不少理论与实践相结合的著作，其中最具价值的要推医学家张仲景的著作——《伤寒杂病论》。
张仲景(约公元150~219年)，名机，今河南省南阳市人。青年时期曾跟从同郡张伯祖学医，由于刻苦学习，医术远远超过其师，成为汉代伟大的医学家，被后人称为“医圣”。张仲景，史书无传，据唐朝甘伯宗《名医传》记载，曾“举孝廉”，“官至长沙太守”，故又有“张长沙”之称。
张仲景生活于“白骨露于野，千里无鸡鸣”的东汉末年，当时战火纷飞，灾害连绵，疫病流行。张仲景家族原有二百多人，但从建安纪年(公元196年)以后，不到十年时间，就有三分之二的人员因疾病而死亡，其中死于伤寒者约有十分之七。面对这一残酷事实，张仲景发愤钻研医术，“勤求古训，博采众方”。研究《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》、《平脉辨证》等医书，收集当时医家及劳动人民长期同疾病作斗争的经验，结合他本人的体会，于公元205年左右写出了《伤寒杂病论》这部著名医著。
古代医学知识传播，主要靠师徒、或父子口耳相授，或传抄笔录，终不能广泛流传。《伤寒杂病论》一书历经战乱，医籍内容散乱严重，到了公元3世纪时，经过晋代医家王叔和的整理，把伤寒和杂病划分开来加以编排，使之条贯并且将原书大部分内容得以保存。至北宋时又经过医官孙奇、林亿等人的校正，成为今天我们可以读到的《伤寒论》和《金匮要略》两部书。
《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书，它系统分析了伤寒病的病因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。书中收载了300多首经方，这些方剂药物配伍精练，主治明确，如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤等，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗效，并为中医方剂学提供了发展的依据。后世的不少药方都是从它发展变化而来，因而有“众方之宗，群方之祖”之称。
[font=华文新魏]“起死回生”话扁鹊[font=华文新魏] 春秋战国时期，有一位医术精湛、热心为民治病的名医，人称他为扁鹊，其实，他的原名叫秦越人。“扁鹊”一词原本为古代传说中能为人解除病痛的一种鸟，秦越人医术高超，百姓敬他为神医，尊称其为“扁鹊”。
扁鹊是齐国卢邑(今山东济南长清县)人，也有认为是勃海郡郑(鄚)(今河北任丘鄚州镇)人。约生于公元前5~4世纪。他年轻时曾跟随擅长医术的长桑君学医。学成之后，长期在民间行医，足迹遍及当时的齐、越、卫、郑、秦诸国。由于他医术高明，医德高尚，深得民心，受到秦国太医令李醯的妒忌而被杀害。但古代人民始终怀念这位杰出的医学家，至今在河北、河南、陕西、山东等地，还保留有不少有关扁鹊的纪念遗址。
关于扁鹊的众多传说，大家都听说过 “扁鹊与齐桓公”、“扁鹊诊赵简子”、“起死回生”等故事，也知道“望、闻、问、切”的中医手法始自扁鹊，他尤其擅长望诊和切脉，在当时，扁鹊以切脉技术高超名扬天下。连司马迁在《史记》中也为他写了这样一句话：“至今天下言脉者，由扁鹊也”。扁鹊首先倡用切脉诊病的方法，这在诊断学上是一大发明，在世界上也属首创。
扁鹊医技高超，治好过许多危险重病。据《史记·扁鹊传》记载，有一次，晋国有个叫赵简子的将军病得很沉重，已五日不省人事，朝中上下皆惧，都以为无可救药。但扁鹊诊视之后，发现赵简子心脏还在微微跳动，再按摸病人各部位的脉，也有微弱的搏动，于是断定赵简子并没有死，还可以医治。经过一番治疗，过了两天半，赵简子果然苏醒过来而痊愈。《盐铁论》亦说：“扁鹊抚息脉而知疾所由生，阳气盛则损乏而调阳，是以气脉调和而邪气无所留矣”。
还有一次，扁鹊在虢国(现在的陕西省一带)，听到虢国王太子病死，就连忙赶到王宫去。扁鹊问知他死不到半日，还未入棺，进去仔细一看王太子的“尸体”，发现太子还有微弱的呼吸，两腿内侧还有微温，大腿根部的脉搏还在跳动，便断定太子是假死之“尸蹶症。”扁鹊让弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会(百会穴)针刺之。不一会，太子苏醒过来。又让其弟子子豹为其煎煮汤药，更替着热熨太子两胁之下。太子终于睁开了双眼，坐了起来，再经过内服汤药二十余天而复原。 扁鹊医德高尚，从不炫耀自己的医术，有人称他能将死人治活时，他说：“越人非能生死人，此自当生者。”他一生反对巫医，明确指出“信巫不信医者不治”，表现出了可贵的科学态度，深受人民爱戴。
扁鹊不仅医术精，而且谦恭诚实，医德高尚，堪为后学者奉之为楷模。对于扁鹊在中医史上的历史地位，司马迁很明确地说：“扁鹊言医，守数精明，为方者宗，后世循序，弗能易也。”中医经典著作《难经》，相传为秦越人所作，但从内容看当为托名，非扁鹊所著名。《难经》补充了《黄帝内经》的不足，也是后世指导临床实践的理论基础。
[font=ˎ̥]
[font=华文新魏]“外科鼻祖”华佗
华佗(约公元145~208)，沛国谯郡(今安徽省亳州市)人。本名华。字元化。华佗只是他的绰号，系梵语“阿伽佗”的译音，意思是药神。因其医术高明，故时人尊称他为华佗。华佗是一位杰出的医学家，后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉他，足见其影响之深远。
据《三国志·魏书·方技传》记载，华佗自幼喜欢读书，曾游学徐州，通晓经史，喜爱医术。他重视品德修养，鄙薄那些追逐功名利禄的人。其家乡的最高地方长官陈圭曾推举他为孝廉，朝廷的太尉黄琬也曾征召他到京里做官,但都被他回绝了。他携着药囊,往来于江苏、安徽、山东、河南等地，以高超的医术解除人民的疾苦。
华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，尤其擅长于外科，被后人誉为“外科鼻祖”。他发明的全身麻醉术，比欧美各国提前了1600多年，在世界医学史上倍受尊崇。五脏六腑之疾，若针、药不能治者，则开刀治之。开刀前，他让病人服用“麻沸散”，病人便如酒醉般完全失去知觉，随即刳破腹背，抽割积聚。如果是肿瘤就割去，如果病在肠胃就截断，除去疾秽，洗涤后加以缝合，在伤口上敷以药膏。过四五天后，伤口就会愈合。1个月左右，即可恢复正常。据此可知，华佗在1800多年前，已能进行腹腔肿物的摘除和肠胃手术。只可惜他当时使用的“麻沸散”早已失传。据现代人考证，可能是用曼陀罗花等药物制成的。
史籍记载，华佗用药物和针灸治病，经常是用药不过数种、针灸取穴只是几处，就能取得很好的疗效。不仅如此，华佗还是一名能运用http://www.2137c.com/pro/link.asp?i...b]漆叶青黏散,活到100多岁。这三个均成为有名望的医家，对中医药学的发展作出了一定贡献。
