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古代巴蜀中医药名家<三>
[font=隶书]017[font=隶书]袁坤厚
字淳古(一作淳甫)，古益州(今四川成都)人，元代医生。精通医学，曾任成都医学正，撰写《难经注》(亦名《难经本旨》)一书，今佚。
[font=隶书]论
[font=隶书]著：《难经注》(亦名《难经本旨》)
[font=隶书]索书号：
[font=隶书]018[font=隶书]杨退修 名康侯，字子建，北宋眉州青神(今四川青神)人。他精研医技，以为活人济世之业。他认为《黄帝内经》之五运六气理论，为治百病的根本。故撰写《杨子护命方》一书。杨氏还著有《十产论》、《通神论》等书。《十产论》成书于元符年间(1098—1100年)，重点对“异常分娩”作了详细论述，同时也讲述了如何使胎位转正的各种外科手法，讨论了正产、伤产、催产、冻产、热产、横产、倒产、偏产、碍产、坐产、盘肠产等11个问题。在妇产科医学史上，《十产论》是我国第一部较详细的助产学专著。
[font=隶书]论
[font=隶书]著：《杨子护命方》、《十产论》、《通神论》
[font=隶书]索书号：
[font=隶书]019[font=隶书]罗仲光
字觐吾，自号青城山人，南充(今属四川)人，明代医家、儒生。勤学，博览群书。因母病，遂精医术。著有《伤寒补古》、《活人奇方》二书，对前人著述多有发挥，世人甚为珍爱。
[font=隶书]论
[font=隶书]著：《伤寒补古》、《活人奇方》
[font=隶书]索书号：
[font=隶书]020[font=隶书]曾懿(1852-1927)字伯渊，又名朗秋，四川华阳人，是一位既通晓医理，又有行医救国思想的晚清蜀中女名医。在其母左夫人的教诲下，自幼研读经史，擅长丹青、文辞。她学医大约是在同治年间(1862~1874)，其时川西平原瘟疫流行，许多患者由于医治无效而丧生。她既怜乡民之无辜，更恨庸医不识寒温，泥执古方之无能，乃废寝忘食地苦渎家藏医药典籍，上始汉、唐，下迄清末，凡精辟之论述，谨严之方剂，都一一摘录下来，悉心钻研。而后，她给亲友们治病，不几年，居然正式行医。由于她医技精湛，医德高尚，前来求治者门庭若市，在群众中颇有声望。在医学理论上并不执一家之言。她认为：汉代张仲景固为医中之圣，其所著《伤寒论》，后世医家奉为圭皋，不无道理。金元四大家亦各布胜处，当为效法。主张今之业医者不可一概泥于古方古法，而应“潜心体察，掇其精英，摘其所偏，自能豁然贯通，变化无穷”。如此，方能收到更好的效果。她对叶天士、吴鞠通等温病学家甚为推崇，认为这些医家“皆能运化古方，以治今人之病。”她尤服膺吴氏之《温病条辨》，称此书“妙在顾人津液，不专攻伐。”并说：“懿身经四次温症，得以转危为安，皆得力于斯书者居多”。 在她自己的著作中很多地方都采用吴鞠通的学说和医方。在医人医国的思想指导下，深究医理，著书立说，经过多年刻苦钻研，对伤寒和温病的病证及其治法有了十分深刻的体会，对中国医药事业作出了一定的贡献。
[font=隶书]临
床：
1、注重辨证比如治疗温病，她不单重视温病伤津，而且也考虑到病后伤阳(气)。
2、十分重视民间经验及医学卫生知识的普及。她常用的安胎奇效方就是一个民间验方；她提出要注意休息，＂以保脑力＂；＂时吸新鲜空气以保肺气＂；要多活动，以使血脉流通等等。
3、运用成方，并不拘于原书所规定的主治条文，常扩大其应用范围。自配方药，用药十分精当，配合非常巧妙，有的还是亲身经历过。如《金匮要略》之葶苈大枣泻肺汤，本治“痰水壅肺，喘不得卧，或支饮不得息”。而曾懿却谓“此方(对)湿、饮、腰肋痛不可忍等证有神效”。
[font=隶书]论
[font=隶书]著：《古欢室医书三种》(这部丛书由《女学篇》、《医学篇》、《诗词篇》三部分组成)，《医学篇》分别论述有温病、伤寒病、妇科、小儿科等病症及治法。书中将伤寒、温病两类疾病的病情及治法详加辨析，分为数章加以介绍。并将《温病条辨》、《温热经纬》诸书各方，摘录成帖，明澈显要，使人一目了然。她又将生平经历医效古方、时方，及自制诸方，选其灵验素著者，分成伤寒、温病、杂症、妇科、幼科、外科等类，一并附于书中，使学者能从中获益，不致受庸医之误。是书出后，不胫而走，医者甚为重视。
[font=隶书]索书号：
[font=隶书]021[font=隶书]唐宗海(1851~1908) 字容川，四川彭县人。光绪十五年(1889年)中三甲第35名进士，授礼部主事。唐氏少时业儒，因父体弱多病，早年就潜心医学，精习方书，已有很高明的医疗技术，后以行医为业。
1、
唐氏乃中西汇通派早期之代表，其代表作为《中西汇通•医经精义》。他试图将中西医学理论互相融会贯通，“不存疆域异同之见，但求折衷归一是”，这种革新进取精神是难可贵。
2、
唐氏“好古而不迷信古人，博学而能取长舍短“的治学主张，为人所称道。这种治学主张体现在他的流传既广，影响极广的《血证论》一书中。对治疗出血病证提出止血、消瘀、宁血、补血四大法，充实、发展了中医学的气血理论，并为后人治疗出血病证开辟了新的途径。《清朝续文献通考》中曾有评述；“近世医家，喜新者偏于西，泥食者偏于中，二者未将中外之书融合贯通，折衷至当……唐氏慨之，研精覃思，著此五书，执柯伐柯，取则不远。”
[font=隶书]临
床：唐宗海擅长内科，对各种出血病证研究尤深，提出止血、消瘀、宁血、补血四大法。
[font=隶书]论
[font=隶书]著：《http://lib1.cdutcm.edu.cn/gdweb/Sea...》、《尊经本草歌括》 索书号：14.12.124/3831 、14.12.21/3864
[font=隶书]017[font=隶书]袁坤厚
字淳古(一作淳甫)，古益州(今四川成都)人，元代医生。精通医学，曾任成都医学正，撰写《难经注》(亦名《难经本旨》)一书，今佚。
[font=隶书]论
[font=隶书]著：《难经注》(亦名《难经本旨》)
[font=隶书]索书号：
[font=隶书]018[font=隶书]杨退修 名康侯，字子建，北宋眉州青神(今四川青神)人。他精研医技，以为活人济世之业。他认为《黄帝内经》之五运六气理论，为治百病的根本。故撰写《杨子护命方》一书。杨氏还著有《十产论》、《通神论》等书。《十产论》成书于元符年间(1098—1100年)，重点对“异常分娩”作了详细论述，同时也讲述了如何使胎位转正的各种外科手法，讨论了正产、伤产、催产、冻产、热产、横产、倒产、偏产、碍产、坐产、盘肠产等11个问题。在妇产科医学史上，《十产论》是我国第一部较详细的助产学专著。
[font=隶书]论
[font=隶书]著：《杨子护命方》、《十产论》、《通神论》
[font=隶书]索书号：
[font=隶书]019[font=隶书]罗仲光
字觐吾，自号青城山人，南充(今属四川)人，明代医家、儒生。勤学，博览群书。因母病，遂精医术。著有《伤寒补古》、《活人奇方》二书，对前人著述多有发挥，世人甚为珍爱。
[font=隶书]论
[font=隶书]著：《伤寒补古》、《活人奇方》
[font=隶书]索书号：
[font=隶书]020[font=隶书]曾懿(1852-1927)字伯渊，又名朗秋，四川华阳人，是一位既通晓医理，又有行医救国思想的晚清蜀中女名医。在其母左夫人的教诲下，自幼研读经史，擅长丹青、文辞。她学医大约是在同治年间(1862~1874)，其时川西平原瘟疫流行，许多患者由于医治无效而丧生。她既怜乡民之无辜，更恨庸医不识寒温，泥执古方之无能，乃废寝忘食地苦渎家藏医药典籍，上始汉、唐，下迄清末，凡精辟之论述，谨严之方剂，都一一摘录下来，悉心钻研。而后，她给亲友们治病，不几年，居然正式行医。由于她医技精湛，医德高尚，前来求治者门庭若市，在群众中颇有声望。在医学理论上并不执一家之言。她认为：汉代张仲景固为医中之圣，其所著《伤寒论》，后世医家奉为圭皋，不无道理。金元四大家亦各布胜处，当为效法。主张今之业医者不可一概泥于古方古法，而应“潜心体察，掇其精英，摘其所偏，自能豁然贯通，变化无穷”。如此，方能收到更好的效果。她对叶天士、吴鞠通等温病学家甚为推崇，认为这些医家“皆能运化古方，以治今人之病。”她尤服膺吴氏之《温病条辨》，称此书“妙在顾人津液，不专攻伐。”并说：“懿身经四次温症，得以转危为安，皆得力于斯书者居多”。 在她自己的著作中很多地方都采用吴鞠通的学说和医方。在医人医国的思想指导下，深究医理，著书立说，经过多年刻苦钻研，对伤寒和温病的病证及其治法有了十分深刻的体会，对中国医药事业作出了一定的贡献。
[font=隶书]临
床：
1、注重辨证比如治疗温病，她不单重视温病伤津，而且也考虑到病后伤阳(气)。
2、十分重视民间经验及医学卫生知识的普及。她常用的安胎奇效方就是一个民间验方；她提出要注意休息，＂以保脑力＂；＂时吸新鲜空气以保肺气＂；要多活动，以使血脉流通等等。
3、运用成方，并不拘于原书所规定的主治条文，常扩大其应用范围。自配方药，用药十分精当，配合非常巧妙，有的还是亲身经历过。如《金匮要略》之葶苈大枣泻肺汤，本治“痰水壅肺，喘不得卧，或支饮不得息”。而曾懿却谓“此方(对)湿、饮、腰肋痛不可忍等证有神效”。
[font=隶书]论
[font=隶书]著：《古欢室医书三种》(这部丛书由《女学篇》、《医学篇》、《诗词篇》三部分组成)，《医学篇》分别论述有温病、伤寒病、妇科、小儿科等病症及治法。书中将伤寒、温病两类疾病的病情及治法详加辨析，分为数章加以介绍。并将《温病条辨》、《温热经纬》诸书各方，摘录成帖，明澈显要，使人一目了然。她又将生平经历医效古方、时方，及自制诸方，选其灵验素著者，分成伤寒、温病、杂症、妇科、幼科、外科等类，一并附于书中，使学者能从中获益，不致受庸医之误。是书出后，不胫而走，医者甚为重视。
[font=隶书]索书号：
[font=隶书]021[font=隶书]唐宗海(1851~1908) 字容川，四川彭县人。光绪十五年(1889年)中三甲第35名进士，授礼部主事。唐氏少时业儒，因父体弱多病，早年就潜心医学，精习方书，已有很高明的医疗技术，后以行医为业。
1、
唐氏乃中西汇通派早期之代表，其代表作为《中西汇通•医经精义》。他试图将中西医学理论互相融会贯通，“不存疆域异同之见，但求折衷归一是”，这种革新进取精神是难可贵。
2、
唐氏“好古而不迷信古人，博学而能取长舍短“的治学主张，为人所称道。这种治学主张体现在他的流传既广，影响极广的《血证论》一书中。对治疗出血病证提出止血、消瘀、宁血、补血四大法，充实、发展了中医学的气血理论，并为后人治疗出血病证开辟了新的途径。《清朝续文献通考》中曾有评述；“近世医家，喜新者偏于西，泥食者偏于中，二者未将中外之书融合贯通，折衷至当……唐氏慨之，研精覃思，著此五书，执柯伐柯，取则不远。”
[font=隶书]临
床：唐宗海擅长内科，对各种出血病证研究尤深，提出止血、消瘀、宁血、补血四大法。
[font=隶书]论
[font=隶书]著：《http://lib1.cdutcm.edu.cn/gdweb/Sea...》、《尊经本草歌括》 索书号：14.12.124/3831 、14.12.21/3864
