翟鉴谈八卦

[翟鉴]

翟鉴谈八卦
1、关于八卦的各种说法
八卦有三种，先天八卦出自伏羲；后天八卦出自文王；中天八卦出自卫元蒿。
先天八卦与河图是古天文盖天派模拟天地自然的一种公式。
因为盖天派错误的定义了天为阳，地为阴。先天八卦把天(乾)定位在上(南)，把地(坤)定位在下(北)。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
(1)文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦：伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“——”为阳爻，“一 一”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以，先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待(天和地对、男和女对等)。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点(极端)则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，制成了浑天仪，并认为“天包地外”，因此，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类是不断进步的。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待(定位)，但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子(万物)呢？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王绘制后天八卦了。
有学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。

 

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2、文王后天八卦与自然之理
“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言，其位置以离南坎北，震东兑西等。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则不准确。然而，用先天的卦数则准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王修改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦仍然没有脱离开先天八卦的老框框。理由是：先天把天阳在上，地阴在下；后天离火在上，坎水在下，和先天乾(阳)在上，坤(阴)在下并没有实质上的区别。火在上，水在下照样不能水火相交。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳(火)在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。我认为，只要前(旧)者完美，就没有后(新)的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的经验规律是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，后天八卦出现了，但是，脱离开先天八卦则不能应用。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为：先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，否则，则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，而在“理”上认真去考虑的专家学者却微乎其微！

 

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3、八卦位置的求正
前人对自然规律的认识各有所发挥，这一点对学术界来说是非常可贵的，但是，必定受时代科学上的限制。人类总是要进步的，逐渐弄清了天体的真实面目，证实了地球是转动的，否定了传统的天动地静的旧观念。又发现了空中之云是地面蒸汽所转化的，即蒸汽(阳)是“因”，云(阴)是“果”，证实了阳只有在下(内)才能上升，当然，空中之云也只有在上(外)才能降雨(阴降)，自然科学再次否定了古人天为阳地为阴的旧观念。所以，我新观点是乾阳为地，坤阴为天。
我修改八卦是对旧八卦批判性的继承，而不是淘汰八卦，因为先天八卦还有很多的精华，如先天之数，到现在用科学还不能弄清数据的奥妙之处。下面我以先天八卦为基础，再以客观实在的为依据，新八卦如下：
乾为地在下(内)南，坤为天在上(外)北，震为木在东北(右)，艮为土在东(右)，兑为金在西(左)，离为火在东南，巽为风在西南，坎为水在西北。我这样安排的理由是，乾的初爻(——)如太极之动，即阳的起点，也表示地(地球)。位置在正南(下南)属于太阳直射的区域，节气是夏至、小暑、大暑，因此，乾得纯阳之名。它按自己阳的属性及顺自然规律，开始不断产生蒸汽(阳升)，乾不论是属性还是位置皆属于阳盛，阳升(蒸汽上升)。到巽出现了一个阴爻，巽的节气是立秋、处暑、白露，表示蒸汽上升到高空(离地面已远)，所以，出现了一阴。蒸汽不断上升到兑，离地面更远了，将凝成云，兑的节气是秋分、寒露、霜降。表明蒸汽(阳)离地面越远，阴气越多了。蒸汽到坎已经凝成云了，坎的节气是立冬、小雪、大雪。坤是阳 的极点，《易》有“气终而象变”，表示乾(阳)已经完成了它的使命，变为反面“阴”。坤的节气是冬至、小寒、大寒，太阳斜射的部位。自然中阴(云)在上必降雨(阴自然下降)。
以上表明，乾的蒸汽上升和坤的阴雨下降，也表示地球再转动，节气在推移。阴降就是向阳的接近，即春天来临，震的节气是立春、雨水、惊蛰。阴降到艮已经是阴阳各半了，艮的节气是春分、清明、谷雨。降到离，已将到地面，离的节气是立夏、小满、芒种。到乾是阴的终点，即阴极变为反面“阳”。

 

[翟鉴]

这里需要指出的是，很多书中把阳(乾)极于午，阴(坤)极于子，这个说法是错误的！凡天地中万物皆是从起点在经过过程最后才是终点(极点)，乾(阳)是阳的起点，通过一系列的过程最后到坤才是极点，如果乾是阳极，岂不是阳还没经升散过程就夭折了吗？所以，我认为：阳盛于午，极于子；阴盛于子，极于午。
我们再看新八卦的“对待”：震(4)立春与巽(5)立秋相对，乾(1)大暑与坤(8)大寒相对，兑(2)秋分与艮(7)春分相对，坎(6)立冬与离(3)立夏相对。从大局上看，右东北震(木)，左西方兑(金)，上北坤纯阴，下南乾纯阳，皆和自然规律相符合，也和现代地图相对称。唯一不足的是，震不是和兑相对。巽(木)风是在立秋的位置，但巽的卦象中有“白茅；白眼”有金之象。虽然巽与震的位置不是正东正西，但是，和大寒后就是立春；大署后就是立秋，是吻合的。这样从卦的位置来看是完全和自然及24个节气相符的。
新八卦因受卦爻的限制，不可能面面具全，但在“理”上不论是对待(定位)、数字、自然规律方面还是与实际相吻合的。比起古人的三天八卦来说，新八卦是经的住推敲的！
通过这些年来我对阴阳的研究，发现从古至今研究《易经》存在一个普遍的倾向，那就是受权威的限制，都是以权威书籍中的论点为依据，很少用真正大自然的规律衡量古书中的观念是否正确。所以古人的有些观点一误就是数千年。