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- 2009/06/28
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一· 套方阶段(初级阶段)
方中有几味药已了然于胸，在临床中只要见到此种病证，就毅然将原方拿来套用。(在此阶段他们不可能注意到药量的变化，只能准确的背诵方中有哪几味药)，有时甚至有一个方中治疗的症状，他们也会毫不犹豫的将药方一书而就！不假思索的交到病人手中！还振振有词“伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。”！此为仲师为庸医订的权宜之计，却为当世之“名医”奉为圭臬！
有是证便用是方，有是方便套用是证。也是当今科班出身的“学院派”主要处方方式，很难有出其右者。
二·已注意到方中的药物剂量的变化及化合作用(我暂且称为中级阶段)
如桂附八味丸中，地黄(现在多用熟地黄，而我个人认为应为生地黄)是桂枝的八倍，同样也是附子的八倍，暗合“少火生气”之理。(当世之“火神派”可留意乎？)；又如桂枝汤中桂枝的用量是三两，加重桂枝的用量，将桂枝加之五两，便成为桂枝加桂汤；桂枝加芍药汤等皆属此例。而其治疗作用则截然不同。前者用于太阳中风之表证，后者分别用于太阴·少阴之里证。天壤之别，学者不可不慎！
再如：芍药甘草汤是用于伤阴证，用其“酸甘化阴”之理，而甘草干姜汤则用于伤阳证，即“辛甘化阳”。虽一药之别则阴阳之殊！学者可不留意乎？
三·对经方的药·证已了然于胸，不仅对《伤寒杂病论》中提到的病证能准确的辨证用药，还能对前人所未触及的病证能做出准确的处理。此阶段称为高级阶段。
在此阶段不仅能治已病，还能防患于未然。即经云：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾旺不受邪即勿补之，中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，唯治肝也。”(为甚麽现今之西医始终不能脱离“中工”之窠臼呢？难道这不值得他们研究嘛？)
当然，在以上三个阶段的基础上还可再上一个更高的层次。然而只读《伤寒杂病论》恐怕是不可能的。它需要以《内经·五运六气》为基础，结合阴阳术数，与天合一方可为之。那时不仅见病推病。即使还没有发病也可根据气候因素以及年干支的生·化·克·合，还有个体的生活习惯来推断将来要患何种疾病。至此，方可称为良医。
方中有几味药已了然于胸，在临床中只要见到此种病证，就毅然将原方拿来套用。(在此阶段他们不可能注意到药量的变化，只能准确的背诵方中有哪几味药)，有时甚至有一个方中治疗的症状，他们也会毫不犹豫的将药方一书而就！不假思索的交到病人手中！还振振有词“伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。”！此为仲师为庸医订的权宜之计，却为当世之“名医”奉为圭臬！
有是证便用是方，有是方便套用是证。也是当今科班出身的“学院派”主要处方方式，很难有出其右者。
二·已注意到方中的药物剂量的变化及化合作用(我暂且称为中级阶段)
如桂附八味丸中，地黄(现在多用熟地黄，而我个人认为应为生地黄)是桂枝的八倍，同样也是附子的八倍，暗合“少火生气”之理。(当世之“火神派”可留意乎？)；又如桂枝汤中桂枝的用量是三两，加重桂枝的用量，将桂枝加之五两，便成为桂枝加桂汤；桂枝加芍药汤等皆属此例。而其治疗作用则截然不同。前者用于太阳中风之表证，后者分别用于太阴·少阴之里证。天壤之别，学者不可不慎！
再如：芍药甘草汤是用于伤阴证，用其“酸甘化阴”之理，而甘草干姜汤则用于伤阳证，即“辛甘化阳”。虽一药之别则阴阳之殊！学者可不留意乎？
三·对经方的药·证已了然于胸，不仅对《伤寒杂病论》中提到的病证能准确的辨证用药，还能对前人所未触及的病证能做出准确的处理。此阶段称为高级阶段。
在此阶段不仅能治已病，还能防患于未然。即经云：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾旺不受邪即勿补之，中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，唯治肝也。”(为甚麽现今之西医始终不能脱离“中工”之窠臼呢？难道这不值得他们研究嘛？)
当然，在以上三个阶段的基础上还可再上一个更高的层次。然而只读《伤寒杂病论》恐怕是不可能的。它需要以《内经·五运六气》为基础，结合阴阳术数，与天合一方可为之。那时不仅见病推病。即使还没有发病也可根据气候因素以及年干支的生·化·克·合，还有个体的生活习惯来推断将来要患何种疾病。至此，方可称为良医。
