区结成先生撰文，竟以《余岩与梁启超批判中医》作为材料，引用不懂中医的梁启超先生矫枉过正的言论：“今举四万万人之心灵，而委诸学究之手，举四万万人之躯壳，而委诸庸医之手。”来贬中医——该文结尾说：“五行学说可以扬弃，中医学界须痛切改革”。这，真有点像学术判官——殊不知后来梁启超先生对于他自己贬学究(儒学)的过激言论有了充分的反省。在他的《保教非所以尊孔论》一开始就光明磊落地承认自己以往对孔子的误解——“此篇与著者数年前之论正相反对，所谓我操我矛以伐我者也。今是昨非，不敢自默。”
；在《论孔教之性质与群教不同》说：“孔子则不然，其所教者，专在世界国家之事，伦理道德之原，无迷信，无礼拜，不禁怀疑，不仇外道，孔教所以特异于群教者在是。质而言之，孔子者，哲学家、经世家、教育家，而非宗教家也。孔子，人也，先圣也，先师也。”；在《论孔教无可亡之理》说：“孔教者，悬日月，塞天地，而万古不能灭者也。……其所教者，人之何以为人也，人群之何以为群也，国家之何以为国也，凡此者，文明愈进，则其研究之也愈要。……孔子实于将来世界德育之林，占一最重要之位置，此吾所敢预言也。……吾敢断言曰：世界若无政治、无教育、无哲学，则孔教亡。苟有此三者，孔教之光大，正未艾也。”
令人痛心的是，胸怀坦荡，博学救国的梁启超先生之“躯壳委诸”西医里的庸医之手，竟——在林语堂先生的《从梁任公的腰说起》，我们知道，后来梁启超先生因尿血到北京协和医院就医，他一侧健康的肾，竟被西医里的庸医割除，以致病情恶化而死。没想到当今有的书里，还把这庸医的技术事故，改写成护士做错了切肾标记的责任事故。
抬出不懂中医的梁启超先生贬低中医的话，作为“客观”罗列的素材是不高明的。文化人似乎应该有这样的常识：自古有“矫枉过正”之说；受“攻其一点，不及其余”的“五·四”笔法影响，大人物的著作、言论中也难免处处实事求是。即使是因文涉医，有医学著作传世的大文人、大学者苏东坡，因为对中医的理论理解得不够透彻，加上缺乏临床经验，以至误导别人服药贻误病情、误治自己致死——从单书健先生著《古今名医临证金鉴》的《继承老中医经验是中医学术发展的关键》一文，可以知道苏东坡在永嘉大疫时，“告知民众用圣散子方，而贻误病情甚多。”；《冷庐医话》记载了苏东坡因“病暑饮冷暴下”，自服补药不当，以至死亡。
这里有个笑话：日本在明治维新时不是下令取缔中医吗？没想到报应显到了明治天皇自己的身上。从《中国医学在日本》一书可以看到明治天皇“取缔汉方医”后，自己患了脚气病，严重不已，危及生命；众西医西药无奈之何，“天皇”只好默许中医中药治疗，从而获得痊愈。取缔中医的结果，却弄出了个“脚气相扑”(指中医与西医“相扑”)的笑柄。中医如此高明，难怪日本人也还想与我们争夺“东医”(即中医)在东南亚及世界的主导地位。正是：“实践是检验真理的唯一标淮”这句话对于任何人都用得上！
《当中医遇上西医：历史与省思》除了列举文化史中余岩、王斌、马伯英等自以为懂得中医理论，其实没有潜心实践其理论，却要取缔、贬低中医的历史人物……，又在《中医的学术建设滞后》一文中，将“一生中行医时间不多”的丁福保自贱中医的话也奉为贬低中医的素材——“吾国旧时医籍，大都言阴阳气化，五行五味生克之理，迷乱恍惚，如蜃楼海市，不可测绘……越入越深，而越不可出。”；“西人东渐，侵及医林，是四千年以来未有之奇变。而此时坊间之医，捧住通行陋本和几首药方歌诀，不知他人之长，犹如酣睡的猪羊睡在薪火之上，不数十年，医界国粹，亦不复保存矣。”
没想到，“医界国粹”仍在中国，丁福保的话，过了一个世纪也没实现，而区结成先毛却要说：“20世纪，现代科学的共同体在中国成形，传统的中医学始终不能不探索怎样才能与现代科学知识接轨”——他干脆题目宣明地说：“强调中医的特色也就是强调与西医的相异。因为相异，原则上可多元共存”——撰文警告说《“多元并存”不是保障》；在《五行学说——中医学的基石吗》说：“在中医学说中，‘五行’，是最难与现代医学接轨的。”
医，不外乎救死扶伤吧？西医能救死扶伤，中医就不能吗？西医治病，有西医的理论体系。中医治病，有中医的理论体系。中医、西医各有千秋，这是中外皆知的事实。要肢解中医，与西医“接轨”，无异于要火车与汽车接轨那样的荒唐，无异于要黄猫、黑猫都变成一种颜色来咬耗子那样的可笑！
对于阴阳五行学说的运用，笔者也算有点心得吧：1994年，在四川隆昌一中应考心理学习班，学生郑某因高考前的复习阶段整日不停地看书做题……以至“控制不住自己的思想了”，模拟高考考试成绩不断下降，在《入应考心理学习班申请》写道：“老师对我和自己对自己也很缺信心，志愿表上找最差学校填”——我于是当着全班同学的面，仅借口他听课时做作业 “不尊重老师”为由，命令他出教室——我效法儒医张子和，用阴阳五行学说中“木克土”的理论，有意用语言将他激怒，从而使他恢复了常态，硬考上了大学。
情志中的“怒”，在五行归类中属“木”；“思”属“土”——“思甚土病”，于是有控制不住自己思绪的病况。按照中医平衡阴阳的治疗理论，应当“制‘土’之甚”。因此使用中医“以情制情”的办法，让“木克土”——“怒”(木)去制“思”(土)。类似的“情志治疗”法，在《三国志·魏书·方技传第二十九》和中医名著《儒门事亲》均有记载。又如《儒林外史·范进中举》的故事内，就有属于阴阳五行学说中，以“恐”(水)克“喜”(火)的做法。可见，中医的“平衡阴阳”，“五行相克”的疗法，自古以来也可以像心理治疗那样不打针、不吃药、不理疗。
《当中医遇上西医：历史与省思》在《寻找独特的经脉实体》一文又说：“现代实验研究者却竭力为经络图‘按图索骥’寻找古代经络的‘实质’，是行不通的路。”，“我们不能代替古人讲他们所不知道的东西。”；“所谓‘经络学说起源于针刺感传现象’……甚至也可能是心理上的暗示作用。”
其实，区结成先生大概不知道或者不相信李时珍的原本《濒湖脉学》说：“内景隧道，惟返观者能查照之“(意思是：人体内的经络，仅修炼气功有素的人能看到)；大概区结成先生没看到卫生部主管的《健康报》一再报导，张来友医生三代人的“经络放收疗法”，操作奇特，疗效卓越；经祝总骧教授研究发扬其法——用光、电、声学，证明了经络、穴位存在于人体的事实，发明了“‘312’经络锻炼法”。该法经数年实践，除了治疗和预防几十种常见病外，还能治疗一些西医棘手的疑难病。如今，“新3·12经络锻炼法”声扬海内外，造福人类。这说明，自己没有看到的，今人对古人不了解的，就不应该轻易否定。这，正如区结成先生的美国布郎大学医学院解剖学老教授的话：“很多人都已这样想过了，如果针灸的机理是这样简单就好了”。
其实，对于区结成先生认为“西医学不会采纳以阴阳五行经络脏腑学说为本的中医学说”，西方的西医却偏要采纳！区结成先生认为“早已不可能广为现代人接受”的传统中医却早已被英国皇家学院接受——国际知名中医吴棹先的“子午流注环周图”就是建构在中医的阴阳五行，特别是经络学说基础上的。“大跃进”时代，他献给了国家主席毛泽东——没想到英国皇家学院用“子午流注环周图”来研究“生物钟”，出现了他们意想不到的奇迹：就连用西药给人治病，按照“子午流注”理论指示的时间服药，效果也超乎平常几倍！
