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- 2008/05/13
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张子和学术传人考河北医科大学中医学院 董尚朴 张暖 李会敏石家庄
050091关键词：张子和 学术传人
金元四大家之一张子和以倡导“攻邪已病”、擅长汗吐下三法闻名于世。他积极著书立说，并撰写普及读物、带徒传技，辞太医后还在郾城开设讲坛，不遗余力地传播医学理论与医疗经验。此就继承、传播其学术思想者做一考证。
麻九畴：元·刘祁《归潜志》载：“麻九畴知几，初名文纯，易州人，幼颍悟，善草书，能诗号神童，既长入太学，刻苦自励，为赵闲闲、李屏山所知，南渡后居郾、蔡间，入遂平西山读书，为经义，学精甚。兴定末试开封府，词赋乙，经义魁，再试南省，复然，声誉大振，南都妇人小儿皆知名。及延试，以误绌，士论惜之。已而隐居，不为科举计。正大初[按《中州集》作“正大三年”(1126)]……特召赐进士第，以病不拜官，告归。病已赴调，授太常寺太祝，俄入翰林，复以病去，居郾。北兵入河南，知几挈妻孥入确山避乱，后复出，为兵士所得，驱之北边，至广平(今河北鸡泽县)病死。知几为人耿介清苦，虽居贫，不妄干求，卓然以道自守。然性隘狭，交游少不惬意，辄怒去，盖处士之刚也。初因经义学易，后喜邵尧夫《皇极书》，因学算数，又喜卡筮、射覆之术，晚更喜医方，与名医张子和游，尽传其学，为文精密巧健，诗尤工致……。”因为曾经受诏聘官，所以人们称他为“征君”。
正大三年(1226)麻知几告归后，一时还不认识张子和，有元朝大文人赵秉文《滏水集· 答麻知几书》为证：“如足下一病自不能疗，使谓举世无知医者可乎?”结识张子和以后，很是相信，家人、亲属有病便请子和，《十形三疗》载有其妻“代指痛”、“滑泄干呕”、其兄“太阳胫肿”案。《十形三疗·疱后呕吐》是他试用子和治法的验案，生动可信。现行本《儒门事亲》中“水解”为他所作，《治病百法》中多符咒之类，据其所学所好，也或出自他手。
麻知几死后，常德将他葬于小商桥(今河南临颍县)傍近赵庄。《四库全书提要》说“知几为麻革之字”，误。麻革稍晚于麻知己，字信之，虞乡人，工于诗，与医无涉。
常用晦：常用晦，字仲明，先世为山西雁门都崞县(今山西浑源县西)人，曾祖移居今河北平山县。元好问《遗山文集·正定府学教授常君墓铭》云：“元光葵末，予过鄙城见麻征君知几，问所以周旋者，知几以镇人常仲明、中山赵君玉对。……北渡后来镇阳，仲明在焉。……辛亥九月，自太原东来，过仲明之门，而仲明之下世十许日矣。……君讳用晦，姓常氏，仲明其字也……自少日有声场屋间，游梁之后，交文士益众，赋业外，他书亦能研究，国医张子和推明歧黄之学，为说累数十万言，求知几为之润文，君颇能探微旨。亲识间有谒医者，助发药，多所全济，病家赖焉。资禀淳质，言行有法。遭值离乱，知时命不偶，安贫守分，不为风俗所移……真定幕府以君承平，学舍旧人，文行兼备，任师宾之位，辟本路府学教授，在职数年，士论归之。不幸遭疾，临终二三日，执笔纪先世事迹垂示来裔，饮酒谈笑，与家人诀，怡然而逝，春秋七十有四，实辛亥九月十九日也。”并载有挽词，中有“镇州肥腻无毫发，晋产真淳有典刑”句。赵秉文《答麻知几书》云 “谈道吾敬常先生” 。其中镇人，即镇州人，镇州后改称真定府(即今正定)，平山归其管辖。晋，言山西，指他的祖籍。镇阳，待考，论者或指为江苏太仓，非是，此地与常仲明生平无关。当为今河北省石家庄市正定一带某地，《十形三疗》载有张子和为常仲明及其妻、子治病的多条医案。《儒门事亲》中“补论”为他所作，参与了张子和医论医案的整理与保存。
常仲明儿子常德，年少时聆听过张子和的教诲，通晓医学，曾作元代彰德府(今河南安阳)宣课使和漕司，保存、并建议忽必烈刻印了张子和部分著作(见元刻本《儒门事亲》高鸣序)，另编有《张子和心镜别集》一书。《四库全书提要》推断“常仲明者，其即德欤”是失察之论。
赵君玉：《十形三疗》称他“安喜”人，前引元好问文称他“中山”人，实为同一地方，即今河北定洲一带。赵曾当过省椽(官名)，《十形三疗》载有张子和为他及他妻子治病的医案，也有他自己用子和经验治自身之病的医案：“安喜赵君玉，目暴赤肿，点洗不退。偶思戴人语曰：病在上者皆宜吐。乃以茶调散涌之，一涌赤肿消散。”
张仲杰：“补论”篇云“太医张子和先生诲仲杰以医而及于游公君宝及不肖”，张为郾城县令，曾主持开设该县道学，元·王若虚《滹南遗老集》有“答张仲杰书” ，《遗山文集》有“与张仲杰郎中论文”，均谈道学事。
以上几位文士、官吏，都不是以医为业的，张子和与之谊兼师友。受张子和言传身教而堪称弟子、门生的有：
栾企：《十形三疗》言张子和门人，或曰“栾企”，或曰“栾景先”。企，有“企及”、“企望”、“企羡”等仰慕、追赶意，“景先”有景仰先人、先辈、先贤、先行意，二义相合，疑即一人，“企”为名，“景先”为字。《十形三疗·肠辟下血》记述栾企拜子和为师的原由：“棠溪栾彦刚，病下血，医者以药下之，默默而死。其子企，见戴人而问之曰：吾父之死竟无人知是何证。戴人曰：病锉其心也。心主行血，故被锉则血不禁，若血温身热者死。火数七，死七日。治不当下，若下之，不满数。企曰：四日死。何谓病铿心？藏人曰：智不足而强谋，力不足而强与，心安得不锉也！栾初与邢争屋不胜，遂得此病。企由是大服，拜而学医。”按此证属郁怒化火，迫血妄行，张子和通俗作解，便于不懂医理的栾企明白。
《杂记九门·涌法》记有张子和指导栾景先的例子：“西华一老夫病，法当吐，令门人栾景先下药。景光初学，其人不吐，反下走二行，乃告戴人。戴人令取温齑汁饮二碗，再下涌药一钱，以鸡翎探之乃吐。既药行方大吐，吐讫又安。戴人曰：凡用吐药，先以齑汁一碗横截之，药既下咽，待少顷，其鸡翎勿离口。酸苦咸虽能吐人，然不撩何由出也？”《十形三疗》记有栾景先用子和经验为人治牙病的效案。
050091关键词：张子和 学术传人
金元四大家之一张子和以倡导“攻邪已病”、擅长汗吐下三法闻名于世。他积极著书立说，并撰写普及读物、带徒传技，辞太医后还在郾城开设讲坛，不遗余力地传播医学理论与医疗经验。此就继承、传播其学术思想者做一考证。
麻九畴：元·刘祁《归潜志》载：“麻九畴知几，初名文纯，易州人，幼颍悟，善草书，能诗号神童，既长入太学，刻苦自励，为赵闲闲、李屏山所知，南渡后居郾、蔡间，入遂平西山读书，为经义，学精甚。兴定末试开封府，词赋乙，经义魁，再试南省，复然，声誉大振，南都妇人小儿皆知名。及延试，以误绌，士论惜之。已而隐居，不为科举计。正大初[按《中州集》作“正大三年”(1126)]……特召赐进士第，以病不拜官，告归。病已赴调，授太常寺太祝，俄入翰林，复以病去，居郾。北兵入河南，知几挈妻孥入确山避乱，后复出，为兵士所得，驱之北边，至广平(今河北鸡泽县)病死。知几为人耿介清苦，虽居贫，不妄干求，卓然以道自守。然性隘狭，交游少不惬意，辄怒去，盖处士之刚也。初因经义学易，后喜邵尧夫《皇极书》，因学算数，又喜卡筮、射覆之术，晚更喜医方，与名医张子和游，尽传其学，为文精密巧健，诗尤工致……。”因为曾经受诏聘官，所以人们称他为“征君”。
正大三年(1226)麻知几告归后，一时还不认识张子和，有元朝大文人赵秉文《滏水集· 答麻知几书》为证：“如足下一病自不能疗，使谓举世无知医者可乎?”结识张子和以后，很是相信，家人、亲属有病便请子和，《十形三疗》载有其妻“代指痛”、“滑泄干呕”、其兄“太阳胫肿”案。《十形三疗·疱后呕吐》是他试用子和治法的验案，生动可信。现行本《儒门事亲》中“水解”为他所作，《治病百法》中多符咒之类，据其所学所好，也或出自他手。
麻知几死后，常德将他葬于小商桥(今河南临颍县)傍近赵庄。《四库全书提要》说“知几为麻革之字”，误。麻革稍晚于麻知己，字信之，虞乡人，工于诗，与医无涉。
常用晦：常用晦，字仲明，先世为山西雁门都崞县(今山西浑源县西)人，曾祖移居今河北平山县。元好问《遗山文集·正定府学教授常君墓铭》云：“元光葵末，予过鄙城见麻征君知几，问所以周旋者，知几以镇人常仲明、中山赵君玉对。……北渡后来镇阳，仲明在焉。……辛亥九月，自太原东来，过仲明之门，而仲明之下世十许日矣。……君讳用晦，姓常氏，仲明其字也……自少日有声场屋间，游梁之后，交文士益众，赋业外，他书亦能研究，国医张子和推明歧黄之学，为说累数十万言，求知几为之润文，君颇能探微旨。亲识间有谒医者，助发药，多所全济，病家赖焉。资禀淳质，言行有法。遭值离乱，知时命不偶，安贫守分，不为风俗所移……真定幕府以君承平，学舍旧人，文行兼备，任师宾之位，辟本路府学教授，在职数年，士论归之。不幸遭疾，临终二三日，执笔纪先世事迹垂示来裔，饮酒谈笑，与家人诀，怡然而逝，春秋七十有四，实辛亥九月十九日也。”并载有挽词，中有“镇州肥腻无毫发，晋产真淳有典刑”句。赵秉文《答麻知几书》云 “谈道吾敬常先生” 。其中镇人，即镇州人，镇州后改称真定府(即今正定)，平山归其管辖。晋，言山西，指他的祖籍。镇阳，待考，论者或指为江苏太仓，非是，此地与常仲明生平无关。当为今河北省石家庄市正定一带某地，《十形三疗》载有张子和为常仲明及其妻、子治病的多条医案。《儒门事亲》中“补论”为他所作，参与了张子和医论医案的整理与保存。
常仲明儿子常德，年少时聆听过张子和的教诲，通晓医学，曾作元代彰德府(今河南安阳)宣课使和漕司，保存、并建议忽必烈刻印了张子和部分著作(见元刻本《儒门事亲》高鸣序)，另编有《张子和心镜别集》一书。《四库全书提要》推断“常仲明者，其即德欤”是失察之论。
赵君玉：《十形三疗》称他“安喜”人，前引元好问文称他“中山”人，实为同一地方，即今河北定洲一带。赵曾当过省椽(官名)，《十形三疗》载有张子和为他及他妻子治病的医案，也有他自己用子和经验治自身之病的医案：“安喜赵君玉，目暴赤肿，点洗不退。偶思戴人语曰：病在上者皆宜吐。乃以茶调散涌之，一涌赤肿消散。”
张仲杰：“补论”篇云“太医张子和先生诲仲杰以医而及于游公君宝及不肖”，张为郾城县令，曾主持开设该县道学，元·王若虚《滹南遗老集》有“答张仲杰书” ，《遗山文集》有“与张仲杰郎中论文”，均谈道学事。
以上几位文士、官吏，都不是以医为业的，张子和与之谊兼师友。受张子和言传身教而堪称弟子、门生的有：
栾企：《十形三疗》言张子和门人，或曰“栾企”，或曰“栾景先”。企，有“企及”、“企望”、“企羡”等仰慕、追赶意，“景先”有景仰先人、先辈、先贤、先行意，二义相合，疑即一人，“企”为名，“景先”为字。《十形三疗·肠辟下血》记述栾企拜子和为师的原由：“棠溪栾彦刚，病下血，医者以药下之，默默而死。其子企，见戴人而问之曰：吾父之死竟无人知是何证。戴人曰：病锉其心也。心主行血，故被锉则血不禁，若血温身热者死。火数七，死七日。治不当下，若下之，不满数。企曰：四日死。何谓病铿心？藏人曰：智不足而强谋，力不足而强与，心安得不锉也！栾初与邢争屋不胜，遂得此病。企由是大服，拜而学医。”按此证属郁怒化火，迫血妄行，张子和通俗作解，便于不懂医理的栾企明白。
《杂记九门·涌法》记有张子和指导栾景先的例子：“西华一老夫病，法当吐，令门人栾景先下药。景光初学，其人不吐，反下走二行，乃告戴人。戴人令取温齑汁饮二碗，再下涌药一钱，以鸡翎探之乃吐。既药行方大吐，吐讫又安。戴人曰：凡用吐药，先以齑汁一碗横截之，药既下咽，待少顷，其鸡翎勿离口。酸苦咸虽能吐人，然不撩何由出也？”《十形三疗》记有栾景先用子和经验为人治牙病的效案。