文学艺术中的中医现象

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文学艺术中的中医现象
时间：2009-08-04 来源：中国中医药报 康欣欣


“医儒不分家”，是中国古代社会特有的一种现象。满口之乎者也的老夫子，大都略通岐黄之道；而悬壶济世的老郎中，也会附庸风雅子曰诗云一把。在宋代，范仲淹“不为良相，当为良医”的理念深入人心，济世救民成为读书人的两大抱负。至此便出现了“儒医”之名。朱肱、许叔微、李时珍等都曾习举子业，而王安石、苏轼、沈括等一大批文坛巨匠，医学功底也十分了不得。因此，书生气很重的古代良医们，常常将中医学的很多知识，用一种非常浪漫写意的方式表达出来，其构思之奇特，用词之精巧，往往使人惊叹不已。下面以隐名、谜语、对联、诗歌、戏剧、小说为例，来看看文学艺术中的中医现象。

 

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一、隐名中的中医

所谓隐名，就是利用双关、借代、析字、藏字等手法，将意思显示在言外，须经分析解释才能明白。中医、中药的隐名，实际上是一种秘密传递中医、中药信息的方法，其意思表达隐晦曲折。中药隐名，起源很早。唐代元和年间，西蜀有位叫梅彪的文人，撰《石药尔雅》“所集诸药隐名，以粟、黍、蕎、麦、豆为五牙”。(明·李如一《水南翰记》)不知道梅彪集药，何以隐名？也许是保密，也许是故弄玄虚。而明清一些江湖医生将中药隐名，“不过是市语暗号，欺侮生人 ”。(明人小说《生绡剪》第九回)但虽然如此，他们所作的隐名，也真是挖空心思，颇有文化气息。如：恋绨袍(陈皮)、苦相思(黄边)、洗肠居士(大黄)、川破腹(泽泻)、觅封侯(远志)、兵变黄袍(牡丹皮)、药百喈(甘草)、醉渊明(甘菊)、草曾子(人参)等。

有些中药隐名，大概是为防止病家对不雅药物随意联想而设，比如：金汁、人中白、人中黄、五灵脂、蚕沙、血余炭等。这些药物，要么是从人或动物的尿液、粪便中提取的，要么就是毛发指甲的制成品。这些不雅药物如果不用隐名，那病家知道药物的来头，恐怕就没有人敢下口。为避不雅联想，不知哪位高人稍加变通，略施笔墨，便让此良药得以流传，并进而成为药物的正名。可见，“美其名曰”的事情有时候也是可取的。
有些药物隐名是为了提高疗效，而用隐名来防止病人“知情”。据说过去天津有一位叫陈方舟的医生，就曾经遇到过这样一件事：

有位富商得了重病，陈方舟医生给他开了个药方，要他连服三剂以后再来复诊。商人服完三剂以后，觉得病症仍然没有好转，于是另请名医施今墨先生为他治病。施老先生诊脉以后，又看了看陈方舟医生开的药方，只见药方上写着：“人参、白术、茯苓、甘草”四味。于是告诉富商可以仍按此方连续服用。但是，富商连说不行，硬要施老另开处方。施今墨发现眼下无法说服富商，只好挥毫写下这样一张药方：“鬼益、杨枪、松腴、国老。”商人高兴地走了。富商按施今墨的嘱咐，连服了二十剂以后，病果然好了。于是，富商携厚礼向施老致谢谢，施老却要他去感谢陈方舟医生。富商不解，施老告诉富商，他所开的处方，实际上就是陈方舟医生开的处方，只是换了一个说法并增加较多的剂数而已。施老处方上的“鬼益”就是“人参”，“杨枪”就是“白术”，“松腴”就是“茯苓”，“国老”就是“ 甘草”。这四味药俗称“四君子汤”，是用来补气的。商人一听恍然大悟。

施老的高明之处，就在于能够掌握患者的心理，通过变换药名，使他能够好好地配合医生的药物治疗。

 

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二、谜语中的中医

谜语是用某一事物或某一诗句、成语或文字为谜底，用隐喻、形似、暗示或描写其特征的方法作谜面，供人猜测。谜语原是民间口头文学，后也成为文人游戏。中药设谜，不乏精彩之作。比如从下列一些谜面，分别打一中药：故乡、异国、牧童、九死一生、三九时节、包龙图、昭君出塞、天女散花、长生不老、病入膏肓、他乡遇故知、一江春水向东流、春眠不觉晓、春常在、断肢再植、老实忠厚、黑色丸子、偷梁换柱、莫用小人。

对这些谜面，猜谜的如果不费点心思，如果对中医没点造诣，是很难想到这些谜底的，但稍加点拨，就会恍然大悟。这些谜面所对应的谜底是：

故乡——熟地；异国——生地；牧童——牵牛子；九死一生——独活；三九时节——天冬；包龙图——首乌；昭君出塞——王不留行；天女散花——降香；长生不老——万年青；病入膏肓——没药；他乡遇故知——一见喜；一江春水向东流——通大海；春眠不觉晓——安息香；春常在——四季青；断肢再植——骨碎补；老实忠厚——厚朴；黑色丸子——乌药；偷梁换柱——木贼；莫用小人——使君子。

这种娱乐情性的形式，大家喜闻乐见，对中医中药知识的普及也大有裨益。

 

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三、对联中的中医

对联是写在纸上、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。医家乐于花番工夫，巧心立对，意在广告效应，使南北过客，一看便知这家主人是悬壶济世的，那家主人是设堂卖药的。从对联所反映的中医药内容来看，对联的类型各色各样，比如：

⒈点出经营医药事业的对联。某镇“万春堂”药店，已有50多年历史，这家后人至今仍沿用原大门联，年年书写，一如既往：

万里晴光闲采药；春风夜月静烧丹。

此联用鹤顶格，造句自然，虚实结合，点出“万春堂”，恰到好处。诗情画意，令人如沐春风。
⒉显示高明医术的对联。有一医生曾从事他业兼当父亲助手行医二十余载，略知其父亲医术眉目，其父去世后，家业及医验亟待继承与整理。名流高士劝其弃俗业而学医，并勉一联：

庆生全凭三指脉；寿延不属五阎王。

此联构思巧妙，独具匠心，前后呼应，上下相扣，不乏哲理又气势磅礴，意境浪漫又情理高雅。显示了敢从鬼门关救人、敢与阎王争高下的大气概，表露了作者对学医者之厚望。作者出语不凡，非文医兼通者而不可得。

从对联的艺术形式看，构成对联的手法也是多种多样。比如：

⒈有拆开语词使用镶嵌格的对联。闻名中外的“草席之乡”鄞州古林镇的“仙壶堂药店”，店内精选川广地道药材，聘请名医坐堂应诊，生意十分红火。该店的楹联是：

仙曰乾坤大，壶中日月长。

对联使用了镶嵌的修辞格，文化味浓。作者将店名“仙壶堂”中的“仙壶”二字拆开，分别嵌入上下联的开头。使意思“暗入无路山”，然而明眼人却能“心知有花处”。被隐藏的店名一经点破，顿时就会令人拍案叫绝。

⒉有铺排药名使用双关手法的对联。四川内江仁和堂老铺门旁悬挂一副隶书木刻金字楹联：

熟地迎白头益母红娘一见喜；怀山送牵牛国老使君千年健。

对联铺排10味中药，巧用双关。对联表面上是表达“迎、送”人和物的意思，而深层里却是10味中药的简称。巧妙设联，甚为有趣。这10味中药是：熟地、白头翁、益母草、红娘子、一见喜、淮山(怀山)、牵牛子、甘草(国老)、使君子、千年健。

 

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四、诗词中的中医

诗词自《诗经》以来，伴随中国历史，洋洋洒洒五千年，其中涉及医药的亦蔚为壮观。古人作诗有隐药名者，如李在躬《支颐集》中有首《山居即事》：

“三径慵锄芜秽(生地)，数株榴火自鲜妍(红花)。

露滋时滴岩中乳(石膏)，雨过长流涧底泉(泽泻)。

闲草文词成小帙(藁本)，静披经传见名贤(使君子)。

渴呼童子烹新茗(小儿茶)，倦倚薰笼炷篆烟(安息香)。

为多研常讶减(缩砂)，窗因懒补半嫌穿(破故纸)。

欲医衰病求方少(没药)，未就残诗得句连(续断)。

为爱醪千顷碧(空青)，频频搔首向遥天(连翘)。”(清·褚人获《坚瓠集》癸集)

我想，只要略具备中药和古典文学常识的人，读了这首诗，是会感到别有一番情趣的。

又如唐诗中贺知章的《回乡偶书》：

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

这是一首耳熟能详的唐诗，仔细推敲，你也会发现这其中竟然也隐藏了四味中药。第一句暗指当归；第二句为白头翁；第三句为人参(儿童不识此人，觉得此人陌生——人生。“人生”与“人参”谐音；也有人把“参”作“参商”之“参”解，此解似较牵强)；第四句解为出生之地，出生之地可以简称“生地”，这正好与中药的“生地”同音同形。揭开这个谜底之后，人们常会恍然大悟，原来中药的名字也可以这样一种写意的方式出现。
古往今来，最擅长以药作诗的当推宋人陈亚。陈亚是扬州人，仕至太常少卿，年七十卒。陈亚颇为幽默，被称为“滑稽之雄”。他有一百多首药名诗广为传颂。如“风月前湖近，轩窗半夏凉 ”、“无雨若还过半夏，和师晒作葫芦粑”(《赠祈雨僧》)，皆脍炙人口。又如陈亚的药名诗《生查子·闺情》三首：

其一：相思意已深，白纸书难足。字字苦参商，故要槟郎读。分明记得约当归，远至樱桃熟。何事菊花时？犹未回乡曲。

其二：小院雨余凉，石竹生风砌。罗扇尽从容，半下纱厨睡，起来闲坐北亭中，滴尽真珠泪。为念婿辛勤，去折蟾宫桂。

其三：浪荡去未来，踯躅花频换。可惜石榴裙，兰麝香销半。琵琶闲抱理相思，必拨朱弦断。拟续断朱弦，待这冤家看。

显然，这三首《生查子》，深沉婉约，都称得上是绝妙好词。陈亚曾自道：“药名用于诗，无所不可，而斡运曲折，使各中理，在人之智思耳。”(宋·吴处厚《青箱杂记》卷1)这可以说是他对写药名诗的经验总结。

除了在药物的名称上铆足心思，穴位名也被人编撰成很有特色的诗。上海中医药大学教授潘朝曦先生精于此道，现摘其穴位诗《赞医道》于此：

习医虽未到京门，府舍关门竟有成。

神道已赢众口赞，天池太乙正攀登。

诗中“京门”指专门的学府，“府舍”此处指家中，“关门”指闭门自学，“神道”借指医术高，“天池”、“太乙”借指医学的高妙境界。这几个都是穴位名称，列于诗中，竟也将作者自学成才的豪情壮志抒发得淋漓尽致。

 

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五、戏曲中的中医

戏曲的大量出现，主要在元代。戏曲这种文艺形式大量反映君臣将相，士农工商，才子佳人，神仙鬼怪……自然少不了医药元素，或许没有专门剧情，但巧妙安排穿插其中的，委实不少，比如明代通俗文学家、戏曲家冯梦龙《桂枝儿》中的一段：

你说我，负了心，无凭枳实，激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想，厚朴你自知，莫把我情书也当破故纸。

想人参最是离别恨，只为甘草口甜甜的哄到如今，黄连心苦苦嚅为伊耽闷，白芷儿写不尽离情字，嘱咐使君子，切莫做负恩人。你果是半夏当归也，我情愿对着天南星彻夜的等。

这一段将14味中药很巧妙的安插于字里行间，读来确实玩味无穷。这14味中药是：枳实、地骨皮、威灵仙、细辛、厚朴、故纸、人参、甘草、黄连、白芷、使君子、半夏、当归、天南星等。

 

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六、小说中的中医

小说是以描写人物和场景见长的一种文学样式。有些作家也常常会把中医中药用来描写。常言道：人间最苦是相思，此病难用药石医。明清之际的作家周清源，在《西湖二集》第十二卷中，就用了几十味中药名，来描写一位小姐几乎病入膏肓的相思病：

这小姐生得面如红花，眉如青黛，并不用皂角擦洗，天花粉敷面，黑簇簇的云鬓何首乌，狭窄窄的金莲香白芷，轻盈盈的一捻三棱腰。头上戴几朵颤巍巍的金银花，衣上系一条大黄紫菀的鸳鸯绦，滑石作肌，沉香作体，上有那豆蔻含饴，朱砂表色，正是十七岁当归之年。怎奈得这一位使君子、聪明的远志，隔窗诗句酬和，拨动了一点桃仁之念，禁不住羌活起来……怎知这秀才心性芡实，便就一味麦门冬，急切里做了王不留行，过了百部……看了那写诗句的藁本，心心念念的相思子，好一似蒺藜刺体，全蝎钩身。渐渐的病得川芎，只得背着母亲，暗地里吞乌药丸子。总之，医相思没药，谁人肯传与槟郎……
这一段里有中药：红花、青黛、皂角、天花粉、何首乌、香白芷、三棱、金银花、大黄、紫菀、滑石、沉香、豆蔻、朱砂、当归、使君子、远志、桃仁、羌活、芡实、麦门冬、王不留行、百部、藁本、相思子、蒺藜、全蝎、川芎、乌药、没药、槟榔，这种描写妙趣横生，令人忍俊不禁。

《西游记》第二十八回里，吴承恩用中药名写了一首诗，来描写孙悟空对进犯花果山残杀众猴儿的猎户，进行抵抗的情景：

石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。

这里用了乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子9个中药名，生动地描写了当时激烈拼杀和猎户残亡的战斗场面。

至于《红楼梦》更是涉及相当多的医药知识，有今人特将其中相关部分撷取编撰，写成《红楼医话》，可见医文并见之频繁。

 

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七、书法中的中医

书法是一种艺术，遣方用药是中医郎中的笔头功夫，颇有才情的杏林才子们，对书法也就有了割舍不了的情感。他们总是喜欢在一切可能逞才的地方“显山露水”，除了以传统文学艺术形式出现之外，甚至在处方之中也会大显身手。

好的书法，除了流畅遒劲漂亮的字体以外，还要有美妙的书法内容。因此，遣方用药和吟诗弄墨，自然少不了相互渗透。郎中在处方之中，对药物进行巧妙的排列，也能闪现出艺术内容的光芒。比如：

青陈皮、赤茯苓、紫苏叶、白豆蔻、白茅根、黄菊花、绿豆衣、蓝花菜(鸭跖草)、黑山栀、紫丹参、粉甘草
这是一剂行气利水，清热解毒的药方，药名五颜六色——红、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、粉——三三排比，煞是好看。处方再配合医家行云流水般的书法，谁拿到了这样的一张处方，都会觉得它是一副绝妙的书法佳作。因此，对老郎中这样诗情画意，诊病也不忘侍弄才情的药方，乖巧的徒弟们常常会暗暗收藏老师处方。这不止是为了学其医理，亦是收藏艺术珍品。

医药与文化艺术联姻的结晶，自古多有流传，可谓华夏史上一道奇特的文化景观，把中医学不同于现代医学纯理性的一面彰显得淋漓尽致，中医学是科学的，也是人文的。它扎根于中国古代文化的沃土，与中国人的思维模式息息相关。