中医名言集锦

[三先生]

治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。
人之所病病疾多；医之所病病道少。
世上只有不知之症,没有不治之症
见肝之病，知肝传脾，当先实脾
扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正
六腑以通为补
少年进补，老来吃苦
心主血、脾统血、肝藏血

暴怒伤肝，五志化火
上工(高明的医生)治未病，不治已病
夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！——清
王清任《医林改错》
缓则治其本，急则治其标
治急性病要有胆有识
治慢性病要有方有守
——岳美中
风为百病之长
痛则不通，通则不痛
六腑以通为用
行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大
胃以通为补，脾以健为运
留得一分津液，便有一分生机
不为良相，则为良医
凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。
——莫枚士《研经言·用药论二》
夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之
——程杏轩《医述·药略》
必先岁时，勿伐天和
氣聚則塞,氣散則通
是痛之休作由氣聚散也
故治疝必先治氣
--金翼匱
邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛
---靈樞?五邪

 

[三先生]

善言天者必有验于人
善言古者必有合与今
善言人者必有厌与己
大医精诚.
不知易,不足以言太医。
学到知羞处,方知艺不精。
熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。
学医从"伤寒论"入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。


治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。
久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋
，久卧伤气。
养生在动，养心在静


修和无人见存心有天知。
疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。


医为仁人之术，必具仁人之心。


学不博无以通其变，思不精无以烛其微。


药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。


读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。


阴平阳秘，精神乃治。
用药难，识证难。


博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。


话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。


清泻不用医，饿到日沉西。


撑痢疾，饿伤寒。


疮大疮小，出头就好。


不服庸医药，胜请中流医。
吃药不忌口，枉费大夫手。
久病成良医。


春捂秋冻，无病无痛。


白露身不露，寒露脚不露。


痘要结，麻要泄。
壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳。


壮火食气，少火生气。


善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭。
人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。——朱丹溪〈格致余论〉


见痰休治痰，见血休治血，
见汗不发汗，有热莫攻热；
喘气毋耗气，精遗勿涩泄，
明得个中趣，方是医中杰。
——明·李中梓《医宗必读·肾为先天本、脾为后天本论》

 

[三先生]

十问
一问寒热二问汗，三问头身四问便；
五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；
九问旧病十问因，再兼服药参机变；
妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；
再添片语告儿科，天花麻疹全占验。
——清·陈修园《医生实在易·问证诗》


凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误
医之为道，全在身考。
——清·徐灵胎《慎疾刍言·用药》


暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园"医学实在易")


土虚木必摇(尤在泾"静香楼医案")


肝风上升于巅顶,原属阴亏;
痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高"王旭高医案")


诸风掉眩,皆属于肝(内经"至真要大论")
无虚不能作眩(张介宾"景岳全书")
无痰则不作眩("丹溪心法")


正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！
天人和一。
见病医病，医家大忌！
病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。
——明·周慎斋


治病必先识病，识病然后议药。
——清·喻嘉言《寓意草·先议病后议药》


病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。
必伏其所主，而先其所因。
——《素问·至真要大论》


张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”
有诸内必形诸外，观其外可知其内。
——清·周杓元《温证指归·望色论》


病痰饮者，当以温药和之
——张仲景


舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。
——清·俞根初《重订通俗伤寒论·伤寒脉舌》


辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。
——近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌总论》


观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也
——清·章虚谷《医门棒喝》


谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。
——《素问·标本病传论》
张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。”

 

[三先生]

寸尺弱，勿汗
寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；
尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。
——清·程钟龄《医学心悟·医门八法·论汗法》


汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也
汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。
——清·吴鞠通《温病条辨·汗论》


阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之.
——《景岳全书·寒热》


治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺.
——《医学心悟·三消》


内之证或不及其外，外之证则必根于其内。
——现代·明坚《医林掇英·外病求内在之根源》


治外感如将，治内伤如相。
——清·吴鞠通《温病条辨·杂说·治病法论》


治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通
癥者征也，瘕者假也。
征者成形而坚定不移者是也；
假者无形而可聚可散者也。
——明·张景岳《景岳全书·妇人规·癥瘕类》


癥瘕与积聚异名同病。
癥者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；
瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。
积·聚
积者积垒之谓，由渐而成者也；
聚者聚散之谓，作止不常者也。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·积聚》


积血聚气
积者，推之不移，成于五脏，多属血病；
聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。
——清·程钟龄《医学心悟·积聚》


木热则流脂，肝热未有不见痰者！
心肾·虚寒虚热
取心者不必齐以热，
取肾者不必齐以寒；
但益心之阳，寒亦通行，
强肾之阴，热之犹可。
——唐·王冰《素问·至真要大论》注文


表·里
病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；
病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。
——明·李中梓《医宗必读·辨治***论》

 

[三先生]

外感法仲景，
内伤法东垣；
热病用河间，
杂病用丹溪。
——明·王纶《明医杂著·医论》


呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。
——清·李用粹《证治汇补·胸膈门·呕吐》


胆热移脑为鼻渊；
肝热转肺为鼻痔。
——清·王旭高《环溪草堂医案·诸窍门》


心肾·虚寒虚热
取心者不必齐以热，
取肾者不必齐以寒；
但益心之阳，寒亦通行，
强肾之阴，热之犹可。
——唐·王冰《素问·至真要大论》注文


表·里
病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；
病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。
——明·李中梓《医宗必读·辨治***论》


外感法仲景，
内伤法东垣；
热病用河间，
杂病用丹溪。
——明·王纶《明医杂著·医论》


呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。
——清·李用粹《证治汇补·胸膈门·呕吐》


胆热移脑为鼻渊；
肝热转肺为鼻痔。
——清·王旭高《环溪草堂医案·诸窍门》


肚腹三里留
腰背委中求
头项寻列缺
面口合谷收
-四总穴歌


凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；
而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》


右脉不足，补气药多于补血药；
左脉不足，补血药多于补气药。
——明·汪石山《石山医案·营卫气血论》引朱丹溪语


诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；
身凉脉静者易治，是正气复也。
——元·朱丹溪《丹溪心法·吐血》


凡治血证，须知其要；
而血动不由，惟火惟气耳。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·血证》


一切不治之证，总由不善祛瘀之故。
——清·唐容川《知证论·吐血》


朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉
气实者气必喘粗，声音壮厉；
血实者血必凝聚，多痛且坚。
——清·徐灵胎《杂病源·虚实》


学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。
瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。
——清·唐容川《血证论》


血不利则为水。
——东汉·张仲景《金匮要略·水气病脉证并治》


安谷则昌，绝谷则亡。
——明·李宗梓《医案必读·肾为先天本脾为后天本论》引语


后天资生，纳谷为宝。
——张锡纯


凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。
盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；
水唯畏土，故其制在脾。
——明·张景岳《景岳全书·杂证谟·肿胀》


别阴阳于疑似之间，
辨标本于隐微之际；
有无之殊者，求其有无之所以殊；
虚实之异者，责其虚实之所以异。
＿＿元·朱丹溪《丹溪心法·审查病机无失气宜论》


谨守病机，各司其属。
——唐·王冰《素问·至真要大论》

 

[三先生]

痰在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，
在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。
——清·林佩琴《类证治裁·痰饮论治》


肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。
——清·程芝田《医法心传·医宜通变论》


百病多因痰作崇。
——清·汪昂《汤头歌诀·礞石滚痰丸》


痰为诸病之源，怪病皆由痰成。
——清·沈金鳌《杂病源流犀烛·痰饮源流》


怪病是痰，十居***。
——清·裴一中《言医》引朱丹溪语


湿邪为病，缓而难知。
——清·吴刊安《伤寒指掌·湿症合参》


不明脏腑经络,伸手动手遍错
夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。
张子和《儒门事亲》


邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。
王旭高《王旭高医案》


欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。
宝辉《医医小草》


治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。
喻昌《寓意草》


谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。
陆九芝《世补斋医书》


凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。
周学海《读医随笔


考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。
程杏轩《杏轩医案》

 

[三先生]

1.人之所病病疾多，医之所病病道少。
--先秦-扁鹊见《医述》--


2.善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
--唐-孙思邈--


3.不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。
--金-张子和《儒门事亲卷十四治病》--


4.仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。
--元-朱震亨《局方发挥》--


5.医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。
--明-张景岳《景岳全书》--


6.医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。
--清-刘仕廉《医学集成》--


7.医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。
--清-陆九芝《世补斋医书》--


8.医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。
--清-张文燮《医效秘传张序》--


9.学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。
--清-陆九芝《世补斋医书》--


10.《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。
--清-陆九芝《世补斋医书》--


学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。
--清-曹仁伯《琉球百问》--


2.大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。
--清-曹仁伯《琉球百问》--


3.凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。
--清-曹仁伯《琉球百问》--


4.凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。
--清-曹仁伯《琉球百问》--


5.凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。
--清-曹仁伯《琉球百问》--


6.大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。
--清-曹仁伯《琉球百问》--


7.用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。
--明-孙一奎《赤水玄珠》--


8.临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。
--清-陆九芝《世补斋医书》--


9.学医一道，既不能离开书本，也不能专啃书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。

--近代-冉雪峰--

 

[三先生]

凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定；
阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。
——明·张景岳《景岳全书·新方八略·补略》


益火之源，以消阴翳；
壮水之主，以制阳光。
——唐·王冰《素问·至真要大论》注文


阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。如是者，可将以甘药。
——《灵枢·终始篇》


“上下交损，当治其中”
——清·叶天士


阴虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，是无阴则阳无以化也；
阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。
——清·王三尊《医权初编》


回阳之中，必佐阴药；
摄阴之内，必兼顾阳气。
——清·叶天士《临证指南医案·脱》华岫云按


善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；
善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。
——明·张景岳《景岳全书·新方八略·补略》


春夏养阳，秋冬养阴。
——《素问·四气调神大论》


阴症似乎阳，清之必毙；
阳症似乎阴，温之必亡。
——清·顾松园《顾松园医镜·格言汇篡》


五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心.辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋.推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也.- <<针灸大成>>


心中了了，指下难明
中医是有意无意的骗子
鲁迅


李汉彪师傅传草药辨认秘诀
草木中空善治风,对枝对叶能治红.
叶边有刺皆消肿,叶中有酱拨毒功.
善诊者，察色按脉，先别阴阳
太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。
出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。
通阳不在温，而在利小便。
五藏六府皆令人咳，非独肺也”《素问·咳论》


“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，“营出于中焦，卫出于下焦”《灵枢·营卫生会篇》


中医辩证
辨舌質可驗五臟之虛實，視舌苔可察六淫之深淺\

--近代.曹炳章《辨舌指南》--


病不應脈，當思其病；脈不應病，當思其脈；藥不應病，當思其藥。
--清.杭世駿--


證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖\r輕而題目未定者，必須仔細察脈。
--明.李榳《醫學入門》--


濕病在表，一身盡痛；濕病在裏，一身不痛。
--明.汪昂《醫方集解》--


熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便秘溺赤。
--明.李榳《醫學入門》--


凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。
--清.程杏軒《醫述》--


衛虛則外寒而栗，營虛則內熱而咳；營虛則咳傷肺而唾腥；衛虛則寒入脾而吐涎沫。
-《醫述》--


逢節發病，必非議補之時。
--清.陸九芝《世補齋醫書》--


脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。
--清.王孟英《王氏醫案譯注》--


治病必先辨症，辨症須辨兼症，徐洄溪謂有一症不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知變者道也。
--清.費繩甫《孟河費氏醫案》--

 

[假大夫]

心中了了，指下难明
中医是有意无意的骗子
鲁迅
除了这个
都很好
呵呵

 

[cd小草]

这里面的集锦名言，有好多在书本上都做了记号，在这里又看到了，呵呵