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- 2008/07/01
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舍本逐末 故能玄虚为何故？
---练脉诊之巧工 为什么不练望诊神功呀
对于脉诊，人们对他崇拜若神，更有甚者，看中医只是把手一伸，什么也不说，说了就不是中医。患者如此，医者亦有更甚者，故能玄虚，以把脉便知天下病，四诊唯诊脉。
老祖宗说，望而知之者谓之神，闻而知之者谓之圣，问而知之者谓之工，切而知之者谓之巧(能)。现在的巧手能将们已经超圣入神了，真不知是中医之大幸还是中医之不幸。
中医和西医是截然不同的两个系统，中医的五脏包括西医的五脏而又不同于西医的五脏，中医针对的是生病的人体，是人体所表现的证；西医治的是人生的病，人体的病有很多种，生病的人的证是有限的，一个病可以辩为好几种证，一个证又包括很多病，证和病互相交叉，中医的诊断不可能和西医的诊断一一对应(当然我指的是单单脉诊)。比方说，胃炎胃溃疡胃石症胃扩张胃痉挛胃粘膜脱落胆结石胆管结石胆囊炎胆道蛔虫症胰腺炎肠扭转肠套叠肠坏死阑尾炎十二指肠炎十二指肠溃疡以及妇科病等许多病不知在脉诊上怎样分。(当然，我们中医可以在不知道病的情况下用药，甚至我们要在知道病的情况下把病抛弃去用药，这是我们中医的辩证，中医的整体观，这也是为什么我们治一个病而别的病也跟着好了的原因。因为并不是我们的药直接治病，而是通过药物来调动人体，使其自动调整修复。这也是中西药的区别 ，西药是越治病越多。)
我不希望我们年轻一代中医在脉诊里迷惑，钻牛角尖，更不希望后来者受此一棒而晕头转向。
如果一味的追求中医的诊断和西医的诊断一一对应(当然我指的是单单脉诊)，我感觉意义不大。
其实中医的最高境界是望诊，“望而知之者谓之神”，现在人舍本逐末，故能玄虚，不知其用意何在。
但望诊的一些东西一是让前人作为秘密而不传；一是我们的境界没达到。
当然我们四诊和参，诊断治疗，不求什么神、圣、工、能(巧)，认真细心，也可以处理病号，但最终还是一个试药医生，试准了就治好啦，试不准再试。
---练脉诊之巧工 为什么不练望诊神功呀
对于脉诊，人们对他崇拜若神，更有甚者，看中医只是把手一伸，什么也不说，说了就不是中医。患者如此，医者亦有更甚者，故能玄虚，以把脉便知天下病，四诊唯诊脉。
老祖宗说，望而知之者谓之神，闻而知之者谓之圣，问而知之者谓之工，切而知之者谓之巧(能)。现在的巧手能将们已经超圣入神了，真不知是中医之大幸还是中医之不幸。
中医和西医是截然不同的两个系统，中医的五脏包括西医的五脏而又不同于西医的五脏，中医针对的是生病的人体，是人体所表现的证；西医治的是人生的病，人体的病有很多种，生病的人的证是有限的，一个病可以辩为好几种证，一个证又包括很多病，证和病互相交叉，中医的诊断不可能和西医的诊断一一对应(当然我指的是单单脉诊)。比方说，胃炎胃溃疡胃石症胃扩张胃痉挛胃粘膜脱落胆结石胆管结石胆囊炎胆道蛔虫症胰腺炎肠扭转肠套叠肠坏死阑尾炎十二指肠炎十二指肠溃疡以及妇科病等许多病不知在脉诊上怎样分。(当然，我们中医可以在不知道病的情况下用药，甚至我们要在知道病的情况下把病抛弃去用药，这是我们中医的辩证，中医的整体观，这也是为什么我们治一个病而别的病也跟着好了的原因。因为并不是我们的药直接治病，而是通过药物来调动人体，使其自动调整修复。这也是中西药的区别 ，西药是越治病越多。)
我不希望我们年轻一代中医在脉诊里迷惑，钻牛角尖，更不希望后来者受此一棒而晕头转向。
如果一味的追求中医的诊断和西医的诊断一一对应(当然我指的是单单脉诊)，我感觉意义不大。
其实中医的最高境界是望诊，“望而知之者谓之神”，现在人舍本逐末，故能玄虚，不知其用意何在。
但望诊的一些东西一是让前人作为秘密而不传；一是我们的境界没达到。
当然我们四诊和参，诊断治疗，不求什么神、圣、工、能(巧)，认真细心，也可以处理病号，但最终还是一个试药医生，试准了就治好啦，试不准再试。
