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6、太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
注：此条乃太阳温病之提纲。本条具体指出了太阳温病与太阳中风、太阳伤寒的不同。因仲景于温病之论述仅此一见，实憾事也。然亦为后市医家开医门之法律，济世之津梁。
7、若发汗已，身灼热者，名曰风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视，失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭。若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
注：此条论述风温病。病人有太阳表证，形似中风或伤寒，故医者用发汗之法，发汗已，而病人身热不仅未退，反而更热者，名叫风温。灼热，热之甚也。风温为病，脉阴阳俱浮，阴阳指尺寸言，即浮脉也。风温热邪，迫津液外泄，故自汗出。热邪壅滞，导致全身经脉不利，又壮火食气，故身重也，与后面大青龙汤证中之身重同理。热扰心神，故语言难出、多眠睡。热邪犯肺，故鼻息必鼾。这种情况下，如果在用了下法，则津液被伤，而出现小便不利；肝肾之精血被伤，则直视；肾司二便，肾精被伤，失其约束之能，故失溲。失溲指小便言。如果再用火疗法，则病人皮肤微发黄色，若烟熏之状。若热邪再伤了心阴，则会使症状加剧，出现惊痫；若又伤了肝肾之阴，虚风内动，则会出现瘛瘲。若又用火熏法治疗，则更是错上加错。后世医家对温病的治疗总结为辛凉甘寒，除此之外，别无他法，经实践验证是非常正确的。
8、病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈。以阳数七，阴数六故也。
注：此条乃伤寒六经阴阳寒热辨证之总纲也。发热恶寒，病发于三阳之经也。太阳经，发热恶寒；阳明经，发热不恶寒；少阳经，或发热，或往来寒热。由上可知，三阳经发病，皆以发热为主，故，原文首句之发热恶寒，重在发热也，故仲景列其症于前。发热乃阳气充盛，能与邪气抗争之象也，病在表，属阳，故病发于三阳之经。恶寒，则说明阳气虚馁，而寒邪旺盛也，邪盛正虚，无力抗邪，故不能发热，而只能恶寒，病在里，属阴。阳气虚馁，故病发于三阴也。阳生于二而成于七，阴生于一而成于六，故阳数七而阴数六。阳经之气，七日来复，故发于阳者七日愈；阴经之气六日来复，故发于阴者六日愈。此条所论，乃六经病之常也，当知，阳经病亦有阴证，如阳明病之吴茱萸汤也，少阳病之柴胡桂枝干姜汤也；阴经病亦有阳证，如少阴病之黄连阿胶鸡子黄汤也，厥阴病之白头翁汤也。所谓阳中亦有阴，阴中亦有阳也。亦如表中亦有里，里中还有表。表里阴阳要活看，切莫死看也。
注：此条乃太阳温病之提纲。本条具体指出了太阳温病与太阳中风、太阳伤寒的不同。因仲景于温病之论述仅此一见，实憾事也。然亦为后市医家开医门之法律，济世之津梁。
7、若发汗已，身灼热者，名曰风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视，失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭。若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
注：此条论述风温病。病人有太阳表证，形似中风或伤寒，故医者用发汗之法，发汗已，而病人身热不仅未退，反而更热者，名叫风温。灼热，热之甚也。风温为病，脉阴阳俱浮，阴阳指尺寸言，即浮脉也。风温热邪，迫津液外泄，故自汗出。热邪壅滞，导致全身经脉不利，又壮火食气，故身重也，与后面大青龙汤证中之身重同理。热扰心神，故语言难出、多眠睡。热邪犯肺，故鼻息必鼾。这种情况下，如果在用了下法，则津液被伤，而出现小便不利；肝肾之精血被伤，则直视；肾司二便，肾精被伤，失其约束之能，故失溲。失溲指小便言。如果再用火疗法，则病人皮肤微发黄色，若烟熏之状。若热邪再伤了心阴，则会使症状加剧，出现惊痫；若又伤了肝肾之阴，虚风内动，则会出现瘛瘲。若又用火熏法治疗，则更是错上加错。后世医家对温病的治疗总结为辛凉甘寒，除此之外，别无他法，经实践验证是非常正确的。
8、病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈。以阳数七，阴数六故也。
注：此条乃伤寒六经阴阳寒热辨证之总纲也。发热恶寒，病发于三阳之经也。太阳经，发热恶寒；阳明经，发热不恶寒；少阳经，或发热，或往来寒热。由上可知，三阳经发病，皆以发热为主，故，原文首句之发热恶寒，重在发热也，故仲景列其症于前。发热乃阳气充盛，能与邪气抗争之象也，病在表，属阳，故病发于三阳之经。恶寒，则说明阳气虚馁，而寒邪旺盛也，邪盛正虚，无力抗邪，故不能发热，而只能恶寒，病在里，属阴。阳气虚馁，故病发于三阴也。阳生于二而成于七，阴生于一而成于六，故阳数七而阴数六。阳经之气，七日来复，故发于阳者七日愈；阴经之气六日来复，故发于阴者六日愈。此条所论，乃六经病之常也，当知，阳经病亦有阴证，如阳明病之吴茱萸汤也，少阳病之柴胡桂枝干姜汤也；阴经病亦有阳证，如少阴病之黄连阿胶鸡子黄汤也，厥阴病之白头翁汤也。所谓阳中亦有阴，阴中亦有阳也。亦如表中亦有里，里中还有表。表里阴阳要活看，切莫死看也。
